Podcasts de história

Roma subterrânea

Roma subterrânea

A arqueologia subterrânea é um tópico de nicho e é altamente especializado. Estamos falando de estruturas subterrâneas simples, como as do norte da África romana (capazes de suportar o calor), ou podemos chegar ao extremo, em um contexto predominantemente urbano, como onde os palimpsestos arqueológicos subterrâneos são complexos e altamente sugestivos.

Apontando o dedo a qualquer capital europeia, imediatamente pensamos nas catacumbas e nos túmulos, mas no mundo arqueológico do subsolo, há muito mais do que meras obras funerárias.

O exemplo extremo que mostra o que quero dizer é Roma, a capital tem em média 10-12 metros de estratificação urbana correspondendo a 2500 anos de história. Essa estratificação se estende por quase toda a cidade dentro da Muralha Aureliana e atinge, nas escavações realizadas durante a construção dos metrôs, profundidades ainda maiores.

Por que desconhecido? O primeiro problema, que cria um efeito dominó, é que a entidade gestora desses sítios não é única, mas depende da localização do sítio e se é administrado pelo município, pelo Ministério do Patrimônio Cultural ou pelo Vaticano, que por sua vez, depende do que agora está no topo desses sites.
Edifícios da administração pública? Edifícios municipais? Igrejas do Vaticano? Deste ponto de partida podemos entender porque não existe um Corpus, ou uma literatura científica completa, tratando inteiramente da Roma subterrânea, existem livros (não acadêmicos) que apenas falam sobre alguns sítios importantes, ou classificam as cavidades de acordo com o cavidades mais conhecidas. Pouco feedback acadêmico, pouco conhecimento, pouco interesse.

História de amor?

Inscreva-se para receber nosso boletim informativo semanal gratuito por e-mail!

O principal problema é claro, a falta de literatura específica e termos inequívocos que permitam uma pesquisa de banco de dados dos locais escavados. Isso ocorre porque, para esses locais, a escavação e a interpretação não são diferentes dos locais sub-aéreos, mas o fato de serem subterrâneos cria as características únicas que são totalmente diferentes daquelas a céu aberto. Os subaéreos, por exemplo, estão, especialmente na Itália, à mercê constante do tempo, colapsos e vândalos, mas não apenas, em escavações subaéreas, muitas vezes vemos uma única janela de tempo que pode ser contaminada por estruturas posteriores ou anteriores uns (dependendo dos casos). Em vez disso, a principal característica das escavações subterrâneas (especialmente as de Roma) é que a janela de tempo está aberta. Os palimpsestos arqueológicos mostram-nos as várias fases da estratificação urbana, por isso não classifique estes sítios em função do uso pretendido primário (seria impossível para cada sítio que contivesse vários edifícios e estruturas), mas categorizados pelo seu modo particular de preservação que também determina o acesso. Estreitando o conceito: não compare o passado, mas o presente.

Se houvesse poucos locais, seria inútil criar uma seção para Roma Subterrânea, mas, dado que entre as paredes internas e externas existem cerca de cem locais subterrâneos, entendemos a necessidade de aprender mais.

Mas como proceder, partindo do zero, diante da falta de literatura específica e de acesso a uma bibliografia dedicada? Somos forçados a encontrar uma agulha em um palheiro quando você considera a cidade arqueológica que é Roma. Como última salvação, então, para obter os dados bibliográficos iniciais, foram levadas em consideração as revistas científicas, na esperança de que pelo menos um tivesse publicado pelo menos trinta artigos, no Underground Rome, apenas para saber por onde começar.

A revista arqueológica Forma Urbis, editada em Roma, e que é principalmente sobre Roma, é escrita inteiramente por acadêmicos e professores de universidades italianas e estrangeiras. Do arquivo de um período de 15 anos (cerca de 160 meses de material), quase uma centena de artigos sobre os vários locais da Roma subterrânea foram publicados. Considerando a incrível quantidade de material científico desta revista, como base inicial para este projeto decidiu-se considerar por enquanto, apenas os sites dentro das Muralhas Aurelianas, 64 artigos acadêmicos, correspondendo a tantos sites, que não falam, como em alguns livros, sobre um dos significados arqueológicos mais conhecidos, mas leve em consideração todo o palimpsesto arqueológico visível.

Definido o número inicial, o próximo passo foi buscar a literatura científica de cada site (possível após ter encontrado todos os nomes dos sites nas revistas), associar órgão administrativo, acessibilidade, vagas e grau de interesse definido pelas associações culturais e turísticas (não acadêmicas).

A par desta pesquisa bibliográfica, foram efectuadas inspecções presenciais, para conhecer o estado geral dos sítios abertos ao público e para ver como as relevâncias arqueológicas também são apresentadas a turistas desinteressados. Junto com o trabalho de campo e levando em consideração os trabalhos parciais, verifica-se que falar de locais subterrâneos, não só de Roma, pode ser mais complexo do que você imagina, isso porque os termos e as atividades estão sujeitos não à prática arqueológica, mas ao estudo da Espeleologia, que até agora se enquadrava na área da Geologia, e não na Arqueologia.

Vamos ver por quê.

Em geologia, quando estudamos fósseis, a primeira coisa que fazemos diante de dois achados é procurar semelhanças entre os dois, usando analogias para entender seu estágio evolutivo, identificamos as espécies e quaisquer mutações que ocorreram ao longo dos tempos. A mesma coisa que fazemos com as últimas descobertas, da cerâmica aos mesmos sites, comparando a composição do planejamento ou estratégia.

Tudo o que fazemos em arqueologia é identificar o que em geologia é chamado de fósseis-guia devido à distribuição e quantidade de fósseis-guia encontrados no mundo, obtemos a datação das várias estratigrafias geológicas, mas também nos permite enquadrar temporalmente outros fósseis em a primeira data até então desconhecida. Este é particularmente o caso onde, em um nível estratigráfico, o fóssil desconhecido é exibido junto com os fósseis-guia.

Encontrar, identificar, namorar. A Arqueologia e a Geologia aplicam o mesmo método de trabalho em contextos temporais relativamente diferentes, mas o que sabemos absolutamente é como e quando essas duas disciplinas se encontram. Existem situações intermédias entre estas duas ciências, as disciplinas fundamentais comuns e úteis para ambas, como a estratigrafia, a pedologia, as rochas de reconhecimento, a composição dos afloramentos locais e a espeleologia. Podemos dizer que vendo os exemplos acima, a geologia está na maioria das vezes a serviço da arqueologia. Na verdade, seria mais correto dizer que a geologia é parte integrante dos métodos modernos de escavação arqueológica, e não está claro como campos como pedologia e estratigrafia são úteis para escavações arqueológicas, mas espeleologia?

A espeleologia é o método científico adequado e seguro de exploração de cavidades subterrâneas em geologia e é praticada para compreender a gênese e a natureza das cavidades naturais, cujo único termo geralmente é HIPÓGEO. Ainda estamos na área de Geologia e especificamos que entre as hipogéias naturais possíveis temos o carste, cavernas criadas por atividade vulcânica, cavernas naturais subaquáticas e assim por diante.

Na arqueologia gostamos de usar o mesmo método de exploração de cavidades subterrâneas usado pelos geólogos, mas a exploração não se limita às cavidades naturais, é claro. A partir daqui a distorção dos últimos anos, a cavidade arqueológica subterrânea é denominada como geológica, simplesmente Hypogeum, em cada caso tentamos classificar o alegado subterrâneo arqueológico de acordo com o uso pretendido, mitraea, ninfas, armazéns, locais de culto, obras públicas e assim por diante.

É claro que não há equivalente em Arqueologia do HIPÓGEO geológico, mas existem cavidades que foram enterradas há muito tempo. Mas seguindo a ordem natural do que a geologia nos ensina, podemos dizer por extensão que o Hypogeum é o que nasce e permanece no subsolo. A mesma definição pode ser aplicada às cavidades artificiais arqueológicas, onde Hypogeum, é o sítio arqueológico que estava subterrâneo no momento da construção, e permaneceu subterrâneo até os dias atuais (ao contrário de se não mais seria um subterrâneo ex-enterrado) então não existem apenas as catacumbas, mas também o columbário, os túmulos, a mitraia, algumas ninfas, os túneis, aquedutos, esgotos e todas as áreas de serviço como um tanque, algumas cavernas, porões. Todo o resto está na categoria de estruturas arqueológicas subterrâneas simples.

A partir daqui uma longa discussão sobre o reaproveitamento dos edifícios existentes, para compreender as relações entre as várias camadas, ver por exemplo, a igreja de São Clemente, nos níveis mais profundos foi criada uma sala subterrânea (Hypogeum visitável) utilizada como Ninfeo, no zona de verão de uma casa funcional romana, em seguida, a sala enterrada foi convertida em mithraeum, que com a posterior construção do titulus San Clemente adjacente à casa, foi finalmente fechada. O titulus construiu junto à casa, usado como base, o segundo andar de um armazém (Moneta) que existia junto à casa (agora visitável). Mas a questão não acaba aqui, o titulus também teve uma catacumba (o Hypogeum não pode ser visitado) criada a uma altura intermediária, e que hoje corta parte do armazém, e parte da casa, mas sabemos que o as catacumbas são subterrâneas, então na estratigrafia vemos dois Hypogea em duas fases de tempo diferentes e os restos da casa, o armazém e titulus como estruturas subterrâneas hoje.
Mas nosso spritis pode ser aumentado pelo fato de que os locais não são todos tão complicados, San Clemente é em si o mais complexo, o Coliseu, ao contrário, é o mais simples porque fica em um nível zero após o incêndio de Nero, então é corredores e coletores e dois andares abaixo da cavea não vão cortar nada e são o exemplo mais simples de hipogéia arqueológica.

Tendo agora, o número de sites e termos de uso, a última coisa a fazer foi padronizar o nome de cada site a fim de facilitar a pesquisa bibliográfica, para fazer isso para cada site foi encontrado na voz do Lexicon Topographicum Urbis Romae ( Steinby) e que se refere a toda a bibliografia.

Com todos esses dados foi criado um mapa que mostra precisamente esses locais subterrâneos de Roma publicado pela revista Forma Urbis. Cada ponto marcado no mapa é nomeado com o nome latino original dado Lexicon e também fornecemos as informações adicionais, como o Regio e a unidade administrativa.

Mas por que os arqueólogos deveriam se divertir tanto? A maioria dos locais subterrâneos, poucos sabem, são abertos ao público, e isso será indicado no site, se o local é aberto, se está disponível para vagas especiais e um grau de interesse (apenas para turistas).

Este trabalho, como já dissemos, não está completo, mas é uma base para trabalhar, usar a revista foi um estratagema para se ter um ponto de partida. O projeto é constantemente monitorado e atualizado a cada vez que um novo site é identificado, ainda não marcado no mapa, tomamos o cuidado de encontrar uma bibliografia completa, embora o site não seja mencionado pelo Lexicon.

Roma dispensou regras canônicas a todo o império durante séculos, mas em Roma, nenhuma dessas regras foi aplicada, o movimento e a inquietação da cidade são claramente visíveis entre o Fórum Romano e o Monte Palatino, mas onde esse movimento urbano é realmente claro , é subterrâneo. Não há nada mais bonito do que caminhar através dos séculos usando apenas uma escada.


Ir para o subsolo em Roma: beleza inesperada abaixo de algumas igrejas

Andar pelas ruas da cidade é a melhor maneira de ter uma noção da Roma moderna, mas se você quiser entender a cidade antiga, você deve ir para o subsolo. Abaixo das ruas de Roma estão rios subterrâneos, pedreiras, templos e incontáveis ​​corpos - uma das muitas razões pelas quais é um desafio expandir o serviço de metrô da cidade. Cada vez que eles cavam no subsolo, eles inevitavelmente tropeçam em algo novo. Ou melhor, algo muito, muito antigo.

Para ter um vislumbre da cidade subterrânea, juntei-me a um Tour por Roma subterrânea. Esta excursão para pequenos grupos concentra-se nos segredos escondidos sob algumas das igrejas mais antigas de Roma e oferece uma visão fascinante da vida dos antigos romanos.

Os romanos sempre foram muito pragmáticos quando se tratava de construir novos edifícios, emprestar material de outros edifícios e até mesmo construir diretamente acima de uma estrutura mais antiga. San Clemente, a primeira parada na excursão subterrânea de Roma, é o exemplo perfeito da engenhosidade arquitetônica romana e, sem dúvida, a igreja mais fascinante da cidade.

Localizada na mesma rua do Coliseu, a basílica de San Clemente é uma igreja do início do século doze com algumas revisões barrocas. As colunas são um exemplo de spolia (& ldquospoils & rdquo) - a prática arquitetônica de pegar pedras emprestadas de um edifício pré-existente e incorporá-lo em um novo edifício. Isso explica por que, em uma inspeção mais próxima, as colunas de San Clemente parecem ligeiramente diferentes. Os ladrilhos do piso de mosaico também vêm de uma variedade impressionante de fontes, incluindo locais distantes na África e na Ásia.

O que torna San Clemente tão incomum é que ele foi construído sobre os restos de não uma, mas duas camadas de edifícios pré-existentes. Desça as escadas e descubra as vastas ruínas subterrâneas de uma igreja do século IV, decorada com afrescos vívidos. Uma parede retrata a história do mártir São Clemente, o quarto papa de Roma e um dos milagres associados a ele. Aparentemente, havia uma igreja dedicada ao santo no Mar Negro, que só era acessível uma vez por ano. Um menino calculou mal as marés ao visitar a igreja e desapareceu. Ele foi considerado afogado até que emergiu são e salvo no ano seguinte. O afresco retrata o alegre reencontro entre mãe e filho, rodeado pelo mar.

As ruínas subterrâneas de San Clemente também incluem um mithraeum atmosférico. Outrora uma religião rival do Cristianismo, o mitraísmo era praticado em templos subterrâneos em toda Roma. Acredita-se que Mitras tenha nascido no dia 25 de dezembro, sua mãe era virgem. Esses são apenas alguns dos paralelos intrigantes com o Cristianismo. Como Mithras nasceu em uma caverna, seus seguidores escolheram adorar no subsolo. Uma casa romana abaixo de San Clemente foi brevemente convertida em um mithraeum, dando aos seguidores de Mithras um lugar para adorar em privado. Em seu passeio por San Clemente, você verá um altar evocativo com uma escultura que retrata o evento-chave do Mitraísmo - Mitras matando o touro, em um ato que simboliza o triunfo do bem sobre o mal.

No vizinho Monte Célio, outra igreja fica no topo de outro labirinto de ruínas. Abaixo do quarto século Santi Giovanni e Paolo são os restos bem preservados de algumas casas romanas. Neste labirinto de pedra, você pode até ver a estrada romana original que um dia dividiu os edifícios, fazendo com que você sinta como se estivesse explorando uma cidade subterrânea.

Um dos edifícios teria sido uma ínsula do século III - um bloco de apartamentos romano com lojas no térreo e apartamentos residenciais nos andares superiores - enquanto outro era uma domus pertencente a um rico proprietário. Os afrescos coloridos, que representam símbolos astrológicos, videiras e as quatro estações, dão uma impressão de luxo e bem-estar. Segundo a lenda, São João e São Paulo viveram aqui, até serem executados durante o reinado de Juliano, o Apóstata, e posteriormente enterrados em sua própria casa. Apesar das imagens pagãs no afrescos, os habitantes dessa casa lindamente decorada podem muito bem ter sido cristãos, já que a arte cristã primitiva freqüentemente tomava emprestadas imagens pagãs, como plantas e figuras mitológicas.

Depois de uma caminhada pela Circus Maximus e a área antes conhecida como Forum Boarium - o mercado de gado da Roma Antiga - a excursão subterrânea termina em San Nicola in Carcere. Esta igreja do século VI foi construída sobre as ruínas de três templos pagãos. Mas antes mesmo de descer ao subsolo, você verá vestígios do local e da história antiga. As colunas construídas na fachada da igreja do século VI são remanescentes dos templos anteriores e algumas delas datam do século III aC.

Andando de um lado para outro entre esses templos subterrâneos republicanos - um dedicado a Speres (o deus da esperança), um para Juno (o protetor do estado e deusa do casamento e do parto), e um para Janus (o deus dos começos, portas e tempo) - é uma experiência única. Esses túneis escuros deveriam ter sido ruas ao ar livre, movimentadas com pessoas e barracas de mercado. Este era o local do Forum Holitorium, um movimentado mercado de vegetais espremido entre os templos.

Antes de retornar a San Nicola in Carcere, certifique-se de explorar as câmaras subterrâneas completamente. Em uma alcova facilmente perdida, você faz uma descoberta mórbida - os ossos de alguns monges, alguns espalhados no chão, outros empilhados ordenadamente em uma prateleira na parede.


Roma subterrânea: excursão para grupos pequenos sob as ruas

Encontre o seu guia em um ponto de encontro central e parta para começar suas explorações no subterrâneo de Roma. Siga em linha reta para a Piazza Navona, onde você descobrirá as ruínas pouco conhecidas que se encontram sob as ruas movimentadas da movimentada praça. Aventure-se no subsolo para ver as impressionantes ruínas do Estádio de Domiciano e saiba como ele foi construído pelo Imperador Tito Flavius ​​por volta de 80 DC. Deixe seu guia trazer as ruínas de volta à vida enquanto você ouve sobre as competições atléticas que ocorriam no estádio e imagine como era a vida na Roma Antiga.

De volta ao nível da rua, caminhe até o Panteão e posa para fotos diante do poderoso Templo de todos os deuses. Veja o Templo de Adriano e trace o caminho das antigas ruas romanas que correm sob o marco agora icônico.

Faça uma pausa para jogar uma moeda na Fontana di Trevi - prometida para garantir que um dia você retornará a Roma - no caminho para explorar o Vicus Caprarius. Perto dali, maravilhe-se com uma ínsula romana, cercada pelas paredes das atuais Via di S.Vincenzo e Via del Lavatore. Saiba como a área era um pântano nos tempos antigos, antes de participar da construção do aqueduto de Virgem, que ainda fornece água para muitas das fontes de Roma, incluindo a Fontana di Trevi.

Com sua imaginação alimentada e sua mente girando com contos da Roma antiga, dê adeus ao seu guia e termine seu passeio na Piazza de Trevi.


Roma subterrânea: descobrindo a cidade e a história dos anos 27 por meio do que está abaixo dela

A locutora Megan Williams vai à clandestinidade na cidade que já foi conhecida como Caput Mundi - a capital do mundo. Williams descobre os segredos silenciosos que continua a oferecer, as questões que permanecem sem solução e os desafios dramáticos que o passado subterrâneo da cidade apresenta para o presente. Mergulhe no passado de Roma aventurando-se no que está abaixo dele. ** Este episódio foi ao ar originalmente em 12 de março de 2015.

Megan Williams mora em Roma. Para este episódio, ela se espremeu por dezenas de espaços escuros e misteriosos sob a cidade eterna, navegando em pedreiras subterrâneas para descobrir os quartos antigos que estão abaixo de suas fundações. É uma jornada que poucos já fizeram: ver ossos e mosaicos que datam de dois milênios.

As fotografias são cortesia de Roma Sotterranea, o Centro de Pesquisa Espeleológica de Sotterranea di Roma e Megan Williams.

Convidados neste episódio:

  • Giuseppina Kysar MattiettiProfessor assistente de Ciências da Terra e Educação em Ciências da George Mason University e pesquisador do Center for Speleological Research com Sotterranea di Roma.
  • Allan Ceen, fundador do Studium Urbis, centro de pesquisa em topografia e desenvolvimento urbano de Roma & # x27.
  • Laura Venditelli, Arqueólogo-chefe do Museu Nacional Romano Crypta Balbi.
  • Olivia Ercoli, Historiador de arte e guia de Roma.


Locais subterrâneos em Roma abertos ao público

Embora a grande maioria dos locais subterrâneos em Roma permaneçam fechados ao público, nos últimos anos, vários foram abertos ou passaram por novas restaurações.

Aqui está uma lista de alguns dos locais subterrâneos mais interessantes abertos ao público.


1 resposta 1

Você já ouviu falar de um tell? Na arqueologia, um tell é uma colina artificial formada por geração após geração, século após século, de pessoas vivendo no mesmo lugar.

A Tell é uma colina artificial criada por muitas gerações de pessoas que vivem e reconstroem no mesmo local. Com o tempo, o nível sobe, formando um monte. [9] O maior contribuinte individual para a massa de um tell são os tijolos de barro, que se desintegram rapidamente. A escavação de um tell pode revelar estruturas enterradas, como edifícios governamentais ou militares, santuários religiosos e casas, localizadas em profundidades diferentes dependendo da data de uso. Eles geralmente se sobrepõem horizontalmente, verticalmente ou ambos. Os arqueólogos fazem escavações e dizem aos locais para interpretar a arquitetura, o propósito e a data de ocupação.

Um sinal clássico se parece com um cone baixo e truncado com lados inclinados [3] e pode ter até 30 metros de altura. [4]

Em Roma, as Termas de Trajano, inauguradas em 109 dC, foram construídas no primeiro andar de uma ala importante ou cordilheira da Casa Dourada de Nero construída por volta de 64 a 68 dC.

Algumas das igrejas realmente antigas de Roma, com 1.500 anos de idade, são cercadas por um terreno muito mais alto do que o seu piso, então você tem que descer degraus até a porta da frente. Em outras igrejas, uma ou duas igrejas mais antigas estão enterradas sob as atuais e, em alguns casos, os turistas podem visitar as igrejas subterrâneas que estavam no nível do solo quando foram construídas há muito tempo.


ARTIGOS RELACIONADOS

Na foto, Falerii Novi como aparece agora. Falerii Novi nasceu do conflito entre os romanos e os indígenas faliscanos que habitavam a região de Lazio, na Itália

Falerii Novi é um sítio romano bem estudado, a cerca de 30 milhas (50 km) de Roma (foto)

A ascensão e queda de Falerii Novi

Falerii Novi está localizado a cerca de 30 milhas ao norte de Roma.

A cidade nasceu do conflito entre os romanos e os indígenas faliscanos que habitavam a região de Lazio, na Itália.

Pertencia ao povo local, mas eles foram derrotados pelos romanos em 241 AC.

Sua cidade foi destruída e os romanos construíram uma nova a 3 milhas de distância. Isso ficou conhecido como Falerii Novi.

A cidade cresceu para cobrir uma área de 30,5 hectares dentro de suas muralhas e foi ocupada até o início do período medieval, por volta de 700 DC.

A cidade está bem documentada no registro histórico e não está sob prédios modernos, o que a torna um excelente lugar para investigar as antigas cidades romanas.

Após a queda do império, a cidade logo foi apagada da história e abandonada.

No entanto, a cidade vizinha, que foi originalmente destruída após a vitória romana um milênio antes, ainda estava florescendo.

O local ainda é um movimentado centro urbano até hoje, na forma de Civita Castellana.

Por ser inexplorado e relativamente imaculado desde o período medieval, Falerri Novi apresenta uma oportunidade perfeita para pesquisadores que desejam estudar o layout das metrópoles romanas.

No estudo mais recente, os pesquisadores queriam mapear suas características ocultas usando radar de penetração no solo (GPR).

Funciona de maneira semelhante ao radar de um avião ou à ecolacificação de um morcego, à medida que ondas de rádio são transmitidas para a terra e equipamentos sensíveis ouvem um 'eco' para trás.

O tempo que leva para refletir e com que intensidade é registrado revela a distância que um objeto está, sua forma provável e do que pode ser feito.

Ele já foi usado em projetos menores, mas melhorias recentes no método significam que agora pode ser usado para investigar grandes extensões de terra, incluindo os 35 hectares de Falerii Novi.

'O nível de detalhe fornecido por este trabalho mostrou como este tipo de levantamento tem o potencial de revolucionar os estudos arqueológicos de sítios urbanos', disse o professor Martin Millett, da Universidade de Cambridge, um dos pesquisadores.

“Há poucas dúvidas de que esta tecnologia mudará fundamentalmente as maneiras pelas quais a urbanização romana pode ser compreendida”, concluíram os pesquisadores.

Os resultados revelaram vários edifícios adicionais não identificados anteriormente em pesquisas anteriores, incluindo um complexo de banhos, mercado e templos.

Eles também descobriram o que parece ser uma espécie de monumento público, diferente de qualquer outro encontrado anteriormente em um assentamento romano.

Escrevendo no estudo, os pesquisadores descrevem o monumento único.

Eles dizem: 'Imediatamente a leste do portão norte está um cercado definido em três lados por um grande duplex porticus (passagem coberta com fileira central de colunas) de aproximadamente 90 x 40 m [300 x 130 pés] de tamanho, abrindo para a rua.

“Um par de estruturas, cada uma com um nicho central, estão frente a frente no interior do complexo. Embora não conheçamos nenhum paralelo direto com essa estrutura, era evidentemente um monumento público.

A técnica de imagem é de alta resolução, com uma leitura feita a cada cinco polegadas (12,5 cm), e isso permite uma visão detalhada da cidade.

Portanto, era possível ver colunas individuais, paredes e tubos que compõem o encanamento da cidade.

Um macelo (construção de mercado) foi identificado, assim como um grande anfiteatro e lojas, estradas e banhos.

Os pesquisadores tiveram que se concentrar especificamente em apenas uma pequena região porque a técnica era tão eficaz que produzia uma grande quantidade de dados.

Os cientistas levam cerca de 20 horas de trabalho para filtrar manualmente os dados e documentar um único hectare.

Dizem que, portanto, vai demorar algum tempo até que toda a cidade seja analisada em detalhes.

No estudo atual, publicado hoje na revista Antiquity, a equipe optou por se concentrar em uma região construída da cidade que, segundo eles, era onde viviam muitos dos moradores da classe trabalhadora.

No estudo atual, publicado hoje na revista Antiquity, a equipe optou por se concentrar em uma região construída da cidade que, segundo eles, era onde viviam muitos dos moradores da classe trabalhadora (foto). 1) Rua N-S, 2) Banho público, 3) área de exercícios, 4, 5, 6) corredores. A área hachurada no meio da imagem denota onde estaria uma rua, separando a ínsula XLI e a ínsula L

Na foto, o templo de Novi. O método do radar produziu uma grande quantidade de dados e os especialistas levam 20 horas para analisar os dados de um hectare. Eles dizem que vai demorar algum tempo até que tenham analisado toda a área, incluindo este templo, em detalhes

Um veículo todo-o-terreno foi conectado ao equipamento GPR (caixas amarelas no trailer) e os pesquisadores dirigiram pela área, mapeando sua história antiga

Na foto, o anfiteatro que foi encontrado no sudeste da cidade.

Duas ínsulas, que originalmente teriam sido separadas por uma parede que corria de leste a oeste, foram encontradas.

Esses grandes edifícios teriam sido o lar de muitas pessoas na área urbana, semelhante a um conjunto habitacional ou um bloco de apartamentos no mundo de hoje.

Eles foram chamados de ínsula L e insula XLI e os pesquisadores dizem que eles eram 'limitados a oeste por uma rua norte-sul que é visível nos dados de radar de penetração no solo'.

Eles dizem que a região da insula XLI foi dividida em habitações no leste e espaços comuns no oeste.

Existem "duas ou três casas no átrio" no leste que se abrem para a rua, escrevem os autores do estudo.

No oeste, a área apresentava um banho de imersão aquecido e uma grande área em forma de U para exercícios, acredita-se.

A Insula L está localizada diretamente ao sul de XLI e 'é uma construção retangular muito grande definida ao longo da rua a oeste por uma passagem com colunas de cada lado'.

Duas outras passagens são visíveis, e dos três corredores apenas dois eram adornados com colunas, provavelmente estruturais e decorativas.

Os arqueólogos acrescentam: “O prédio fica dentro da muralha da cidade, próximo ao sopé de uma encosta, e está conectado a uma série de canos de água que passam por baixo de outros edifícios.

'Esses canos se conectam com o aqueduto da cidade e podem ser rastreados em grande parte da cidade, passando por baixo da ínsulae, e não apenas ao longo das ruas, como era de se esperar.'


Artigos relacionados

Arqueólogos encontram o último esconderijo da Revolta Judaica em Jerusalém

Antigos romanos, judeus inventaram a coleta de lixo, dicas da arqueologia de Jerusalém

Partes da Bíblia foram escritas no período do Primeiro Templo, dizem os arqueólogos

o Carcer Tullianum (Prisão de Tullianum em latim) é notoriamente conhecida como a esquálida masmorra subterrânea onde os romanos prendiam líderes inimigos, incluindo Simon Bar Giora, um dos arquitetos da Grande Revolta de 66-70 dC Outros habitantes honrados, de acordo com a tradição cristã medieval , foram os apóstolos Pedro e Paulo.

Mas a escavação de três anos mostrou que a estrutura, localizada entre a base do morro do Capitólio e a entrada do Fórum, era muito mais do que apenas uma prisão e pode, de fato, ser anterior à fundação da própria Roma.

Um baixo-relevo moderno representando São Pedro e São Paulo batizando seus carcereiros na prisão romana. Ariel David

Antes de Romulus matar Remus

Os arqueólogos ficaram surpresos quando descobriram paredes feitas de blocos de pedra calcária e outros achados datados do final do século IX ou início do século VIII a.C.

Os antigos historiadores romanos acreditavam que sua cidade foi fundada por volta de 753 a.C. na próxima colina do Palatino, e os arqueólogos modernos encontraram algumas evidências que apoiam isso.

Mas quando Rômulo supostamente fundou Roma e matou seu irmão gêmeo Remo, estruturas como a Tullianum já estavam de pé. Na verdade, o prédio aparentemente fazia parte de uma parede que cercava o Capitólio, defendendo uma vila no topo daquela colina.

A descoberta de estruturas tão importantes antes do lendário nascimento da cidade apóia a teoria de que Roma não surgiu de um único ato fundacional, mas da união de várias comunidades que podem ter habitado suas famosas sete colinas desde o final da Idade do Bronze, diz Patrizia Fortini, o arqueólogo que liderou a escavação.

Descobertas intrigantes

Os pesquisadores também descobriram que a construção redonda, com paredes de até três metros de espessura, não começou como uma prisão, mas como um centro de culto construído em torno de uma pequena fonte artificialmente cavada que jorra na cela mais baixa da masmorra até hoje .

Isso também pode ter dado ao lugar seu nome, já que tullius significa "nascente de água" em latim. Outros estudiosos associam-no ao nome de dois dos lendários reis de Roma, Tullus Hostilius ou Servius Tullius.

Foi próximo à primavera que Fortini e seus colegas descobriram um agrupamento de oferendas votivas: vasos de cerâmica, restos de animais e plantas sacrificados, que datam do século VI a.C.

Ao lado de ofertas bastante mundanas, como uvas e azeitonas, eles também encontraram as sementes e a casca de um limão. Esta é a primeira aparição da fruta na Europa e é uma espécie de arranhadura para os arqueobotânicos, que pensavam que os cítricos chegaram ao continente vindos do Extremo Oriente em uma data muito posterior, disse Fortini.

The lemon pips (right) found among the votive offerings, compared with seeds from a modern citrus in the newly-opened museum at the Tullianum prison. Ariel David

While it is unclear which deity was being worshipped in the Tullianum, the cult was probably not just about offering up animals and exotic fruits. The site also yielded the grisly burial of three individuals: a man, a woman and a female child, all dated to the earliest stage of the monument. The man was found with his hands bound behind his back and signs of blunt force trauma to the skull.

Were the burials connected? Was it a human sacrifice? Or an execution? We don’t know, Fortini admits.

Remains dated to the late 9th or early 8th century B.C.E. of a man (left) and woman buried in the Tullianum. The man had his hands tied behind his back and may have been killed by a blow to the head. Ariel David

The gates of Hell

The archaeologist says that all these activities were probably connected to the spring, which the ancient population may have seen as a conduit between the world of the living and the underground world of the dead.

This religious connection to the underworld may have inspired the later use of the site as a prison, she told Haaretz during a tour of the site, which reopened late last month.

“The prisoners held here were all leaders of enemy populations or traitors, all people who were believed to have endangered the survival of Rome,” Fortini said. “The idea was that they had to disappear, they had no right to be a part of human society, so they were symbolically removed from the world and confined to the underworld.”

The use of the Tullianum as a prison became common sometime during the Roman Republic, around the fourth century B.C.E. The once large, airy sanctuary was divided into two vaulted, claustrophobic levels, the lowest of which encased the spring and was accessible only through a tight opening, still visible today, used to lower prisoners into what must have seemed like a dark and foul-smelling antechamber to Hell.

“It was not a prison in the way we think of it today,” Fortini said, noting that long-term incarceration was rare in the Roman world. Monetary fines, enslavement, and various cruel and inventive forms of execution were a more common fate for criminals or captured enemies.

The Tullianum usually served as a holding cell for high-value captives waiting to be paraded in the triumphal procession led by the general who had vanquished them. They would then be returned to jail, to be starved to death or quietly executed, usually by strangulation, Fortini said.

13th-century fresco of Christians praying, in the upper level of the Tullianum, which was transformed into a church during the Middle Ages. Ariel David

A deadly bath

Besides Simon Bar Giora, other enemies of Rome who spent their last days in the Tullianum include the Gaulish chieftain Vercingetorix, who united the Gauls in revolt against Julius Caesar. He languished in the dungeon for six years awaiting Julius Caesar’s triumph, and was executed in the prison after the procession.

The historian Plutarch tells us that Jugurtha, the defeated king of the north African reign of Numidia, mocked his jailers as he was lowered naked into the dark, damp dungeon, exclaiming: “By Hercules, o Romans, this bath of yours is cold!” He succumbed to hunger and exposure a few days later.

One of the few who made it out alive was Aristobulus II, the Hasmonean king of Judea who had been imprisoned there by Pompey.

The Jewish historian Josephus relates that when Caesar took control of Rome he freed Aristobulus, hoping to use him to foment rebellion in the Levant against his rival, but the Judean king was soon poisoned by Pompey’s followers.

As the Roman Empire became Christian, use of the Tullianum as a jail declined. By the 7th century it was back to being a holy site, revered as the place where Peter and Paul were held before their martyrdoms.

The ancient water source was repurposed by Christian tradition, and was said to have been miraculously sprung by the apostles to baptize their jailers. Now called the Mamertine (possibly because of a temple of Mars that had stood nearby), by the early Middle Ages the dungeon was transformed into a church, and a second church was built on top of the prison during the Renaissance.

Archaeologists have found a trove of medieval artifacts, including rare glass and ceramic vessels, connected to the cult of the saints, all displayed in a new museum at the site, which is managed by the Opera Romana Pellegrinaggi, a Vatican office that organizes pilgrimages and protects holy sites..

Actually, there is little evidence to support the legend that Peter and Paul were held there. But Fortini says this tradition made sure the building was protected from looting during the Middle Ages – preserving this monument from the archaic Roman period to this very day.

The entrance to the site, which was known as the Mamertine prison during the Middle Ages. Ariel David


Inside the catacombs, buried history ties Jews to ancient Rome

ROME — Aristocratic Roman families have chosen the scenic environs of the Via Appia to build their villas for centuries. Shrouded by lush gardens and trees, the mansions near the 2,000-year-old road connecting Rome with Southern Italy still stand majestically. The ancient neighborhood is surrounded by archeological sites, lawns littered with remains of columns and ruins of timeworn buildings.

In 1859, then-owners of one estate, the Randanini family, made an extraordinary discovery while preparing to plant a vineyard — an ancient catacomb from Roman times.

Catacombs (underground cemeteries) are quite common in the area of the Via Appia. The very word “catacomb” derives from the Latin expression ad catacumbas, “to the caves,” that originally designated the nearby Christian underground cemetery that came to be known as San Sebastiano Catacomb.

But the Catacombe di Vigna Randanini is unique compared to the dozens of Christian catacombs in the city: only a few meters into the site, in a cramped, painted chamber, a large brick-red menorah is silhouetted against the upper part of the wall in stark contrast to the stone and earth surroundings.

To reach the menorah’s chamber, visitors must descend into the ground. With flashlights as the only source of illumination, the small staircase that separates the bright summer day from the dark, cold gallery is like a time machine to Ancient Rome.

Over the centuries, robbers and explorers have stripped this catacomb of most its content — the bones of those who were buried here, the decorations, the objects left by the mourners. But the hundreds of loculi (burial niches) excavated in the walls are still in situ, together with dozens of inscriptions, fragments of artifacts, and evocative frescoes which bear witness to how Roman Jews lived and died 1,800 years ago.

“The chamber with the painted menorah was the private chapel of a prominent family. There used to be a sarcophagus for the head of the family,” caretaker Alberto Marcocci tells The Times of Israel.

Marcocci is 84 years old. He spent 40 years working at the Superintendence of Cultural Heritage, with a specialty in the field of catacombs. Since his retirement in 1992, he has taken care of the Vigna Randanini Catacombs on behalf of the Marquis del Gallo di Roccagiovine. The family, who can number Napoleon Bonaparte among their ancestors, currently owns the catacomb as well as the estate above, under the oversight of the Superintendence in collaboration with the Jewish Community of Rome.

At the time of its discovery, the Vigna Randanini site was the second Jewish catacomb to be unearthed in Rome. Later on, more Jewish catacombs would come to light, but of the six found, only two are still accessible.

Marcocci knows every corner of the Vigna Randanini catacomb and takes care that the structure remains solid. He also accompanies visitors. But the site, which numbers around 2,000 tombs, is not easily accessible. It can accommodate only small groups of people (not more than 10 at a time), the ground is uneven and there is no lighting system.

While those who are interested are able to book a visit around once a month, in honor of the Extraordinary Jubilee of Mercy decreed by Pope Francis, the catacomb was opened for two extra days in May and June, thanks to the efforts of the Italian Ministry of Cultural Heritage, the Superintendence and the Jewish community.

The organizations are planning more open days in September and October as part of the program of the Jubilee Cultural Routes.

Upon deeper exploration, a few meters past the painted chamber — one of four that can be found in the catacomb — is another powerful symbol of the catacomb’s Jewish origin.

“Here was buried a four-year-old girl, Neppia Marosa,” Marcocci explains, pointing out a marble plaque. “Look at the carved symbols: there is a menorah, the small oil jug to refill it, a palm tree, an etrog, a shofar.”

Rome’s contemporary Jews recognize the importance of these symbols.

‘The Jewish catacombs are a source of pride since they attest to our presence in Rome since far-off times’

“The Jewish catacombs are a source of pride for our Jewish community, which is often referred to as one of the most ancient of the Diaspora, since they attest to our presence in Rome since far-off times,” Chief Rabbi of Rome Riccardo Di Segni said during a conference on the topic in 2012.

“The catacombs belong to a very specific period in the history of Judaism, when the verse ‘For dust you are, and to dust you shall return’ (Bereshit 3, 19) was fulfilled not by burying the dead in the ground, but in the loculi excavated in the stone,” Di Segni added, explaining what it is possible to learn about the Jewish life of that times.

“There are no references to rabbinical figures, but many inscriptions mention scribes and arcontes, who were comparable to community presidents,” Di Segni said. “Moreover, it is interesting to see that all inscriptions are in Latin or Greek, with no Hebrew. Most of the names are not Jewish, and along with the Jewish symbols, there are many paintings or symbols that are either mysterious or definitely not Jewish. Therefore, we are probably speaking of a community very assimilated in the general society.”

Among the paintings referred to by Di Segni are the frescoes in the other three private chapels (or cubicula) in Vigna Randanini, where the walls are decorated with plants, animals, and even pagan figures.

Why there are such symbols in a Jewish cemetery remains a mystery, scholar Jessica Dello Russo from the International Catacomb Society says in a Skype conversation with The Times of Israel.

‘I couldn’t tell you what these people believed in’

“Aside from the menorah chamber, the other three chambers do not bear any significant Jewish sign,” Dello Russo explains. “The paintings are interestingly neutral, they feature the most generic kind of Roman sentiment connected to paradise — flowers, birds, the goddess of fortune Tyche. They are symbols which everyone used in that times. I couldn’t tell you what these people believed in.”

Another possible hint at the Jewish identity of Vigna Randanini is the strong presence of a specific type of burial niche, called koch.

"O kochim are shafts that go directly into the wall in a perpendicular direction, not parallel as you find in the vast majority of catacombs. They are very common in Israeli archeology, and for this reason many have taken them as evidence of Jewishness, but actually kochim have been found also in non-Jewish tombs in Palmyra and Northern Africa, as well as in Israel. Therefore, they are not necessarily a proof of a specific ethnicity. We need further studies on the issue,” Dello Russo points out.

“If it weren’t for the inscriptions, with the Jewish symbols they bear, but also the particular epitaphs and formulas that are used in them, like ‘lover of people’ ‘lover of laws’ ‘student of laws’ it would be very hard to identify the site as Jewish,” she added.

Dello Russo highlights that a vast part of the site, as well as the original entryways, are not currently accessible, leaving scholars with many questions.

“The catacomb, which is datable between the 3rd and the 4th century CE, stands on a pre-existing burial site. Whether it was pagan, Jewish or other, we don’t know. Vigna Randanini is still virgin territory. It would be wonderful to look at it more closely.”

Você confia no The Times of Israel para obter notícias precisas e perspicazes sobre Israel e o mundo judaico? Se sim, por favor junte-se The Times of Israel Community. Por apenas $ 6 / mês, você irá:

  • Apoio, suporte nosso jornalismo independente
  • Aproveitar uma experiência sem anúncios no site ToI, aplicativos e e-mails e
  • Gain access a conteúdo exclusivo compartilhado apenas com a comunidade ToI, como nossa série de tours virtuais Israel Unlocked e cartas semanais do editor fundador David Horovitz.

Estamos muito satisfeitos por você ter lido Artigos do X Times of Israel no mês passado.

É por isso que trabalhamos todos os dias - para fornecer a leitores exigentes como você uma cobertura de leitura obrigatória de Israel e do mundo judaico.

Então agora temos um pedido. Ao contrário de outros meios de comunicação, não colocamos um acesso pago. Mas como o jornalismo que fazemos é caro, convidamos os leitores para quem o The Times of Israel se tornou importante para ajudar a apoiar o nosso trabalho juntando-se The Times of Israel Community.

Por apenas US $ 6 por mês, você pode ajudar a apoiar nosso jornalismo de qualidade enquanto desfruta do The Times of Israel ANÚNCIO GRÁTIS, bem como acessar conteúdo exclusivo disponível apenas para membros da comunidade do Times of Israel.


How come archaeological ruins are always underground?

Dear Cecil:

How come archaeological ruins are always underground? Think about it. Why isn't everything right on the surface? Where does this dirt come from that keeps burying the past? Is the Earth getting thicker and thicker, like the trunk of a tree? Doesn't make sense to me.

Nig Lipscomb, Chicago

Actually, Nig — and listen, you really should do something about that nickname — I like to think the earth is getting slightly less thick each year, owing to my selfless educational ministry. Physically, on the other hand, the earth is getting a bit thicker, since it picks up 10,000 tons of meteorite dust a year. But that’s not why ruins are buried.

Archaeologists have to dig for lots of little reasons and one big reason. Sometimes the stuff they’re looking for was buried to start with, as in the case of graves and rubbish pits. Sites that are abandoned for a long time become overgrown with vegetation that gradually decays and builds up a layer of topsoil. Places located in valleys may get covered by erosion from nearby hillsides. Occasionally a site gets buried because of some natural disaster, such as a flood or the eruption that buried Pompeii. The great Egyptian temple at Abu Simbel (the one with the giant seated figures carved into a cliff) was partly buried by drifting desert sand. The same thing happened to the Sphinx — for centuries all that was visible was the head. The Roman port of Ostia was also engulfed in sand, which accounts for the remarkable state of preservation in which modern excavators found it.

The major reason archaeologists have to dig, however, has to do with the peculiarities of human settlement. Towns don’t get built just anywhere they’re usually located near water, transportation routes, fertile land, etc. A good location may be deserted once in a while due to war or disease, but generally it’s soon reoccupied. In the ancient world many places were continuously inhabited for thousands of years, being finally abandoned only after some change in external circumstances — say, deteriorating farming conditions or one malaria outbreak too many.

Then we get to the matter of (ahem) shoddy home construction. You may think this problem only dates back to the invention of aluminum siding, but not so. In many parts of the world, Mesopotamia (modern Iraq) for one, the principal building materials were mud or mud brick, neither of which was very durable. When a mud house collapsed, as it inevitably did sooner or later, the owner went off to find more hospitable quarters and rain reduced what was left to a flat pile of mush. Eventually some mope scrounged up more mud and built a new house on top of the old one.

Meanwhile, trash and sewage were piling up in the streets. After a few centuries of this the prevailing grade rose to such an extent that the town wound up sitting on an artificial hill or mound. Wholesale destruction due to war or fire obviously accelerated things.

If and when the site was finally abandoned, natural forces gradually reduced it to an odd bump on the landscape. It might even be farmed, since it was basically just a big mud pile. Archaeologists have learned to look for these mounds (called tells in the Middle East), which have concealed what’s left of places like Troy, Babylon, and the biblical city of Nineveh. They have to dig especially deep to find things like temples, because these generally were kept free of trash and in good repair, meaning that their grade did not rise with the surrounding city. Many temples, in fact, were semi-buried even in ancient times.

Cities built of more durable materials like stone or fired brick are usually not completely buried. The monuments of Rome, for example, have always been visible, even though prior to the start of serious archaeological work some were half-buried due to siltation, plant overgrowth, trash accumulation, and so on. The real problem was medieval and Renaissance contractors carting away parts of old buildings to use in putting up their own. (That’s what happened to most of the Colosseum.)

In some cases, not just in Rome, buildings were completely razed and new structures built on the old foundations, providing yet another lode of archaeological ore — a fact that must give us pause, given the state of many modern basements. God knows what future archaeologists are going to make of the five million old egg cartons my mother-in-law’s got. Clean up that mess today, lest you make us look bad in the eyes of scientists yet unborn.


Assista o vídeo: AS CATACUMBAS DE ROMA: a cidade subterrânea dos mortos l Mitologia romana (Janeiro 2022).