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Até onde as mulheres conseguiram avançar na Gestapo?

Até onde as mulheres conseguiram avançar na Gestapo?

Estou tentando escrever uma história que aconteceu durante a 2ª Guerra Mundial e gostaria de incluir nela uma agente / interrogadora da Gestapo como personagem principal. No entanto, tenho procurado e não consigo encontrar evidências de que as mulheres tenham um trabalho tão importante na Gestapo.

A Gestapo contratou mulheres como agentes ou interrogadores? Eles tiveram alguma oportunidade de avançar para posições de topo ou ficaram confinados a posições médias / baixas?


A postagem # 6 neste tópico discute a possibilidade de altas agentes femininas da Gestapo. Aparentemente, não há nenhuma evidência para eles. Eles encontraram este link que prova a existência de pelo menos uma Gestapo feminina, mas não está claro qual era sua posição.


Há uma breve menção de uma mulher "ocupando um cargo muito alto na Gestapo" no livro Frauen: German Women Recall the Third Reich. Infelizmente, nenhum detalhe é mencionado e o texto não se aprofunda em seu papel.

O livro Täterinnen: Frauen im Nationalsozialismus sobre os papéis das mulheres durante o regime NS confirma principalmente o que outras respostas afirmam. Embora a Gestapo tivesse mulheres trabalhando para ela, eram principalmente secretárias. Normalmente, os que trabalhavam para a Gestapo nem eram empregados como funcionários públicos ("Beamtinnen"), o que significava menos autoridade para eles.

No entanto, é mencionado que, durante a guerra, devido a tantos homens serem enviados para a frente de batalha, às vezes as mulheres eram designadas a empregos que geralmente eram reservados aos homens. Mais uma vez, o livro não entra em muitos detalhes sobre isso (pelo menos pelo que está disponível no google books).

O livro também cobre brevemente Carmen Maria Mory, que foi enviada a Paris como agente da Gestapo. Os aliados posteriormente a acusaram (e a condenaram à morte) por abuso de prisioneiros, participando de "seleções" (eliminação de deportados, trabalhadores escravos e presidiários que não são "arbeitsverwendungsfähig", ou seja, não estão aptos o suficiente para o trabalho escravo e, portanto, para serem mortos) e matar mulheres por injeção letal.


É muito improvável que tal coisa existisse. O culto nazista atribuiu papéis muito específicos a homens e mulheres. Mulheres trabalhadoras no Terceiro Reich existiam e incluíam não apenas secretárias, mas até mesmo algumas funções de combate. Por exemplo, descobriu-se que as mulheres eram muito melhores atiradoras de AA do que os homens, então bum, elas transformavam cada atirador de AA em mulher. No entanto, da mesma forma, as funções designadas aos homens, como a polícia secreta, eram invariavelmente homens.

As mulheres ocasionalmente agiam como espiãs, então seria melhor transformá-la em algum tipo de espiã, temporariamente colocada no papel de interrogadora. Isso seria mais realista.


Dependendo do período de tempo, ninguém questiona a SS.

À medida que o Partido Nazista monopolizava o poder político na Alemanha, as principais funções do governo, como a aplicação da lei, foram absorvidas pelo [Schutzstaffel], enquanto muitas organizações SS se tornaram agências governamentais de fato. Para manter o poder político e a segurança do partido nazista (e mais tarde da nação), o SS estabeleceu e executou o SD (serviço de segurança) e assumiu a administração da Gestapo (Polícia Secreta do Estado), Kripo (Polícia de Investigação Criminal) e Orpo (Polícia Regular uniformizada). Além disso, a jurisdição legal sobre a SS e seus membros foi retirada dos tribunais civis e atribuída a tribunais administrados pela própria SS. Essas ações efetivamente colocar a SS acima da lei.


As guardas femininas nos campos de concentração nazistas eram conhecidas coletivamente como SS-Helferin, "Female SS Helper". Os nazistas começaram a recrutar mulheres por causa de uma falta de guarda, no entanto elas eram nunca recebeu quaisquer títulos posicionais ou classificações equivalentes da SS. O título alemão para esta posição, Aufseherin significa feminino supervisor ou atendente. O próprio Heinrich Himmler dissera aos homens da SS que considerassem as guardas femininas como iguais e camaradas. -Wiki

Eu diria, não oficial ou não; senhora chega com SS no braço, protuberâncias (exército regular) clicam em seus calcanhares.

SS-Helferinnen


Até onde as mulheres foram capazes de avançar na Gestapo? - História

Ao longo da Guerra Revolucionária, há histórias de heroísmo aqueles que se sacrificaram para salvar os outros, aqueles que colocaram suas vidas em risco para alertar sobre o perigo iminente. A grande maioria dessas histórias envolve homens. Mas existem inúmeras mulheres extraordinárias que se arriscaram e se sacrificaram tanto quanto os homens. Embora as mulheres não tivessem permissão para servir nas forças armadas, elas encontraram outras maneiras de ajudar no esforço de guerra. Uma forma de ajudar foi espionando. Os soldados britânicos alojados nas casas dos colonialistas às vezes eram muito soltos com seus segredos. Naturalmente, as mulheres se aproveitaram disso. Muitas vezes, essas mulheres espiãs eram mais bem-sucedidas e melhores em se esconder do que seus colegas homens. Aqui estão apenas algumas mulheres que realizaram coisas extraordinárias para promover sua causa durante a revolução.

O Código do Varal

Anna Smith Strong era um espião baseado em Setauket, Long Island, em Nova York. Ela estava envolvida no anel de espiões do General George Washington conhecido como Culper Spy Ring liderado pelo Major Benjamin Tallmadge. Strong e vários outros residentes de Long Island foram recrutados por Tallmadge, que cresceu em Setauket. Outros membros do Culper Ring moravam na cidade de Nova York, onde espionaram os soldados britânicos. Eles roubaram as informações que descobriram para Abraham Woodhull em Setauket, que morava ao lado de Strong. Era seu trabalho sinalizar ao colega espião Caleb Brewster que a informação estava pronta para ele pegar. Ela desenvolveu um dispositivo de sinalização engenhoso, quase infalível, para enviar uma mensagem a Brewster: simplesmente pendurou a roupa para secar, à vista dos soldados britânicos. Strong pendurou uma anágua preta em seu varal, junto com vários lenços. A anágua preta sinalizava que uma mensagem estava pronta para ser pega e os lenços retransmitiam onde a mensagem estava escondida. Seis enseadas ao longo da costa de Long Island foram designadas como locais de queda livre. O número de lenços pendurados correspondeu a uma das seis enseadas. Este sistema de mensagens nunca foi quebrado durante toda a Revolução e ninguém no Culper Ring jamais foi pego. Como mulher, foi gravemente subestimada e, ao lavar a roupa, coisa feminina normal de se fazer, ninguém suspeitou que ela estivesse fazendo algo fora do comum.

O Código do Botão

Retrato de uma mulher que se acredita ser Lydia Darragh.

Lydia Barrington Darragh era originalmente de Dublin, Irlanda, mas mudou-se para Filadélfia, Pensilvânia na década de 1750. Os Darraghs eram quacres e não acreditavam na violência, mas se aliaram aos patriotas durante a Revolução Americana. Durante a ocupação da Filadélfia pelos britânicos, vários soldados de alto escalão foram alojados na casa de Darragh. Além disso, o general britânico Sir William Howe acampou do outro lado da rua e se reunia regularmente com oficiais na casa de Darragh. Darragh viu uma oportunidade de ajudar os Patriots. Ela regularmente espionava as reuniões dos soldados, sob o pretexto de trazer lanches ou lenha para o fogo. O marido de Darragh, William, escreveu as informações que ela descobriu em uma abreviação especial conhecida pela maioria dos membros da família. Darragh então escondeu a mensagem sob os botões cobertos de pano no casaco de seu filho John. John então levou a mensagem a seu irmão mais velho, Charles, que estava servindo no Exército Continental sob o comando do General Washington.

Imagem ficcional de Lydia Darragh se encontrando com um soldado patriota para passar informações secretas.

Em 2 de dezembro de 1777, os britânicos ordenaram que a família ficasse em seu quarto enquanto realizavam uma reunião na casa. Darragh se escondeu em um armário para espionar a reunião de oficiais, onde ouviu os soldados planejando um ataque surpresa ao exército de Washington em Whitemarsh, Pensilvânia, em 4 de dezembro de 1777. Naquela noite, Darragh deixou a cidade com a desculpa de pegar farinha em um moinho fora da cidade. Uma vez lá, ela se encontrou com soldados patriotas e entregou uma mensagem sobre o ataque iminente ao coronel Elias Boudinot. Este aviso deu aos homens de Washington tempo para se prepararem para o ataque, que terminou em um impasse. A bravura e astúcia de Darragh foram cruciais para garantir que este ataque em Whitemarsh não terminasse em massacre.

Os espiões britânicos

As mulheres não estavam apenas espionando para os Patriotas durante a Revolução Americana. Muitas mulheres também espionavam para os britânicos. Ann Bates foi professor na Filadélfia. Ela era casada com um soldado britânico e foi apresentada ao Major Duncan Drummond no início da guerra. Drummond decidiu usá-la como espiã. Durante o verão de 1778, ela se disfarçou como uma mascate chamada Sra. Barnes. Ela então se infiltrou no acampamento de Washington em White Plains, Nova York, em três ocasiões diferentes, onde vendeu mercadorias para os homens e mulheres acampados lá. Ela foi instruída a encontrar um soldado americano desleal chamado Chambers, mas não conseguiu localizá-lo (ele havia morrido algumas semanas antes). Em vez disso, ela obteve vários soldados, armas, canhões e outros suprimentos, juntamente com a localização dos estoques de munições e quartos dos oficiais. Ela trouxe de volta todas as informações para Drummond na Filadélfia, que mais tarde afirmou que "suas informações ... eram muito superiores a todas as outras informações". Por causa das informações de Bates, o general Henry Clinton decidiu enviar mais tropas para Rhode Island, forçando as forças patriotas a fugir.

Essas três mulheres são apenas algumas das muitas mulheres que participaram da Revolução Americana. As mulheres eram mal avaliadas e consideradas incapazes de trabalhos extenuantes e perigosos como espionagem. Muitas dessas mulheres se aproveitaram desse estereótipo para obter informações que nenhum homem teria sido capaz de obter. Embora os nomes de muitas dessas mulheres sejam desconhecidos, é claro que elas ajudaram os dois lados e podem até ter influenciado o resultado da guerra. Um desses espiões, conhecido como Agente 355, permanece um mistério, mas Abraham Woodhull escreveu que ela "sempre foi útil para esta correspondência." Mesmo que as mulheres não tivessem permissão para servir nas forças armadas, elas encontraram outras maneiras de promover sua causa, muitas vezes com grande risco pessoal e muitas vezes sem reconhecimento.

O Anel Culper ocasionalmente usava tinta invisível em suas mensagens secretas. Abaixo está uma receita de tinta invisível que você pode experimentar em casa.

  • Suco de limão ou limões (suco fresco funciona melhor).
  • Mergulhe a caneta de pena no suco de limão e escreva sua mensagem secreta. Deixe secar.
  • Aqueça sua fonte de calor. Uma lâmpada forte funciona melhor. Você também pode usar um secador de cabelo ou uma frigideira de ferro fundido e aquecê-lo no fogão.
  • Quando a fonte de calor estiver quente, coloque o papel em contato com a fonte. Certifique-se de não deixá-lo no local por muito tempo, pois o papel pode queimar. Continue a aquecer o papel até que a mensagem secreta esteja legível.

Dica: não deixe sua mensagem secreta ficar parada por muito tempo antes de aquecê-la. Depois de alguns dias, o suco muda de cor no papel sem uma fonte de calor.


Qual a porcentagem de mulheres que trabalham?

Atual:

“Em 1950, cerca de uma em cada três mulheres participava da força de trabalho. Em 1998, quase três em cada cinco mulheres em idade produtiva estavam na força de trabalho. Entre as mulheres com 16 anos ou mais, a taxa de participação na força de trabalho era de 33,9% em 1950, em comparação com 59,8% em 1998.

63,3% das mulheres de 16 a 24 anos trabalhavam em 1998 contra 43,9% em 1950.

76,3 por cento das mulheres de 25 a 34 anos trabalhavam em 1998 contra 34,0 por cento em 1950.

77,1 por cento das mulheres de 35 a 44 anos trabalhavam em 1998 contra 39,1 por cento em 1950.

76,2% das mulheres de 45 a 54 anos trabalhavam em 1998 contra 37,9% em 1950.

51,2% das mulheres de 55 a 64 anos trabalhavam em 1998 contra 27% em 1950.

8,6% das mulheres com mais de 65 anos trabalhavam em 1998 contra 9,7% em 1950.

Atual:

“À medida que mais mulheres forem adicionadas à força de trabalho, sua parcela se aproximará da dos homens. Em 2008, as mulheres representarão cerca de 48% da força de trabalho e os homens 52%. Em 1988, as respectivas parcelas eram de 45 e 55%. "


Papel no local de trabalho e política Meninas soviéticas, fazendeiras coletivas de um vilarejo em algum lugar da Rússia, que se juntaram às Guerrilhas, são fotografadas em 19 de setembro de 1941. (Foto da AP / Fotografia oficial britânica) Os papéis das mulheres na força de trabalho e, em certa medida, na política, eram muito semelhantes aos dos homens. As mulheres tinham igualdade nos empregos dados a elas em princípio, mas não na prática, os empregadores ainda preferiam os homens às mulheres em alguns campos, mas em outros preferiam as mulheres, por exemplo, as mulheres eram melhores na construção civil do que os homens, pois tiravam menos folgas. Em geral, as mulheres tendiam a receber menos do que os homens. Bridger, Susan. Mulheres no campo soviético. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 1987. O primeiro capítulo deste livro aborda o papel que as mulheres desempenharam na força de trabalho rural e as funções que ocuparam na força de trabalho. A primeira seção cobre o efeito de grandes migrações para áreas urbanas que afetaram a força de trabalho rural restante. O capítulo então passa a discutir a estrutura da força de trabalho e quantas mulheres estavam empregadas na agricultura e quais empregos elas desempenhavam na força de trabalho. As mulheres juntam-se aos homens na reconstrução das cidades devastadas pela guerra. Mulheres ajudam na construção de casas em Moscou, Rússia, perto do Kremlin. Uma mulher russa mistura argamassa para o pedreiro na Rua Gorki, Moscou, Rússia, não muito longe do Kremlin em 30 de abril de 1947. (Foto AP) Dodge, Norton T. Mulheres na economia soviética. Baltimore: Johns Hopkins Press, 1966. Este estudo enfoca o papel que as mulheres desempenharam na economia soviética e os efeitos que sua idade, educação e tamanho da população tiveram sobre a economia. Junto com o papel que as mulheres desempenhavam na ciência e tecnologia. O estudo enfoca o efeito que as mulheres na força de trabalho afetaram a economia e onde os efeitos foram maiores. Shulman, Elena . Estalinismo na Fronteira do Império. Cambridge UK: Cambridge University Press, 2008. O Extremo Oriente é frequentemente esquecido na história da Rússia, pois é a fronteira da Rússia. Este estudo enfoca as mulheres que vivem e trabalham no Extremo Oriente da Rússia. Este estudo enfoca o lado feminino de uma campanha para reassentar trabalhadores migrantes no Extremo Oriente. Junto com as dificuldades que vêm de ser reassentado no ambiente hostil, mas abundante do Extremo Oriente. Este estudo dá uma ideia de como as trabalhadoras migrantes viviam durante o período pré-guerra. Heitlinger, Alena. Mulheres e Socialismo de Estado. Montreal: McGill-Queen & # 8217s University Press, 1979. O papel das mulheres na política e na força de trabalho mudou desde antes do controle socialista da Rússia na década de 1920 e # 8217. Conforme explicado neste estudo, as mulheres começaram a ingressar no mercado de trabalho e ganhar igualdade com os homens nos aspectos político e social. Heitlinger discute os problemas com o termo igualdade e como as mulheres conquistaram os direitos que receberam após a revolução. Ela discute como a Europa Oriental varia em direitos e agilidade e não é um bloco unânime de países. Tratoristas jovens soviéticas da Quirguizia, substituindo com eficiência seus amigos, irmãos e pais que foram para o front. Uma garota tratorista da semeadura de beterraba sacarina, em 26 de agosto de 1942. (AP Photo) Farnsworth, Beatrice. & # 8220A Batrachka Rural (Trabalhador Agrícola Contratado) e a Campanha Soviética para Unionizá-la. & # 8221 Journal of Women & # 8217s History. No. 2 (2002): 64-93. Este artigo discute o papel das trabalhadoras rurais logo após Lênin assumir o controle da Rússia. As trabalhadoras rurais estavam se sindicalizando e era difícil porque as mulheres que tentavam sindicalizar eram camponesas pobres, analfabetas, semi-migrantes, que a princípio não queriam ser sindicalizadas porque gostavam dos benefícios que recebiam dos patrões na época. . Schrand, Thomas G. & # 8220Soviet & # 8220Civic-Minded Women & # 8221 in the 1930s: Gender, Class, and Industrialization in a Socialist Society. & # 8221 Journal of Women & # 8217s History. No. 3 (1999): 126-150. (acessado em 5 de agosto de 2013). As esposas de engenheiros e gerentes de fábrica de sucesso criaram grupos de voluntários para tentar melhorar as condições de trabalho nas fábricas onde seus maridos trabalhavam. Este é o tópico do artigo de Schrand e ele passa a discutir como isso afetou outros aspectos da vida soviética afetados por essas mulheres de elite. Como eles ajudaram a resolver a crise reprodutiva que resultou da rápida industrialização junto com a extrema estratificação social demonstrada por isso. A maioria deles havia assumido empregos anteriormente desempenhados por homens que estavam nas forças armadas. O grande número de mulheres da classe trabalhadora não era nenhuma novidade; essas mulheres sempre saíram para trabalhar. Mas, pela primeira vez, as mulheres da classe média estavam ganhando a vida de fato, mulheres de todas as classes sociais ajudaram a "manter o fogo em casa aceso" e se juntaram ao esforço de guerra. Eles trabalharam como carregadores de carvão, carregadores de ferrovias, land-girls, carpinteiros, mecânicos, postwomen, policiais e trabalhadoras de munições. Uma enorme gama de empregos semiqualificados e laborais foi ocupada por mulheres, que antes não teriam sido autorizadas ou se consideravam aptas para tal. No final da guerra, as mulheres demonstraram que não eram criaturas fracas, frágeis e pouco inteligentes. Eles ajudaram a vencer a guerra e, ao mesmo tempo, derrubaram as visões da sociedade sobre os papéis dos homens e das mulheres. Os primeiros movimentos positivos no sentido de votos para mulheres foram feitos durante a Primeira Guerra Mundial, mas o direito de algumas mulheres expressarem sua opinião política em uma votação só aconteceria em 1918. Milhares de homens que se voluntariaram para lutar por seu país perderam acidentalmente o direito de votar a lei afirmava que os ausentes de casa por mais de um ano renunciaram a esse direito, qualquer que seja o motivo de sua ausência. Isso foi potencialmente embaraçoso para o governo e, portanto, foram feitos planos para renegociá-los. Também foram feitos planos para dar uma medida limitada do sufrágio feminino, para recompensar as mulheres por seu trabalho de guerra. A All Party Speaker’s Conference fez várias recomendações que foram eventualmente incluídas na Lei de Representação do Povo. Este, o primeiro ato a dar votos às mulheres na Grã-Bretanha, tornou-se lei em 6 de fevereiro de 1918. De acordo com esta lei tão esperada, uma mulher com mais de trinta anos tinha o direito de votar se ela cumprisse um dos seguintes critérios: ser uma dona de casa sendo a esposa de um dono de casa sendo a ocupante de uma propriedade com um aluguel anual de £ 5 sendo graduada de uma universidade britânica, ou similarmente qualificado, mas não graduado.E assim, cerca de oito e meio milhões de mulheres tiveram direito a voto nas Eleições Gerais de 1918. Por fim, algumas mulheres tiveram direito a voto. Além disso, o mais importante é que as mulheres se tornaram elegíveis para se candidatarem ao parlamento, embora nenhuma das sufragistas e sufragistas que concorreram nesta primeira eleição tenha sido bem-sucedida. O movimento sufragista feminino ficou desapontado com a imposição do limite de idade. Eles esperavam que, como os homens, as mulheres com mais de 21 anos tivessem direito a voto. O governo teve medo de fazer isso por dois motivos. Em primeiro lugar, porque se todas as mulheres com mais de 21 anos tivessem sido emancipadas, então teriam sido a maioria no eleitorado e teriam superado o número de eleitores do sexo masculino e, em segundo lugar, considerou-se que as mulheres com menos de 30 anos eram "avoadas" e não responsáveis ​​o suficiente para escolher um MP. Os historiadores têm debatido longamente as questões em torno dessa primeira concessão do voto às mulheres. Recompensá-los por seu trabalho de guerra certamente foi um fator, mas não o único. Teria sido difícil para o Governo recusar-se a dar às mulheres o direito de voto devido à sua contribuição. Além disso, muitos dos argumentos contra o sufrágio feminino pareciam vazios no rescaldo da guerra. No entanto, não foi apenas a guerra que mudou as mentes dos políticos - depois de maio de 1915, o governo era um governo de coalizão que incluía vários políticos importantes que apoiavam ativamente o movimento pelo sufrágio feminino. Asquith, o oponente mais difícil das sufragistas, renunciou em 1917 e foi substituído por Lloyd George, que nessa época era mais simpático à reivindicação das mulheres. Gradualmente, a opinião política passou a apoiar uma medida limitada de votos para mulheres. O fato de as mulheres terem desempenhado um papel importante durante a guerra simplesmente tornou mais fácil para os políticos apoiarem um projeto de lei. A primeira parcela do sufrágio feminino abriu as portas para uma série de atos importantes que começaram a corrigir algumas das muitas desigualdades entre homens e mulheres. Foi o início de um processo lento e gradual. O Sex Disqualification Removal Act de 1919 tornou ilegal excluir mulheres dos empregos por causa de seu sexo. Isso significava que as mulheres agora podiam se tornar procuradoras, defensoras e magistradas. Logo, a maioria das profissões abriu as portas para as mulheres, embora em alguns casos, como o serviço público, de forma lenta e relutante. Extraído de As Suffragettes em fotos por Diane Atkinson Sufrágio feminino na era progressiva

Imediatamente após a Guerra Civil, Susan B. Anthony, uma forte e declarada defensora dos direitos das mulheres, exigiu que a Décima Quarta Emenda incluísse uma garantia de voto tanto para as mulheres quanto para os homens afro-americanos. Em 1869, Anthony e Elizabeth Cady Stanton fundaram a National Woman Suffrage Association. Mais tarde naquele ano, Lucy Stone, Julia Ward Howe e outras formaram a American Woman Suffrage Association. No entanto, foi só com a aprovação da Décima Nona Emenda em 1919 que as mulheres de todo o país ganharam o direito de voto.

Durante o final dos anos 1800 e início dos anos 1900, mulheres e organizações femininas não trabalharam apenas para ganhar o direito de voto, mas também por uma ampla igualdade econômica e política e por reformas sociais. Entre 1880 e 1910, o número de mulheres empregadas nos Estados Unidos aumentou de 2,6 milhões para 7,8 milhões. Embora as mulheres tenham começado a trabalhar nos negócios e na indústria, a maioria dos cargos com melhor remuneração continuou a ser ocupada por homens. Na virada do século, 60 por cento de todas as mulheres trabalhadoras eram empregadas como empregadas domésticas. Na área política, as mulheres ganharam o direito de controlar seus ganhos, possuir bens e, em caso de divórcio, ter a guarda dos filhos. Em 1896, as mulheres conquistaram o direito de votar em quatro estados (Wyoming, Colorado, Idaho e Utah). Mulheres e organizações de mulheres também trabalharam em prol de muitas questões sociais e de reforma. No início do novo século, os clubes de mulheres em vilas e cidades em todo o país estavam trabalhando para promover o sufrágio, melhores escolas, a regulamentação do trabalho infantil, mulheres em sindicatos e proibição de bebidas alcoólicas.

Nem todas as mulheres acreditam na igualdade dos sexos. As mulheres que defendiam os papéis tradicionais de gênero argumentavam que a política era imprópria para as mulheres. Alguns até insistiram que votar pode fazer com que algumas mulheres "cresçam barbas". O desafio aos papéis tradicionais representados pela luta pela igualdade política, econômica e social era tão ameaçador para algumas mulheres quanto para a maioria dos homens.


Conteúdo

O papel das mulheres na sociedade se tornou um tópico de discussão durante o Iluminismo. Filósofos e pensadores influentes como John Locke, David Hume, Adam Smith, Nicolas de Condorcet e Jean-Jacques Rousseau debateram questões de igualdade de gênero. Antes do Iluminismo, as mulheres não eram consideradas em igualdade de condições com os homens na sociedade ocidental. Por exemplo, Rousseau acreditava que as mulheres eram subordinadas aos homens e as mulheres deveriam obedecer aos homens. [4] Desafiando a desigualdade popular, Locke acreditava que a noção de que os homens são superiores às mulheres foi criada pelo homem. [4] Condorcet também desafiou a desigualdade de gênero existente, defendendo a igualdade política feminina. [4] Os autores citaram a Rainha Elizabeth, a Imperatriz Catarina da Rússia e a Rainha Maria Teresa da Áustria como mulheres poderosas que eram capazes de intelecto. [4] Nos últimos anos, a relação entre religião e Iluminismo, por ex. no Iluminismo católico, nas obras e nas vidas das escritoras, chamou a atenção dos historiadores. [5]

As filósofas e historiadoras prolíficas do Iluminismo incluíram Mary Wollstonecraft, Olympe de Gouges, Catherine Macaulay, Mary Astell, Mary Chudleigh e Louise d'Épinay. Influente de Macaulay As cartas sobre educação (1790) defendeu a educação das mulheres. Wollstonecraft's Uma Vindicação dos Direitos da Mulher (1792) usou argumentos semelhantes, afirmando que as mulheres deveriam ter uma educação compatível com sua posição na sociedade. [6] O acesso das mulheres à educação deu origem ao potencial de acelerar o progresso da sociedade. [6] De Gouges publicou o Declaração dos Direitos da Mulher e da Mulher Cidadã (1791) como um testemunho da desigualdade política das mulheres e para desafiar a autoridade masculina na sociedade. [7]

Os salões eram um fórum em que mulheres de elite e bem educadas podiam continuar seu aprendizado em um lugar de conversação civil, enquanto governavam o discurso político e um lugar onde pessoas de todas as ordens sociais podiam interagir. [8]

No século 18, sob a orientação de Madame Geoffrin, Mademoiselle de Lespinasse e Madame Necker, o salão foi transformado de um local de lazer em um local de iluminação. [9] No salão, não havia nenhuma classe formal ou barreira educacional para impedir que os participantes participassem de uma discussão aberta. [9] Ao longo do século 18, o salão serviu como uma matriz para os ideais do Iluminismo. As mulheres eram importantes nessa função porque assumiam o papel de salonnieres. [9]

Os salões da França eram reunidos por um pequeno número de mulheres da elite preocupadas com a educação e a promoção das filosofias do Iluminismo. [8] Os salões eram hospedados em uma casa particular ou na sala de jantar de um hotel. Houve uma refeição, e depois houve uma conversa. Durante a refeição, o foco seria mais na conversa entre os clientes do que no jantar. [10]

Os salões tinham uma estrutura social hierárquica em que as posições sociais eram mantidas, mas sob diferentes regras de conversação destinadas a limitar mal-entendidos e conflitos. Os participantes eram frequentemente pessoas de diferentes níveis sociais, permitindo que os plebeus interagissem com pessoas de status superior. Muitas pessoas usaram as opiniões da moda para subir escadas sociais. [11]

Na hierarquia dos salões, as mulheres assumiam um papel de governança. Inicialmente uma instituição de recreação, os salões se tornaram uma instituição ativa do Iluminismo. [12] Suzanne Necker, esposa do ministro das finanças de Luís XVI, dá um exemplo de como os tópicos dos salões podem ter influenciado a política oficial do governo. [13]

Alguns acreditam que os salões de fato reforçaram ou apenas tornaram as diferenças sociais e de gênero suportáveis. [14] Os salões permitiam que pessoas de diferentes classes sociais conversassem, mas nunca como iguais. As mulheres nos salões eram ativas de maneira semelhante às mulheres na sociedade tradicional da corte como protetorados, ou socialmente ativas, já que sua presença encorajava a atividade civil e a educação. [15] Além disso, os salões muitas vezes não eram usados ​​para fins educacionais, mas como uma forma de socializar e entreter. [16]

Uma cafeteria era um lugar onde virtuosos ingleses se reuniam para conversar e educar em um ambiente civilizado. [17] Pessoas de todos os níveis de conhecimento se reuniram para compartilhar e debater informações e interesses. Os cafés reuniam as pessoas para aprender, mas não eram associados a nenhuma universidade ou instituição. Como práticas informais de educação, os cafés eram frequentemente condenados e considerados impróprios por estudiosos homens que estavam acostumados a instituições totalmente dominadas por homens. [18]

Dizia-se que os cafés eram onde quase todas as mulheres estavam envolvidas, como aquele dirigido por Moll King, degradando os cafés tradicionais, virtuosos e administrados por homens. A cafeteria da moda de King funcionava até altas horas da noite e atendia a uma clientela muito diferente dos virtuoses. [19] Sua cafeteria mostra que as mulheres do Iluminismo nem sempre foram simplesmente o gênero tímido, governadoras de conversas educadas ou protetorados de aspirantes a artistas. [20]

As sociedades de debate eram encontros populares que incluíam educação e recreação por meio de assuntos estatais e sociais. [21] Um salão foi alugado e os participantes pagaram uma taxa de admissão para discutir vários tópicos na esfera pública. As sociedades de debate foram inicialmente dominadas por homens, mas desenvolveram-se em organizações de gêneros mistos e eventos exclusivamente femininos. [22] Ao contrário dos salões, as mulheres podiam participar como iguais, não como governadoras ou protetoras.

As sociedades de debate, que antes do Iluminismo eram exclusivamente masculinas, ganharam popularidade em Londres na década de 1750. [23] Mulheres na Inglaterra entraram na conversa sobre os ideais do Iluminismo juntando-se às sociedades de debate. Qualquer pessoa que pagasse uma taxa de admissão poderia entrar e falar. [23] A situação financeira era uma barreira para algumas das classes mais baixas, mas a admissão de mulheres nas sociedades de debate abriu o discurso político e social para uma porção maior da sociedade. As sociedades eram a única saída para os indivíduos das classes baixa e média expressarem visões heterodoxas da época. As únicas sociedades de debate das mulheres trouxeram ao público a crescente demanda por educação igual, direitos políticos iguais e proteção das ocupações femininas. [23] A participação das mulheres nas sociedades de debate foi vista como uma incursão no espaço masculino e atraiu críticas consideráveis. [23] Essa crítica foi um impulsionador para a criação de sociedades de debate exclusivas para mulheres. [23]

No final de 1780, havia quatro sociedades de debate conhecidas apenas para mulheres: La Belle Assemblee, o Parlamento Feminino, a Carlisle House Debates for Ladies only e o Congresso Feminino. [20] Os tópicos freqüentemente lidavam com questões de relações masculinas e femininas, casamento, namoro e se as mulheres deveriam ter permissão para participar da cultura política.

Embora as mulheres fossem convidadas a participar de sociedades de debate, havia estipulações sobre as sociedades das quais elas poderiam fazer parte e quando tinham permissão para frequentar. As mulheres só foram autorizadas a participar quando não havia álcool. [24] Embora as mulheres frequentassem e participassem de sociedades de debate, elas eram frequentemente acusadas de não ter argumentos válidos e de agir simplesmente como fantoches. [25]

As mulheres estavam mais envolvidas na publicação de seus escritos do que se pensava anteriormente. Para publicar um trabalho durante a maior parte do Iluminismo, uma mulher casada precisava ter o consentimento por escrito de seu marido. À medida que o Antigo Regime começou a falhar, as mulheres se tornaram mais prolíficas em suas publicações. Os editores não se preocupavam mais com o consentimento do marido, e uma atitude mais comercial foi adotada, publicando livros que iriam vender. Com a nova perspectiva econômica do Iluminismo, as escritoras tiveram mais oportunidades na esfera impressa. [26]

A abertura do mundo editorial tornou mais fácil para as mulheres ganharem a vida com a profissão. Escrever era uma ocupação ideal, pois era mentalmente gratificante, podia ser feito em qualquer lugar e era adaptável às circunstâncias da vida. [25] Muitas mulheres que escreviam não dependiam do dinheiro e frequentemente escreviam para instituições de caridade. Os tópicos que eles escolheram muitas vezes desafiavam os papéis de gênero da época, pois havia poucos limites de auto-expressão. [26]

A cultura impressa tornou-se muito mais acessível às mulheres no século XVIII. [27] Por meio da produção de edições baratas e da crescente quantidade de livros voltados para o público feminino, as mulheres foram mais capazes de acessar a educação. [27] Antes do século 18, muitas mulheres adquiriram conhecimento a partir da correspondência com homens porque os livros não eram tão acessíveis para elas. Círculos sociais surgiram em torno de livros impressos. Enquanto os hábitos de leitura dos homens giravam em torno do estudo silencioso, as mulheres usavam a leitura como uma atividade social. [27] Ler livros em reuniões íntimas tornou-se um modo que fomentou o discurso entre as mulheres. [27]

Alguns historiadores, como Pieretti e John Iverson, dizem que a participação das mulheres em competições acadêmicas atingiu o auge durante a época do rei Luís XIV e foi diminuindo lentamente. Outros, como Robert Darnton, nem sequer os mencionam. Jeremy Caradonna apresenta evidências em contrário, mostrando que 49 das mais de 2.000 competições de prêmios foram ganhas por mulheres. Esse número é um pouco enganador, no entanto, porque muitas das mulheres ganharam em mais de uma ocasião. [28] A ideia de que as mulheres só venceram porque as competições de prêmios eram completamente anônimas também foi dissipada por Caradonna. [29]

As questões mudaram de interesses centrados no homem para questões relacionadas aos direitos e educação das mulheres, encorajando a participação feminina. A Academia de Besançon foi uma das que recebeu muitas inscrições femininas durante os dois anos em que o concurso esteve aberto. Um dos membros da Academia lançou um panfleto repreendendo as opiniões misóginas. [29] Embora houvesse muitas mulheres que participaram, apenas ganhando um concurso de prêmios garantiu a publicação.


Uniforme e roupa

Mulheres prisioneiras selecionadas para trabalhar em Auschwitz-Birkenau, Polônia, 1944. Na chegada, essas mulheres tiveram suas próprias roupas retiradas e substituídas pelo uniforme usado nos campos de concentração nazistas. © 2011 Yad Vashem The Holocaust Martyrs & # 8217 and Heroes & # 8217 Remembrance Authority.

Original - Uma mulher condenada à morte na Mongólia é vista da vigia de uma caixa dentro da qual ela está sobrecarregada e deixada para morrer de fome. (wikipedia)

Mulher Mongol faminta: Este foi publicado na National Geographic em 1913 por Stefan Passe. A Mongólia era recentemente independente. Uma punição comum para criminosos era ser colocado em uma caixa como essa em público, possivelmente até morrer de fome. (viralnova.com)

Uma escultura em Mujibnagar, Dhaka, retrata dezenas de milhares de estupros de mulheres bengalis pelos militares do Paquistão em 1971. (pinterest)

Simone Segouin, a lutadora de resistência francesa de 18 anos, colaboradora francesa punida com a cabeça raspada para marcá-la publicamente, 1944.

O ano da vingança: como os vizinhos se viraram e a anarquia irrompeu no rescaldo da Segunda Guerra Mundial

Humilhado: Uma francesa acusada de dormir com alemães tem a cabeça raspada por vizinhos em um vilarejo perto de Marselha

Humilhado: Com a cabeça raspada por vizinhos furiosos, uma chorosa mulher da Córsega é despida e provocada por conviver com soldados alemães durante a ocupação
A verdade é que a Segunda Guerra Mundial, que lembramos como uma grande campanha moral, causou danos incalculáveis ​​às sensibilidades éticas da Europa. E na luta desesperada pela sobrevivência, muitas pessoas fariam de tudo para conseguir comida e abrigo.

Na Nápoles ocupada pelos Aliados, o escritor Norman Lewis observou as mulheres locais, seus rostos as identificando como "donas de casa comuns e respeitáveis, bem lavadas e fofoqueiras", fazendo fila para se vender a jovens soldados americanos por algumas latas de comida.

Outro observador, o correspondente de guerra Alan Moorehead, escreveu que viu "o colapso moral" do povo italiano, que havia perdido todo o orgulho em sua "luta animal pela existência".

Em meio ao trauma da guerra e da ocupação, os limites da decência sexual simplesmente desabaram. Na Holanda, um soldado americano recebeu uma proposta de uma menina de 12 anos. Na Hungria, dezenas de meninas de 13 anos foram hospitalizadas com doenças venéreas na Grécia. Os médicos trataram meninas infectadas com VD com apenas dez anos de idade.

Além do mais, mesmo nos países libertados pelos britânicos e americanos, uma onda profunda de ódio varreu a vida nacional.

Todo mundo saiu da guerra com alguém para odiar.

No norte da Itália, cerca de 20.000 pessoas foram sumariamente assassinadas por seus próprios compatriotas nas últimas semanas da guerra. E nas praças das cidades francesas, mulheres acusadas de dormir com soldados alemães eram despidas e barbeadas, seus seios marcados com suásticas enquanto multidões de homens se levantavam e riam. Ainda hoje, muitos franceses fingem que essas cenas terríveis nunca aconteceram. (dailymail.co.uk)

Os soldados americanos eram quase tão ruins quanto os soldados russos quando se tratava de explorar as mulheres alemãs durante e após a 2ª Guerra Mundial

Aleksandr Solzhenitsyn, em seguida, um jovem capitão do Exército Vermelho e um oponente comprometido com tais ultrajes descreve a entrada de seu regimento na Prússia Oriental em janeiro de 1945: & # 8220Sim! Por três semanas a guerra já durava dentro da Alemanha e todos nós sabíamos muito bem que, se as meninas fossem alemãs, poderiam ser estupradas e baleadas. Esta foi quase uma distinção de combate. (uncensoredhistory.blogspot.com)

LEPA SVETOZARA RADIĆ (1925–1943) FOI PARTIDÁRIA EXECUTADA COM 17 ANOS POR ATIRAR EM SOLDADOS ALEMÃES DURANTE A 2ª Guerra Mundial

MULHER NA GUERRA NAZI SUSPENSA

Ota Benga (1883-1916) foi um pigmeu congolês africano, que foi exibido na casa dos macacos no zoológico do Bronx em Nova York em 1906

Mulheres congolesas realidade: acorrentados juntos, escravizados em sua própria terra natal, mantidos como reféns até que seus homens voltassem com borracha suficiente para tornar o rei Leopold e o povo belga ricos além de seus sonhos. Enquanto empobrece e escraviza o povo nativo. (usslave.blogspot.com)

Mulheres belgas que colaboraram com os alemães são barbeados, cobertos de alcatrão e penas e forçados a fazer uma saudação nazista.

Escravidão islâmica escravizar mulheres e crianças de várias tribos árabes (Quraiza, Khaybar, Mustaliq e Hawazin etc.).

Mauritânia é consistentemente classificado como o pior lugar do mundo para a escravidão, com dezenas de milhares ainda presos na servidão total em todo o país. (mirage-a-trois.blogspot.com)

—“Mulher Hercegoviniana ”, uma jovem dona de casa e mãe carregada por soldados turcos, seu marido e bebê jazem mortos a seus pés. Mencione a palavra 'escravidão', e isso irá imediatamente evocar fotos de coletores de algodão negróide e selvagens tristes sendo levados acorrentados por traficantes de escravos árabes , mas muito pouco é dito sobre a escravidão dos cristãos europeus brancos. - Leia mais: http: //armeniansworld.com/? tag = white-slavery

Isso, pode-se argumentar com razão, apenas prova o quão profunda foi a brutalização. Mas o que dizer dos nomes paphlagonianos de Atotas nas minas de prata atenienses, que alegaram descendência de um dos heróis troianos e cuja inscrição na tumba incluía a ostentação: "Ninguém poderia me igualar em habilidade"? A habilidade e a arte dos escravos podiam ser vistas em toda parte, pois não eram usados ​​apenas como trabalho bruto nos campos, mas também nas olarias e fábricas de tecidos, em templos e outros edifícios públicos, para realizar o trabalho mais delicado. A psicologia do escravo no mundo antigo era obviamente mais complicada do que o mero ressentimento taciturno, pelo menos em condições “normais”. (madamepickwickartblog.com)

Os irlandeses: os escravos brancos esquecidos

Leilão de escravos, Jean Leon Jerome, 1866. Os judeus foram os principais empreendedores no tráfico de escravos brancos, vendendo até jovens judias como escravas sexuais junto com mulheres e crianças sequestradas de outras raças. As meninas desfilaram nuas diante dos clientes e sempre pediram que abrissem bem a boca. Como cavalos, eles tiveram que deixar seus dentes serem inspecionados e batidos para ver se estavam sãos.

Um comprador em potencial na costa da Barbary, no norte da África, examinando cuidadosamente uma escrava antes de licitar.

Em todas as grandes cidades europeias, sempre se encontrava certo tipo de prostituta: exótica e de aparência semi-asiática. Ela era judia e era muito procurada. A palavra “judia”, portanto, entrou na língua como um sinônimo vago para “prostituta judia”.

Quando Keats se refere a prostitutas judias em um fragmento poético não publicado citado em uma carta particular (1819), ele não as chama de "prostitutas". Ele apenas as chama de “judias”. Porque? Porque tantas judias estavam prostitutas que os dois termos tornaram-se virtualmente intercambiáveis. “Nem em obscurecidos purlieus ele procuraria / Por judias encaracoladas com tornozelos bem cuidados, / Que, enquanto caminham pelo exterior, fazem tilintar com os pés.” (darkmoon.me)

Os judeus tinham o monopólio do comércio de escravos. (deliberation.info)

Romanus Pontifex, emitida em 8 de janeiro de 1455, sancionou então a compra de escravos negros do “infiel”.

“… Muitos Guineamen e outros negros, levado à força, e alguns por permuta de artigos não proibidos ou por outro contrato de compra legal, foram ... convertidos à fé católica, e espera-se, com a ajuda da misericórdia divina, que se tal progresso for continuado com eles, ou esses povos serão convertidos à fé ou, pelo menos, as almas de muitos deles será ganho por Cristo."

Certamente não era “Cristo” que ele procurava “ganhar” aqueles pobres escravos, nem deu um figo por suas “almas”.

Era poder e dinheiro, puro e simples, que ele procurava. Ele estava tentando escorar naquela facção dos Nesilim - os católicos - e seus planos insanos de dominação mundial.

Foi também sob Nicolau V, em 1452, que seu Inquisidor Dominicano Nicholas Jacquier“Confirma” a feitiçaria como heresia em Mangual Contra a Heresia da Feitiçaria, justificando assim as caças às bruxas europeias. Isso deu início à queima de mais de 200.000 pessoas nos próximos duzentos anos - a maioria mulheres - sob a acusação de Feitiçaria.

A escravidão e as bruxas queimadas começaram com esse cara, ele era o verdadeiro - um mestre de escravos.

Nesilim nariz - Ver livro Raízes da Cientologia, Capítulo 5

Os primeiros escravos africanos chegaram à Espanha (Hispaniola) em 1501. Em 1518, o rei Carlos I da Espanha aprovou o transporte de escravos diretamente da África como comércio.

A escravidão humana, apesar de todos os protestos floreados de “humanismo”, foi a pedra angular do incipiente Império Britânico. O próprio termo, Império Britânico, foi cunhado pelo agente mestre de escravos Dr. John Dee.

Os primeiros rumores do que chamamos de Ascensão dos Slavemasters, tinha começado com Henrique VIII, pai da Rainha Elizabeth. O dele era o Casa de Tudor, a quem muitos consideravam não ter direito ao trono. Legítimo, significando como aprovado a Igreja Católica, em outras palavras. Henrique realizou muitas coisas durante seu reinado, e a menos importante foi quebrar o estrangulamento que os Nesilim - o Sacro Império Romano - estavam exercendo sobre o que foi denominado “o mundo” - que na verdade era apenas uma pequena e obscura parte dele. Algumas ilhas e algumas terras no continente.

Os ingleses, ou “britânicos”, todos tinham suas raízes na mesma raça - raça que hoje chamamos de “alemã”.

Os ingleses são descendentes de três tribos germânicas:

  • os ângulos, que veio de Angeln (na Alemanha moderna): toda a sua nação emigrou para a Grã-Bretanha, deixando suas antigas terras vazias.
  • os saxões, da Baixa Saxônia e
  • os jutos, da península da Jutlândia (dinamarquês).

Eles, por sua vez, haviam feito parte de uma emigração dos Nesilim, quando deixaram sua terra natal de Nesa (a Turquia moderna), e se estabeleceu primeiro em Constantinopla e depois se espalhou para o que hoje é a Alemanha.

O nome Inglaterra (inglês antigo: Engla terra ou Ængla terra) se origina da primeira das três tribos mencionadas acima. Sua língua, o anglo-saxão ou o inglês antigo, derivava dos dialetos germânicos ocidentais. O anglo-saxão foi dividido em quatro dialetos principais: saxão ocidental, mercian, nortumbriano e Kentish.

Após a conquista normanda, sua linguagem mudou para o que é chamado Meio Inglês, nos anos que antecederam a ascensão dos Slavemasters.

Esta é a língua que mais encontramos Dr. Dee tendo seus escritos em “inglês” - em oposição ao latim.

Ao longo de todo esse período, o que as pessoas chamam de "a Bíblia" era apenas em latim, e muito poucas pessoas podiam aprender essa linguagem artificial e inventada - uma forma de código - não muito diferente do tipo de linguagem das crianças pequenas inventem para falar uns com os outros para que os “adultos” não saibam o que estão a dizer.

Nota: Não há registros reais de alguém usando uma língua chamada latim antes da ascensão do Sacro Império Romano. É a invenção desse império e da Igreja Católica.

O uso desta linguagem “especial”. Isso significava que os padres e estudiosos podiam muito bem dizer "ao povo" tudo o que eles quisessem sobre o que algum livro ou folheto dizia - ou o que Deus disse mesmo - e ninguém seria o mais sábio. É assim que propaganda, (a própria palavra veio da Igreja Católica) foi tratada antes de o século 16.

Até hoje, muitos assuntos têm sua própria "linguagem especial" - em alguns casos usando o mesmo latim - isso age como uma espécie de "conhecimento interno". Um fato e uma prática exclusivista, que de forma alguma é involuntária. (mikemcclaughry.wordpress.com)

Soldados alemães marcham mulheres polonesas para serem baleadas na floresta

ESTUPRO EM MASSA E ABUSO DE MULHERES FRANCESAS POR SOLDADOS AMERICANOS NA 2ª Guerra Mundial

Os soldados americanos também violaram mulheres durante a 2ª Guerra Mundial, especialmente mulheres francesas. Se a motivação para o estupro dos soldados russos foi a vingança pelo que o exército alemão e as SS fizeram em seu país, os americanos conseguiram um halo ainda menor. Sua motivação para violar as mulheres francesas era puro hedonismo. E a parte triste é que as instituições americanas, a imprensa e o exército, também os incentivaram. Talvez o objetivo fosse motivar os soldados americanos a irem e lutar contra os alemães.

Os militares dos EUA consideram a questão da prostituição e do estupro como uma forma de estabelecer uma forma de supremacia.Lembre-se, em 1945, os Estados Unidos emergiram como uma potência mundial. Foi também uma época em que a França, humilhada, percebeu que havia perdido seu status de superpotência. O sexo se torna uma forma de garantir o domínio dos EUA em uma potência secundária.

Estupro em massa de mulheres italianas por soldados coloniais franceses em 1944

Guerra é inferno. E a Segunda Guerra Mundial foi um inferno puro. Mais ainda para as mulheres. Tratamos de alguns detalhes do estupro em massa de mulheres alemãs pelos soldados invasores do Exército Vermelho em 1945. Comparativamente menos conhecido é o estupro em massa de mulheres italianas pelos soldados coloniais franceses em 1944. Esses soldados mais tarde continuaram com seus atos nefastos em Stuttgart , Alemanha no início de 1945.

Os aliados mantiveram silêncio sobre isso, pois os soldados que faziam isso eram soldados aliados.

As atrocidades brutais e sem sentido que as mulheres sofreram durante a 2ª Guerra Mundial não foram devidamente relatadas. Continua sendo um dos capítulos mais patéticos do Armagedom.

Na Itália, cerca de 60.000 mulheres de 11 a 85 anos sofreram em maio de 1944.

Na Itália, os mercenários marroquinos que lutaram com as forças francesas livres em 1943 lutaram sob termos de contrato que incluíam licença gratuita para estuprar e saquear em território inimigo.

& # 8220Mamma Ciociara & # 8221: O monumento de Castro dei Volsci em memória das mulheres italianas que sofreram

Muitas mulheres foram estupradas na Itália, o governo italiano mais tarde ofereceu às vítimas uma modesta pensão em um esforço para compensar as mulheres por seus traumas.


Ocupações criativas e a mulher dos anos 20

As ocupações criativas ofereciam a melhor esperança de progresso. As lojas de departamentos contratavam mulheres em grande número e, com habilidade e inteligência, elas podiam progredir até se tornarem estilistas ou compradoras. O último grupo foi encarregado de garantir roupas e suprimentos para as principais lojas, o que poderia incluir viagens a Londres ou Paris para construir conexões e conhecimento da moda. Era uma posição muito lucrativa, se alguém tivesse o olho certo para comprar coisas que vendiam bem.

Também havia oportunidades de escrever, dançar, atuar e cantar - aqueles campos brutalmente competitivos da mente criativa. Esta foi a era de Martha Graham, de Edna St. Vincent Millay e Dorothy Parker e de Clara Bow. Em menor escala, era cada vez mais comum encontrar mulheres criando e produzindo periódicos artísticos e literários.

Como meio para que alguns poucos escolhidos encontrassem autonomia e sucesso material, esses campos serviram admiravelmente. Mas, como em qualquer época, poucos possuíam o talento e as conexões para capitalizar.


Até onde as mulheres foram capazes de avançar na Gestapo? - História

[Os trechos abaixo são dos capítulos 2, 5 e 6 de Guerra e gênero]

Para obter informações sobre este livro, clique abaixo:

Guerra e gênero: como gênero molda o sistema de guerra e vice-versa
Joshua S. Goldstein
(Cambridge University Press, 2001)

Visite o fórum de discussão sobre Mulheres na Primeira Guerra Mundial
Por demanda popular! Para todos vocês que têm um relatório escolar que deve ser entregue amanhã sobre o papel das mulheres na Primeira Guerra Mundial, estou postando trechos do meu livro abaixo. Por favor, cite o livro - "Goldstein, Joshua S. Guerra e Gênero: Como o gênero molda o sistema de guerra e vice-versa. Cambridge University Press, 2001" - e use aspas ao citar :-)

Se o seu relatório não for entregue amanhã, considere consultar estes livros:

Braybon, Gail e Penny Summerfield. 1987. Out of the Cage: Women s Experiences in Two World Wars. Londres: Pandora.

Berkman, Joyce. 1990. Feminism, War, and Peace Politics: The Case of World War I. Em Elshtain e Tobias eds., Women, Militarism, and War: Essays in History, Politics, and Social Theory. Savage, MD: Rowman e Littlefield, pp. 141–60.

Gavin, Lettie. 1997. American Women in World War I: They also Served. University Press of Colorado.

Hewitt, Linda. 1974. Mulheres Marines na Primeira Guerra Mundial. Washington, DC: Divisão de História e Museus, Quartel-General, Corpo de Fuzileiros Navais dos EUA.

Higonnet, Margaret Randolph, Jane Jenson, Sonya Michel e Margaret Collins Weitz, eds. 1987. Atrás das Linhas: Gênero e as Duas Guerras Mundiais. New Haven, CT: Yale University Press.

Hirschfeld, Magnus. 1934. A História Sexual da Guerra Mundial. Nova York: Panurge Press.

Holmes, Katie. 1995. Day Mothers and Night Sisters: World War I Nurses and Sexuality. In Damousi and Lake eds .: 43 59.

Reilly, Catherine W. 1987. Scars Upon My Heart: Women's Poetry and Verse of the First War. Virago.

Schneider, Dorothy e Carl J. Schneider. 1991. Into the Breach: American Women Overseas in World War I. New York: Viking.

Para livros adicionais sobre as mulheres BRITÂNICAS na Primeira Guerra Mundial, clique aqui.


Sites sobre Mulheres na Primeira Guerra Mundial:
Site por Spartacus Educacional (Reino Unido)
Site da capitã Barbara A. Wilson, USAF (Ret)
Página WIMSA sobre Enfermeiros dos EUA na Primeira Guerra Mundial

Pôster britânico, Primeira Guerra Mundial
Trechos dos capítulos 2, 5 e 6 de Guerra e gênero de Joshua S. Goldstein:
[As referências dos trabalhos citados estão listadas aqui]

Papéis de apoio feminino nas guerras mundiais Até a eclosão da Primeira Guerra Mundial, as feministas de ambos os lados se comprometeram com a paz, em solidariedade às mulheres transnacionais. Poucos meses após a eclosão da guerra & # 146s, no entanto, & # 147 todos os principais grupos feministas dos beligerantes fizeram uma nova promessa & # 150 de apoiar seus respectivos governos. & # 148 De repente, os defensores do sufrágio feminino # 146 se tornaram patriotas ávidos e organizadores de mulheres em apoio ao esforço de guerra. Muitas dessas feministas esperavam que o apoio patriótico à guerra aumentasse as perspectivas para o sufrágio feminino no pós-guerra, e isso se tornou realidade em vários países. (Sobre mulheres operárias, ver pp. 384 e # 15096.) 171

As mais de 25.000 mulheres americanas que serviram na Europa na Primeira Guerra Mundial o fizeram em uma base empresarial, especialmente antes de 1917. Elas ajudaram a cuidar dos feridos, fornecer alimentos e outros suprimentos para os militares, servir como operadoras de telefone (o & # 147Hello Girls & # 148), divertir as tropas e trabalhar como jornalistas. Muitas dessas & # 147 mulheres aventureiras auto-selecionadas & # 133 encontraram seu próprio trabalho, improvisaram suas próprias ferramentas & # 133 argumentaram, persuadiram e vasculharam os suprimentos. Eles criaram novas organizações onde nenhuma existia. & # 148 Apesar das dificuldades, as mulheres tiveram & # 147divertido & # 148 e & # 147 ficaram felizes por terem ido. & # 148 Mulheres enviadas para a & # 147 cantina & # 148 para o Exército dos EUA & # 150 fornecer entretenimento, costurar botões, distribuir cigarros e doces & # 150 eram & # 147mulheres virtuosas & # 148 enviadas para & # 147manter os meninos em linha reta. & # 148 Os esforços do exército para manter as mulheres na retaguarda se mostraram difíceis. & # 147As mulheres continuaram ignorando as ordens para deixar as tropas que estavam cuidando e subindo novamente depois de terem sido enviadas para a retaguarda. & # 148 Algumas das mulheres americanas tornaram-se & # 147 terrivelmente sedentas de sangue & # 148 em resposta a histórias de atrocidade e exposição aos efeitos do combate. Olhando para trás, as mulheres americanas exibiam & # 147sensos contraditórios & # 148 de tristeza sobre a guerra, horror pelo que tinham visto e orgulho de seu próprio trabalho. Mary Borden, uma milionária de Baltimore que montou uma unidade hospitalar no front de 1914 a 1918, escreveu: & # 147 Assim como você manda suas roupas para a lavanderia e as conserta quando elas voltam, enviamos nossos homens para as trincheiras e conserte-os quando eles voltarem. Você envia suas meias & # 133 repetidas vezes, tantas vezes quanto eles suportam. E então você os joga fora. E enviamos nossos homens para a guerra repetidas vezes & # 133 até que estejam mortos. & # 148 172

A americana Elsie Janis se apresentou para as tropas britânicas e francesas a partir de 1914, e & # 147 antecipou Bob Hope em sua devoção por entreter a soldadesca. & # 148 Mulheres artistas eram tratadas com cavalheirismo pelas tropas, não como objetos sexuais. Massinhas se comportavam mal com as francesas, mas colocavam as americanas em um pedestal que crescia e cresceu, & # 148, como disse Janis. Uma mulher que ficou com 200 pessoas em uma cantina perto da frente disse que se sentiria confortável deixando uma filha de 16 anos sozinha, porque & # 147se qualquer homem tocasse nela com o dedo, esses meninos o rasgariam em mil pedaços . & # 148 Mulheres entretiveram as tropas não apenas com canções e danças, mas também com palestras, leituras dramáticas e poesia. & # 147Troops clamava por Ella Wheeler Wilcox & # 146s leituras de seus próprios poemas sentimentais & # 148 pedindo pureza sexual: & # 147Eu posso jazer na lama das trincheiras, / Posso cheirar a sangue e lama, / Mas vou controlar, por o Deus em minha alma, / O poder do desejo de meu homem & # 146. & # 148 Um soldado descreveu ter visto Sarah Willmer se apresentar (depois de uma cavalgada de 16 quilômetros através de uma tempestade, ela pensou, arruinou seu vestido): & # 147Eu devo nunca se esqueça, enquanto eu viver, do bendito vestido branco que ela usava na noite em que recitou para nós. Não tínhamos visto um vestido branco & # 133 em anos. Lá estávamos nós com nossas máscaras de gás em alerta, prontas para entrar na fila, e lá ela falava conosco como uma garota de casa. Com certeza foi uma ótima visão, pode apostar. & # 148 173

Harriot Stanton Blatch em 1918 (com o endosso de Teddy Roosevelt) instou as mulheres americanas e o governo a & # 147mobilizar o poder feminino & # 148 para a Primeira Guerra Mundial. Uma razão para as mulheres americanas apoiarem o esforço de guerra, ela argumentou, era o caráter da cultura prussiana que glorificava a força bruta, apoiava a dominação das mulheres pelos homens e tratava as crianças com severidade. Para os homens que duvidavam da entrada das mulheres na força de trabalho, Blatch argumentou que todos os músculos, todos os cérebros, devem ser mobilizados para que o objetivo nacional seja alcançado. & # 148 Blatch elogiou as contribuições das mulheres em Grã-Bretanha, onde a participação no esforço de guerra tornou as mulheres & # 147 capazes & # 133 de olhos brilhantes e felizes & # 148 Ela descreveu a Inglaterra como & # 147 um mundo de mulheres & # 150 mulheres em uniformes & # 133 enfermeiras & # 133 mensageiras , carregadores, ajudantes de elevador, condutores de bonde, bancários, contadores, balconistas feliz com a idéia de prestar serviço, tão feliz que a pungência da perda individual foi carregada mais facilmente. & # 148 Essa felicidade parece duvidosa como uma proposição geral (ver pp. 384 e # 15085), mas para alguns indivíduos deve ter sido verdade . Uma mulher escreveu que estava "quase louca de alegria" por ter sido enviada à Sérvia para fazer trabalho de guerra.As mulheres na linha de frente usavam uma linguagem muito diferente das que estavam em casa & # 150 recebendo, nas palavras de uma delas, & # 147algo oculto e secreto e extremamente urgente & # 133. [Você] está em outro mundo, e & # 133 dado novos sentidos e uma nova alma. & # 148 174

As guerras mundiais abalaram as relações de gênero, mas apenas temporariamente. As mulheres britânicas nas Guerras Mundiais encontraram novas liberdades e oportunidades em tempo de guerra & # 150 & # 147, como ser libertadas de uma jaula & # 148, nas palavras de uma mulher & # 146. No entanto, as mudanças de gênero duraram pouco. As atitudes em relação aos papéis [das mulheres] em casa e no trabalho permaneceram notavelmente consistentes ao longo de quase cinquenta anos. Ambas as guerras colocaram as visões convencionais sobre os papéis de gênero sob pressão, & # 148, mas nenhuma mudança permanente ocorreu na hostilidade às mulheres em empregos dominados por homens, na desvalorização do trabalho feminino e na responsabilidade exclusivamente feminina pela vida doméstica. 175

A "reconstrução do gênero" na Grã-Bretanha após a Primeira Guerra Mundial restringiu os papéis das mulheres e revigorou a ideologia da maternidade. O movimento feminista nunca recuperou depois da guerra o status de movimento de massa que tinha antes da guerra. Onde as feministas do pré-guerra lutaram contra as esferas separadas do masculino e do feminino e diferentes construções de masculinidade e feminilidade, as feministas no período entre guerras gradualmente & # 147 aceitaram as teorias da diferença sexual que ajudaram a desenvolver noções de esferas separadas. & # 148 Após os & # 147 eventos horríveis & # 148 da Primeira Guerra Mundial, a sociedade britânica & # 147procurou acima de tudo restabelecer um senso de paz e segurança & # 148 e isso impediu o feminismo igualitário dos anos pré-guerra, exigindo, em vez disso, um feminismo de esferas separadas para evitar & # 147provocar [ing] os homens à raiva. & # 148 176

Várias diferenças importantes distinguem os efeitos das duas Guerras Mundiais e # 146 nas mulheres. A primeira guerra teve uma ação mais concentrada, na frente ocidental e na guerra estática de trincheiras, deixando os civis relativamente seguros, enquanto a segunda guerra foi mais & # 147total & # 148 (atraindo civis) e mais móvel. Na Grã-Bretanha, os soldados da Primeira Guerra Mundial eram & # 147invisíveis & # 148, enquanto na Segunda Guerra Mundial as forças dos EUA e britânicas eram uma presença altamente visível, a blitz tinha como alvo Londres e os pilotos de caça podiam lutar contra o inimigo durante o dia e beber em pubs perto de bases aéreas À noite. A primeira guerra surpreendeu mais os britânicos. Embora ambas as guerras tenham levado à escassez de bens essenciais, a segunda guerra tornou muito mais difícil para as donas de casa compensar. Mais importante ainda, em termos de papéis de gênero, as mulheres nas forças armadas na primeira guerra foram & # 147 amplamente confinadas a trabalhos muito mundanos como limpeza, cozinha, trabalho administrativo, garçonete e um pouco de direção & # 133 Mas em 1939 & # 15045 além disso & # 133 mulheres manusearam armas antiaéreas, administraram a rede de comunicações, consertaram aviões e até mesmo os levaram de uma base a outra. & # 148 No entanto, as relações de gênero rapidamente reverteram à tradição após a Segunda Guerra Mundial, assim como após a Primeira Guerra Mundial 177

Rússia Durante a Primeira Guerra Mundial, algumas mulheres russas participaram de combates mesmo durante o período czarista. Essas mulheres, motivadas por uma combinação de patriotismo e um desejo de escapar de uma existência monótona, juntaram-se principalmente vestidas de homens. Alguns, porém, serviram abertamente como mulheres. & # 147O governo [czarista] não tinha uma política consistente em relação às mulheres combatentes. & # 148 A primeira mulher aviadora da Rússia foi rejeitada como piloto militar e decidiu-se por dirigir e amamentar. Outro piloto foi designado para o serviço ativo, no entanto. 32

As mulheres soldados mais famosas foram o & # 147Battalion da Morte. & # 148 Sua líder, Maria Botchkareva, uma camponesa de 25 anos (com um histórico de abuso por homens), começou como soldado individual no exército russo. Ela conseguiu (com o apoio de um divertido comandante local) obter permissão do Czar para se alistar como soldado regular. Depois de lutar contra os freqüentes avanços sexuais e o ridículo de seus camaradas, ela finalmente conquistou o respeito deles & # 150, especialmente depois de servir com eles na batalha. A autobiografia de Botchkareva descreve várias cenas de batalha horrendas nas quais a maioria de seus colegas soldados foi morta correndo em direção a posições de metralhadora alemã, e uma em que ela matou um soldado alemão com uma baioneta. Depois de dois ataques fracassados ​​diferentes, ela passou muitas horas rastejando sob o fogo alemão para arrastar seus camaradas feridos de volta à segurança, evidentemente salvando centenas de vidas durante seu serviço no front. Ela foi gravemente ferida várias vezes, mas sempre voltava para sua unidade no front depois de se recuperar. Claramente, um forte vínculo de camaradagem existia entre ela e os soldados homens de sua unidade. 33

Após a revolução de fevereiro de 1917, Alexander Kerensky como Ministro da Guerra no governo provisório permitiu que Botchkareva organizasse um & # 147Battalion of Death & # 148 composto por várias centenas de mulheres. A história desse batalhão é um pouco obscura porque tanto os escritores anti-bolcheviques quanto os pró-bolcheviques a usaram para apresentar argumentos políticos. (Em contraste, a fase anterior da carreira militar de Botchkareva & # 146 é mais confiável.) A própria conta de Botchkareva & # 146 em 1919 foi & # 147 arquivada & # 148 por um líder antibolchevique exilado nos Estados Unidos, que diz ter ouvido suas histórias em russo durante várias semanas e escrevi-os simultaneamente em inglês. A narrativa é um pouco politicamente correta demais (para um antibolchevique), as histórias de seus feitos heróicos são um tanto consistentemente dramáticas. A linguagem e a análise às vezes não soam como as palavras de um camponês e soldado analfabeto, e o livro apela explicitamente por ajuda estrangeira para os antibolcheviques russos. (Louise Bryant & # 146s pró-A conta de Bolchevik não é igualmente convincente.) 34

Botchkareva estava alinhado com a facção de Kornilov & # 146, que queria restaurar a disciplina no exército e retomar a guerra contra a Alemanha, contrário ao programa bolchevique de encerrar a guerra e realizar a reforma agrária imediata e tomada de fábricas em casa. Em meados de 1917, as unidades do exército elegeram & # 147comitês & # 148 para discutir e decidir sobre as ações da unidade. Botchkareva insistiu no governo militar tradicional de cima em seu batalhão e se safou (embora com apenas 300 das 2.000 mulheres originais) porque a unidade era única em todo o exército. Isso tornou Botchkareva querido de muitos oficiais do exército e antibolcheviques. Também colocou seu batalhão no centro da ofensiva de junho de 1917 & # 150, ela diz que era a única unidade capaz de realizar ações ofensivas.

O batalhão foi formado em circunstâncias extraordinárias, em resposta ao colapso do moral e da disciplina no exército russo após três anos horríveis de guerra e a queda do governo czarista. Por seu próprio relato, Botchkareva concebeu o batalhão como uma forma de envergonhar os homens para que lutassem (já que nada mais os fazia lutar). Ela argumentou que & # 147números eram irrelevantes, que o importante era envergonhar os homens e que algumas mulheres em um lugar poderiam servir de exemplo para toda a frente & # 133. [O] objetivo do plano seria envergonhar os homens nas trincheiras, fazendo com que as mulheres passassem por cima primeiro. & # 148 O batalhão era, portanto, excepcional e era essencialmente uma ferramenta de propaganda. Como tal, foi amplamente divulgado: & # 147Antes de eu ter tempo de perceber, eu já estava em um estúdio de fotógrafo & # 146s & # 133. No dia seguinte, essa foto ocupou o topo de grandes pôsteres colados por toda a cidade. & # 148 Bryant escreveu em 1918: & # 147Nenhuma outra característica da grande guerra atraiu a atenção do público como o Batalhão da Morte, composto de mulheres russas. Eu ouvi muito sobre eles antes de deixar a América & # 133. & # 148 35

O batalhão começou com cerca de 2.000 mulheres voluntárias e recebeu equipamentos, um quartel-general e várias dezenas de oficiais do sexo masculino como instrutores. Botchkareva não enfatizava a força de combate, mas a disciplina (o propósito das mulheres soldados era o sacrifício). Os padrões físicos para o alistamento foram mais baixos do que para os homens. Ela disse às mulheres: "Somos fisicamente fracos, mas se formos fortes moral e espiritualmente, realizaremos mais do que uma grande força." # 148 Principalmente, ela enfatizou que os soldados em seu batalhão teriam que seguir a disciplina militar tradicional, não eleger comitês para governar como o resto do exército estava fazendo. & # 147Eu não organizei este batalhão para ser como o resto do exército. Devíamos servir de exemplo, e não apenas adicionar alguns babas [mulheres] aos ineficazes milhões de soldados que agora enxameavam sobre a Rússia. & # 148 Quando a maioria das mulheres se rebelou contra seu severo governo, Botchkareva rejeitou obstinadamente os apelos de Kerensky e outros & # 150, incluindo ordens diretas de superiores militares & # 150 para permitir formação de um comitê. Em vez disso, ela reorganizou as 300 mulheres restantes que permaneceram leais a ela e as trouxe para a frente, lutando contra os repetidos ataques dos bolcheviques ao longo do caminho. O batalhão tinha novos uniformes, uma gama completa de equipamentos de guerra e 18 homens para servi-los (dois instrutores, oito cozinheiros, seis motoristas e dois sapateiros). 36

O batalhão deveria abrir a ofensiva que Kerensky ordenou em junho de 1917. (Desde a revolução de fevereiro, havia poucos combates e uma crescente confraternização na frente russa e alemã.) Os bolcheviques se opuseram à ofensiva, e os soldados cansados ​​e desmoralizados não estavam motivado a participar. Ao enviar 300 mulheres primeiro, Botchkareva previu o desencadeamento de um avanço ao longo de toda a frente & # 150 14 milhões de soldados russos & # 150 impulsionado pela vergonha dos homens & # 146s ao ver & # 147 suas irmãs indo para a batalha & # 148, vencendo assim a covardia dos homens. Quando chegou a hora marcada para o ataque, no entanto, os homens de cada lado do batalhão de mulheres # 146 se recusaram a se mover. No dia seguinte, cerca de 100 oficiais e 300 soldados que favoreciam a ofensiva juntaram-se às fileiras do batalhão de mulheres # 146, e foi essa força mista de 700 que subiu ao topo naquela noite, na esperança de aguçar os homens de ambos os lados em avançar também. Localmente, a tática funcionou, e todo o corpo avançou e capturou três linhas alemãs (os homens parando na segunda, porém, para fazer uso imediato do álcool ali encontrado). À medida que a linha russa se espalhava, entretanto, outro corpo que deveria avançar para substituí-los se recusou a avançar. Seguiu-se uma retirada cara para as linhas originais. A tática da vergonha havia falhado, exceto por um efeito local, que de qualquer maneira pode ter sido causado tanto por ver camaradas sob fogo quanto por sentir vergonha de as mulheres irem primeiro. Por fim, Botchkareva conclui sobre o exército russo, & # 147os homens não tinham vergonha. & # 148 37

O batalhão que realmente lutou naquele dia era bem diferente da unidade feminina organizada inicialmente. O batalhão chegou à frente com 300 mulheres e dois instrutores homens. Antes da batalha, ele recebeu mais 19 oficiais e instrutores do sexo masculino, e um ajudante de batalha masculino & # 147 & # 148 foi selecionado. Durante os preparativos finais, um & # 147detachment de oito metralhadoras e uma tripulação [masculina] para manobrá-los & # 148 foram adicionados. Alinhados nas trincheiras para a ofensiva da primeira noite & # 146 que não se concretizou, seis oficiais homens foram inseridos em intervalos iguais, com a própria Botchkareva em uma extremidade e seu ajudante masculino no centro. Na força que realmente ultrapassou o topo na noite seguinte com 400 soldados e oficiais acrescentados, a linha & # 147 foi arranjada de forma que homens e mulheres se alternassem, uma garota sendo flanqueada por dois homens. & # 148 Botchkareva observa que ao avançar sob fogo fulminante, & # 147minhas bravas garotas [foram] encorajadas pela presença de homens ao seu lado. & # 148 Embora as lutadoras fossem claramente corajosas e um terço delas fossem mortas ou feridas, seu efeito (e de fato seu propósito ) não estava em seu valor militar & # 150 300 soldados dificilmente poderiam fazer a diferença entre milhões & # 150, mas em seu valor de propaganda. No entanto, este último efeito não se materializou como esperado. 38

Outros batalhões de mulheres foram formados em várias outras cidades & # 150 aparentemente menos de 1.000 mulheres em todos & # 150, mas eles sofreram de uma variedade de problemas, que vão desde a falta de disciplina até a falta de sapatos e uniformes. Essas outras unidades nunca entraram em combate. Não houve outra ofensiva antes de os bolcheviques tomarem o poder em outubro e enviarem a maioria das mulheres soldados para casa, dizendo-lhes & # 147 para vestir roupas femininas. & # 148 39

O Batalhão da Morte, então, nunca testou a eficácia de uma unidade feminina e # 146 em combate. No entanto, em um dia em 1917, 300 mulheres chegaram ao topo lado a lado com 400 camaradas homens, avançaram e invadiram as trincheiras alemãs. As mulheres aparentemente conseguiram continuar funcionando no calor da batalha e seguiram a disciplina militar. Essas mulheres eram, é claro, uma amostra de elite das mulheres mais capazes de guerra de toda a Rússia. No entanto, eles fizeram isso & # 150 avançaram sob o fogo, recuaram sob o fogo e ajudaram a fornecer aquele elemento crucial de liderança pelo qual outras unidades próximas foram estimuladas a entrar em ação, superando a inércia da fadiga e do governo do comitê. O Batalhão da Morte fez isso não como mulheres isoladas, mas como uma unidade militar coerente de 300 mulheres & # 150 instruída por Botchkareva de que & # 147 não eram mais mulheres, mas soldados. & # 148 40

Estados Unidos Na Primeira Guerra Mundial, 13.000 mulheres se alistaram na Marinha dos Estados Unidos, principalmente fazendo trabalho administrativo & # 150 & # 147as primeiras [mulheres na história dos Estados Unidos] & # 133.a serem admitidas em plena patente e status militar. & # 148 O Exército contratou enfermeiras femininas e operadoras de telefonia para trabalhar no exterior, mas como funcionários civis (embora uniformizados). Planos para as mulheres & # 146s corpo auxiliar & # 150 para realizar principalmente trabalho de escritório, suprimentos e comunicações & # 150 foram derrubados pelo Departamento de Guerra. O mesmo acontecia com os planos de contratar médicas para o Corpo Médico. O fim da guerra pôs fim às propostas para alistar mulheres no Exército. 75

Durante a Primeira Guerra Mundial, várias mulheres participaram individualmente em vários exércitos. Uma das mais famosas, a inglesa Flora Sandes, lutou com o exército sérvio nas mesmas condições que os homens e fez uma excursão de língua austríaca em 1920. 138

Mulheres envergonhando homens para a guerra As mulheres costumam ser participantes ativas em envergonhar os homens para que tentem incitá-los a travar guerras. Lembre-se das mulheres russas na Primeira Guerra Mundial que foram & # 147sobre o topo & # 148 para tentar envergonhar os exaustos soldados russos a lutar novamente (ver pp. 73 & # 15075). Na Grã-Bretanha e na América durante a guerra, as mulheres organizaram uma campanha em grande escala para distribuir penas brancas a homens saudáveis ​​encontrados nas ruas, para envergonhar os homens por não terem servido em combate. Nem todas as mulheres o apoiavam: & # 147Dealer em penas brancas / & # 133 Você pode ver que não é decente, / Desprezar e incitar os homens a fazer, / O que não é pedido de você? & # 146 No entanto, a Liga de Serviço Ativo das Mulheres da Inglaterra e # 146s prometeu nunca ser vista em público com um homem apto que não servisse nas forças armadas, e pôsteres de recrutamento britânicos diziam aos jovens que suas mulheres os rejeitariam se eles estivessem & # 147não de cáqui & # 148 e, enquanto isso, disse às moças que os homens que se recusavam a lutar e morrer por elas não eram dignos de seu afeto. (A campanha da pena branca foi brevemente ressuscitada na Segunda Guerra Mundial, e o governo britânico teve que emitir crachás para homens isentos por motivos médicos.) Alguns estudiosos se opõem a culpar as mulheres por incitarem os homens à Primeira Guerra Mundial. Eles argumentam que o pôster alegando & # 147Women of Britain Say, & # 145Go! & # 146 & # 148 (veja a Figura 5.3) era propaganda concebida por homens para afetar outros homens. & # 147 [M] qualquer mulher tentou tirar seus filhos do exército. Outros estavam agitando para evitar o recrutamento. & # 148 58

Figura 5.3 & # 147Mulheres da Grã-Bretanha dizem, & # 145Go!, & # 146 & # 148 pôster, Primeira Guerra Mundial [Cortesia do Imperial War Museum, Londres.]

Os exércitos da guerra total do século XX dependiam das mulheres de novas maneiras, não apenas dentro do exército (ver pp. 64 & # 15076, 88 & # 15092), mas na força de trabalho civil (e além das responsabilidades contínuas das mulheres nas tarefas domésticas, trabalho reprodutivo e sexual). Em 1914, a feminista Carrie Chapman Catt advertiu que & # 147 [w] ar recai mais pesadamente sobre as mulheres, e mais agora do que nunca. & # 148 Tanto a Grã-Bretanha quanto os Estados Unidos mobilizaram um número substancial de mulheres em setores relacionados à guerra , e no local de trabalho em geral para disponibilizar trabalhadores do sexo masculino para uso militar. Esses arranjos, embora eficazes para aumentar o esforço de guerra, quase todos os lugares foram considerados temporários. Eles usaram, em vez de desafiar, os estereótipos de gênero existentes. 138

Na Primeira Guerra Mundial na Grã-Bretanha, cerca de 1 milhão de mulheres, em sua maioria de classe baixa, trabalharam em empregos de munições. Eles eram chamados de & # 147munitionettes & # 148 ou & # 147Tommy & # 146s irmã. & # 148 Ao contrário das enfermeiras, os trabalhadores das munições não podiam professar o pacifismo, pois seu trabalho contribuía diretamente para a luta. Na verdade, em 1918, mulheres escocesas que trabalhavam em uma fábrica de bombas levantaram dinheiro e compraram um avião de guerra para a Força Aérea. No entanto, a motivação principal das munições # 146 era financeira, ao contrário da crença popular de que era patriótica. As mulheres descobriram que os salários & # 147à princípio habitáveis ​​e depois lucrativos. & # 148 Comparado com o trabalho doméstico, o trabalho de guerra & # 147 oferecia fuga de empregos penosos e mal pagos. & # 148 No entanto, embora ganhassem mais do que ganhariam com as mulheres & No trabalho, as mulheres não receberam nada perto da fortuna que esperavam ao decidir aceitar o trabalho de guerra. 139

Eric Leed argumenta que a Primeira Guerra Mundial criou para as mulheres uma gama enormemente expandida de rotas de fuga das restrições da família privada & # 148 porque a guerra causou & # 147 o colapso daquelas distinções tradicionais estabelecidas & # 148 que restringiam as mulheres. UMA Soco cartoon da época mostra a esposa de um soldado que recebe mesada: & # 147Esta guerra custa & # 146 eaven & # 150 vinte e cinco xelins por semana e nenhum & # 146usband se preocupa com isso! & # 148 Costello credita a Primeira Guerra Mundial pela vitória as mulheres tanto o voto quanto uma & # 147nova liberação & # 148 na moda e no comportamento (fumar, cortar o cabelo, saias curtas e hedonismo). Mas para mulheres britânicas trabalhadoras de guerra na Primeira Guerra Mundial, & # 147 sem dúvida as condições variaram muito. & # 148 As condições pioraram com o tempo, tornando 1917 & # 15018 & # 147 o ano mais difícil da guerra para os civis & # 148, especialmente no pan. - Epidemia de gripe europeia de 1918. Algumas mulheres reclamaram de albergues semelhantes a quartéis, com comida ruim e pouco calor, enquanto outras encontraram acomodações limpas, embora lotadas, e às vezes até confortáveis.Na maioria das vezes, porém, a operária de guerra tinha & # 147 pouco em sua vida agora, exceto trabalhar e dormir. & # 148 Turnos de trabalho de 10 & # 15012 horas eram & # 147não incomuns. & # 148 As condições nas fábricas eram, para as mulheres, uma & # 147ambiente estrangeiro & # 148 de barulho ensurdecedor e fuligem deprimente, envolto por janelas escurecidas. 140

Outros estudiosos duvidam que a Primeira Guerra Mundial tenha sido uma versão emocionante e erótica para mulheres que assumiram papéis tradicionalmente masculinos. Algumas mulheres que dirigiram & # 147 caminhões, guindastes, carros e motocicletas na Grã-Bretanha durante a guerra acharam isso emocionante & # 148, mas muitas outras foram & # 147 mortas, feridas e envenenadas & # 148 em fábricas de munições. As mulheres alemãs na Primeira Guerra Mundial & # 147dobraram os ombros [ed] fardos duplos & # 148 trabalhando em máquinas pesadas, mas ainda responsáveis ​​por seus deveres domésticos. 141

Alemanha Na Primeira Guerra Mundial, quando a esperada vitória rápida se transformou em uma guerra prolongada, as mulheres alemãs ingressaram em empregos industriais (cerca de 700.000 nas indústrias de munições até o final da guerra) e serviram como empregadas civis em empregos militares nas áreas de retaguarda (médica, clerical, e mulheres trabalhadoras treinadas para empregos no corpo de sinalização no final da guerra, mas nunca desdobradas). As mulheres alemãs ganharam a votação após a Primeira Guerra Mundial e algumas mantiveram seus empregos na indústria. 28

Mulheres & # 146s movimentos pela paz No século XX, a organização de paz feminina exemplar é o Women & # 146s Peace Party (WPP), fundado durante a Primeira Guerra Mundial e mais tarde renomeado para Women & # 146s International League for Peace and Freedom (WILPF). O WPP cresceu a partir do movimento sufragista internacional das mulheres # 146. Foi catalisado por uma turnê pelos Estados Unidos no outono de 1914 de uma mulher húngara e uma mulher britânica (de lados inimigos na nova guerra). As mulheres do WPP & # 147 empregaram uma boa parte de suas energias, em meio à campanha de sufrágio & # 150, que não abandonaram & # 150 para tratar das causas e curas da guerra. & # 148 181

O WPP realizou uma Conferência Internacional de Mulheres em Haia (Holanda) nove meses após a Primeira Guerra Mundial em 1915 (três meses após a fundação do WPP & # 146s). A conferência pediu mediação para acabar com a guerra. Jane Addams presidiu a conferência e o WPP. Apesar dos problemas de viagem e obstáculos do governo, 1.136 delegados votantes de 150 organizações em 12 países compareceram. A conferência reuniu mulheres de países inimigos e neutros, um feito que um delegado contrastou com o fracasso de outros: & # 147Ciência, medicina, reforma, trabalho, religião & # 150 nenhuma dessas causas foi capaz de reunir seus seguidores de além das fronteiras que se dividem. & # 148 Os participantes eram & # 147 um grupo bastante extraordinário de pioneiros talentosos, corajosos e altruístas. & # 148 Os críticos, no entanto, encontraram & # 147conspicuamente ausentes & # 133 representantes de inglês, francês, alemão, e feminismo russo. & # 148 Theodore Roosevelt convocou a reunião & # 147silly and base. & # 148 Winston Churchill encerrou o Mar do Norte para o transporte marítimo, impedindo a maioria dos delegados britânicos de comparecer. O Almirantado britânico também deteve o navio da delegação dos EUA & # 146s & # 150, que a imprensa britânica chamou de & # 147shipload de mulheres histéricas & # 148 e & # 147femininas intrometidas & # 148 & # 150 até o último minuto. 182

Quando os Estados Unidos entraram na Primeira Guerra Mundial, algumas feministas permaneceram ativistas contra a guerra, mas enfrentaram desafios difíceis, pois a maioria de suas colegas apoiava o esforço de guerra. O trabalho do YWCA & # 146s apoiando soldados na Primeira Guerra Mundial & # 147 pressionado contra & # 150 e temporariamente oprimido & # 150 seu pacifismo histórico. & # 148 Addams & # 146s esforços para galvanizar a oposição dos EUA à Primeira Guerra Mundial saiu pela culatra quando ela & # 147alienada americana opinião pública ao ousar questionar o & # 145heroísmo & # 146 da guerra. & # 148 Ela foi & # 147 instantaneamente acusada de manchar o heroísmo de homens morrendo pela & # 145 casa, país e a própria paz. & # 146 & # 148 Ela argumentou: com base em visitas a hospitais militares na Europa, os soldados não eram assassinos naturais e eram vítimas do horror absoluto da guerra mecanizada. Seus críticos interpretaram isso como significando que ela considerava os homens incapazes de um autossacrifício heróico. Depois de 1917, Addams estava cada vez mais isolado & # 148 na oposição à guerra. Ela admitiu ter se mudado & # 147 da lama da autopiedade para as colinas áridas da hipocrisia e & # 133 [ing] se odiando igualmente em ambos os lugares. & # 148 Após a guerra, ela foi rotulada de traidora, comunista e anarquista. No entanto, ela ganhou o Prêmio Nobel da Paz em 1931. 183

Addams acreditava que as mães seriam as primeiras a protestar contra o massacre de seus filhos na guerra e que "as mulheres da civilização" poderiam ajudar a acabar com essa matança sem sentido. No entanto, ela não tinha uma concepção de gênero polarizada de guerra e paz. Em 1915, ela rejeitou a crença de que uma mulher é contra a guerra simplesmente porque é mulher & # 133. Em todos os países, há mulheres que acreditam que a guerra é inevitável e justa - a maioria das mulheres e também dos homens nas nações em guerra, sem dúvida, detém essa convicção. & # 148 184

A primeira mulher a servir no Congresso dos Estados Unidos, Jeannette Rankin, foi uma pacifista que votou contra a participação dos Estados Unidos nas duas guerras mundiais.

32 De Pauw 1998, 214 & # 15016, 207 & # 15030 Hirschfeld 1934, 110 & # 15023 Stites 1978, política 280.

33 Botchkareva 1919, 71 & # 150136 Stites 1978, 280.

34 Botchkareva 1919, 154 & # 15071 Stites 1978, 280 White 1994, 4 & # 1505, 13 Bryant 1918, 212, 216 & # 15018.

35 Shame: Botchkareva 1919, 157, 207, 211, estúdio 161 Bryant 1918, 10.

36 Botchkareva 1919, começou 163 & # 15064, pululando 173, 172 & # 15083, 202 & # 1505, uniformes 189, 192, 197.

37 Botchkareva 1919, irmãs 207, conhecia 262.

38 Botchkareva 1919, ajudante 205, 208 & # 15012.

40 Botchkareva 1919, soldados 165.

75 Treadwell 1954, 6 & # 15010, status 10 De Pauw 1998, 225 & # 15029 Hewitt 1974.

138 Hirschfeld 1934, 111 & # 15015 Wheelwright 1989, 29 & # 15036, Sandes 14 & # 15016, 147 De Pauw 1998, 212, 207 & # 15030 Bourke 1999, 294 & # 15097, 299 & # 150333.

58 Stites 1978, penas 281 Tylee 1990, poema 258, agitando 257 Noakes 1998, ressuscitado 92, 183 Kent 1993, pôsteres 27.

139 Woollacott 1994, 2, 7, crença 8, lucrativo 1, enfadonho 4, 10 & # 15011 Woollacott 1996 Braybon e Summerfield 1987, fortunes 57 & # 15058.

140 Leed 1979, expandido 45 Blatch 1918, incomodando 56 Costello 1985, balançado 3 & # 1504, pequeno 156, turnos 159, grime 168 Braybon e Summerfield 1987, variado & # 150comfortable 101 & # 1502 Woollacott 1994, 4, 8, 50 & # 15058.

141 Woollacott 1994, envenenado 209 & # 15011 Blatch 1918, fardos 81.

171 Stites 1978, major 281 Woollacott 1994, 189, fábrica 198 Kent 1993, true 74 & # 15096, 113.

172 Schneider e Schneider 1991, servido 287 & # 15089, olá 177 & # 15087, diversão 20 & # 15021, cantina 118, balançando 135, sanguinário 272, sentimentos 280 & # 15081 Tylee 1990, 19 & # 15023 Borden: Tylee 1990, 101.

173 Schneider e Schneider 1991, devoção 156, pedestal 267, dedo 158, poemas 161, vestido 163.

174 Blatch 1918, 11 & # 15014, 35 & # 15059, happy 54, perda 55, 60 & # 15085 Kent 1993, mad 51, soul 52.

175 Braybon e Summerfield 1987, cage ii, cepa 2, 6 Tylee 1990, 7 Enloe 1989, 22.

177 Braybon e Summerfield 1987, 2 & # 1507, mundano 5 Guerra Mundial: Bruce 1985 Pierson 1986 Damousi e Lake eds. 1995 Edmond e Milward eds. 1986 Ayers 1988 Fishman 1991 & # 197s 1982 Shukert e Scibetta 1988 Winfield 1984.

181 Degen 1939 Foster 1989 Bussey e Tims 1965, cresceu 17 Alonso 1996 Adams 1991, 210 & # 15013, cura 211 Pois 1995 Washburn 1993, 139 & # 15042 Wiltsher 1985.

182 International Women & # 146s Committee of Permanent Peace 1915 Costin 1982 Addams 1922 Bussey e Tims 1965, fronteiras 17 Oldfield 1995, talentoso 159 Stites 1978, ausente 281 Oldfield 1995, intrometidos 159.

183 Boulding 1992 / II, 225 & # 15047 Berkman 1990 Kuhlman 1997 Jeffreys-Jones 1995, 1, 11 & # 15064 Schneider e Schneider 1991, estirado 139, 139 & # 15048 Oldfield 1995, manchado 161, isolado & # 150places 162, 162 & # 15065 Pois 1995 .


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