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Dia D: The Lost Evidence - Olhando para trás

Dia D: The Lost Evidence - Olhando para trás


Civilizações perdidas na Amazônia?

É esta outra civilização que antecede o Inca e seus ancestrais? Ninguém poderia imaginar que em algum lugar, nas áreas remotas da Amazônia, uma civilização perdida seria encontrada.

O rápido desmatamento em combinação com o Google Earth permitiu a detecção de 210 geoglifos em 200 sítios diferentes, em uma faixa de 250 quilômetros por 10 quilômetros na Amazônia. Assim como as linhas de Nazca, os incríveis desenhos geométricos, zoomórficos e antropomórficos da Amazônia só podem ser verdadeiramente apreciados do ar. A questão permanece, por quê?

Numerosos vestígios do que obviamente faz parte de uma civilização antiga e até então desconhecida apareceram sob as árvores da floresta amazônica. De acordo com os pesquisadores, 260 avenidas enormes, longos canais de irrigação e cercas para o gado foram avistados do ar. A descoberta foi feita nas proximidades da fronteira entre a Bolívia e o Brasil.

As pirâmides perdidas da Amazônia: vestígios de uma civilização pré-histórica!

Nas selvas emaranhadas e densas da Amazônia, existem inúmeros mistérios que provavelmente podem nos ajudar a entender como as civilizações antigas viveram em um passado distante.

Mesmo pensando que vários pesquisadores acreditam que as Pirâmides de Paratoari são esporões truncados, que podem assumir a forma de pirâmides naturais, há muitos outros pesquisadores que acreditam firmemente que essas estruturas foram construídas em um passado distante por uma civilização que foi completamente ignorada por história dominante

As excursões à região encontraram muitas evidências da habitação inca na área, como pinturas rupestres, estradas pavimentadas e plataformas.

As misteriosas estruturas piramidais foram identificadas pela primeira vez por meio da fotografia de satélite da NASA número C-S11-32W071-03, lançada em 1976. As imagens fizeram com que vários pesquisadores se aventurassem na área de Manu de densa floresta tropical no sudeste do Peru na esperança de descobrir se estes estruturas foram realmente construídas por uma civilização antiga, perdida no tempo.

A Esfinge, um monumento de 800.000 anos?

Um dos monumentos mais misteriosos e enigmáticos da superfície do planeta é sem dúvida a Grande Esfinge do planalto de Gizé, no Egito. É uma construção milenar que confunde os pesquisadores desde sua descoberta e até hoje, ninguém conseguiu datar com precisão a Esfinge, uma vez que não existem registros escritos ou menções no passado a respeito dela. Agora, dois pesquisadores ucranianos propuseram uma nova teoria provocativa em que os dois cientistas propõem que a Grande Esfinge do Egito tem cerca de 800.000 anos. Uma teoria revolucionária apoiada pela ciência.

Os autores deste artigo são os cientistas Manichev Vjacheslav I. (Instituto de Geoquímica Ambiental da Academia Nacional de Ciências da Ucrânia) e Alexander G. Parkhomenko (Instituto de Geografia da Academia Nacional de Ciências da Ucrânia).

O ponto de partida desses dois especialistas é a mudança de paradigma iniciada por West e Schoch, um 'debate' que pretende superar a visão ortodoxa da egiptologia referente às possíveis origens remotas da civilização egípcia e, por outro lado, evidências físicas de erosão hídrica presente nos monumentos do planalto de Gizé.

A verdade é que temos muito pouco conhecimento quando se trata das origens da vida e da civilização moderna.

Em um estudo publicado recentemente, os especialistas concluíram que formas de vida "complexas" DIFERENTES podem ter existido na Terra antes de nossa espécie existir.

“Esta pesquisa mostra que havia oxigênio suficiente no ambiente para permitir que células complexas evoluíssem ...”

De acordo com os cientistas, não somos as PRIMEIRAS formas de vida complexas no planeta Terra. Na verdade, outra forma de vida complexa existiu uma vez, mas desapareceu em algum ponto durante a longa história da Terra. Então, depois de um tempo, formas de vida complexas reapareceram.

Os principais estudiosos concordam que, dado nosso conhecimento "atual" da história da Terra, a vida complexa apareceu em nosso planeta há pelo menos 1,75 BILHÃO de anos atrás.

Então, se vida complexa poderia ter existido na Terra em um passado distante, por que é tão improvável e improvável que civilizações avançadas floresceram na Terra?

Curiosamente, de acordo com Jason Wright, professor assistente de astrofísica e astronomia da Universidade Estadual da Pensilvânia, civilizações alienígenas "tecnológicas" podem ter vivido em um dos planetas em nosso sistema solar e, eventualmente, desaparecido sem deixar vestígios.

Em um estudo intitulado "Espécies Tecnológicas Indígenas Prioritárias", o professor Wright propõe que os antigos alienígenas podem ter vivido em Marte, Vênus ou na Terra.

O artigo científico - que foi publicado em arXiv—Estados: uma espécie tecnológica indígena anterior pode ter surgido na Terra antiga ou em outro corpo, como uma Vênus pré-estufa ou um Marte úmido.

No entanto, se essas civilizações alienígenas avançadas existiram em nosso sistema solar - talvez até na Terra - a maioria das evidências de sua existência provavelmente já não existe mais.


Dia D: as evidências perdidas - Olhando para trás - HISTÓRIA

por Earle F. McBride e M. Dane Picard quinta-feira, 5 de janeiro de 2012

Tropas americanas em um veículo de desembarque se aproximam de uma praia no norte da França no Dia D, 6 de junho de 1944. Foto no. SC320901

Antes do amanhecer de 6 de junho de 1944, mais de 160.000 soldados aliados começaram a atacar as costas da Normandia, França, no que seria o ponto de virada da Segunda Guerra Mundial. Tropas saíram de aviões e navios ao longo de um trecho de 80 quilômetros de costa. Mais de 5.000 navios e 13.000 aviões apoiaram as tropas terrestres. As batalhas foram sangrentas e brutais, mas no final do dia e do rsquos, os Aliados haviam estabelecido uma cabeça de ponte. O general Dwight D. Eisenhower disse que a operação foi uma cruzada na qual & ldquowe aceitará nada menos do que a vitória total & rdquo. Menos de um ano depois, os alemães se renderam e a Frente Ocidental da Segunda Guerra Mundial chegou ao fim.

Praia de Omaha era o codinome de um dos cinco pontos de desembarque aliados no Dia D. A praia de 8 quilômetros de extensão fica de frente para o Canal da Mancha e foi a maior das praias do Dia D. Hoje, as únicas indicações visíveis das terríveis batalhas travadas na Praia de Omaha são alguns caixilhos de concreto acima da praia e cemitérios próximos que marcam discretamente as milhares de vidas perdidas.

Se você olhar um pouco mais de perto, no entanto, verá que o legado é mais do que apenas os memoriais: a areia da Praia de Omaha mantém os resquícios da devastação. Um estudo das areias revelou fragmentos de estilhaços e contas de ferro e vidro que foram retrabalhadas pelas águas do Canal da Mancha e rsquos ao longo do tempo - um registro microscópico da batalha.

A batalha

Capturar a praia de Omaha era o objetivo das forças do Exército dos EUA comandadas pelo tenente-general Omar Nelson Bradley. Eles eram 34.250. As Marinhas Reais dos EUA e Britânica forneceram transporte marítimo. Estrategicamente, esse pouso foi necessário para unir as forças americanas em Utah Beach, a oeste, e as forças britânicas em Gold Beach, a leste.

Os alemães estavam prontos para as invasões da Normandia. No início de junho de 1944, as forças alemãs sob o comando geral do Marechal de Campo Erwin Rommel ocuparam pontos fortes ao longo da costa noroeste da França, entrincheirados em terreno elevado acima das praias da Normandia. Em Omaha Beach, penhascos arqueados de até 60 metros ofereciam posições estratégicas, e os alemães não deixaram nenhuma parte da praia descoberta. As entradas de ravinas, que vão da costa até os penhascos, foram especialmente fortificadas com soldados e 7.800 homens da 352ª Divisão de Infantaria alemã, comandada pelo general Dietrich Kraiss. O plano de Rommel & rsquos era impedir qualquer invasão na linha de água, que ele e Kraiss acreditavam ser possível.

Muito pouco saiu como originalmente planejado para os Aliados. A maioria das embarcações de desembarque errou o alvo, muitas delas nunca chegaram à praia. O bombardeio naval pré-desembarque foi ineficaz e provavelmente inadequado, matando poucos alemães (mas muito gado). Os engenheiros lutaram para remover obstáculos. Em Omaha Beach, por muitas horas, as tropas aliadas não conseguiram sair da praia e o desembarque quase falhou. Foi o mais tênue de todos os desembarques na Normandia. A certa altura, Bradley considerou evacuar suas forças. Mas no final, as invasões tiveram sucesso. Apesar de perder mais de 9.000 forças aliadas no Dia D, as invasões abriram caminho para 100.000 tropas aliadas marcharem pela Europa, repelindo os alemães à medida que avançavam.

A praia

Quarenta e quatro anos após o Dia D, na manhã de 8 de junho de 1988, visitamos Omaha Beach. Como a maioria dos visitantes, começamos no War Memorial. Os milhares de pequenas cruzes brancas e estrelas de David evocam os fantasmas daqueles que morreram na batalha. De lá, nós vagamos até a própria praia.

Limitada em cada extremidade por falésias rochosas, a Praia de Omaha é uma área de maré levemente inclinada em média, com cerca de 275 metros de terra entre as marcas de maré baixa e alta. A praia parece intocada. Choveu na noite anterior à nossa visita e ainda estava chovendo enquanto caminhávamos pela areia. Fragmentos de conchas de moluscos brilhavam e a água corria por riachos.

Como colecionadores de areia e arenito em todo o mundo há mais de cinco décadas, nunca perdemos a oportunidade de coletar areia. Enquanto caminhávamos, nos abaixamos e pegamos amostras de areia no ponto da maré alta. Mal sabíamos o que encontraríamos quando chegássemos em casa e começássemos a estudar a areia.

A areia

Quando voltamos aos nossos laboratórios, examinamos a areia usando vários microscópios: um microscópio óptico binocular, um microscópio óptico de polarização e um microscópio eletrônico de varredura JEOL - cada um dos quais fornece informações diferentes sobre o tamanho do grão, forma, arredondamento e composição.
A areia é cinza claro, bem classificada, subangular a subrounded, granulação fina a média e quartzo predominantemente detrítico (78 por cento), com cerca de 9 por cento de feldspato, 4 por cento de grãos de carbonato (bioclastos e clastos de calcário), 3 por cento pesado minerais e 2 por cento de cherte e outros fragmentos de rocha: Embora a areia da praia varie amplamente, a composição da areia da Praia de Omaha reflete a areia típica erodida de rochas sedimentares do interior e carregada para a costa pelo Sena e vários pequenos rios. Mas a areia também contém alguns artefatos que demoramos um pouco para reconhecer.

Uma fina seção de areia revelou um grande número de grãos opacos angulares que eram magnéticos. Como fragmentos, eles eram apenas ligeiramente arredondados. Alguns eram bem laminados. Esses grãos também foram associados a pequenas contas esféricas de ferro e vidro. No início, não tínhamos certeza do que estávamos olhando. No entanto, em poucos dias, concluímos que as partículas de metal e vidro eram partículas de fabricação humana & mdash geradas a partir das explosões de munições durante os desembarques na Normandia. Depois de mais testes, determinamos que a areia realmente contém 4 por cento de estilhaços e vestígios de contas de metal e vidro. Como as ondas e correntes em qualquer dia podem concentrar seletivamente os grãos de areia de uma determinada gravidade específica, não podemos ter certeza de que nossa amostra é representativa de toda a praia e os grãos de estilhaços constituem 4% da areia de Omaha como um todo.

Descobrimos que os grãos de estilhaços variam de areia muito fina a grossa (0,06 a 1,0 milímetros) e exibem uma variedade de formas e graus de arredondamento. Quase todos eles mantêm suas formas não esféricas originais, mas todos os grãos, mesmo os mais parecidos com fragmentos, tiveram algumas de suas arestas afiadas embotadas & mdash como pode ser esperado pela abrasão na zona de ondulação de uma praia (a área onde as ondas quebram, transportar sedimentos para a praia e arrastá-los de volta para a água). Os grãos mais grossos geralmente sofreram mais arredondamento do que os grãos mais finos. A maioria dos grãos tem uma estrutura laminada visível sob ampliação.

Os grãos de estilhaços têm um brilho metálico opaco, exceto onde a ferrugem vermelha e laranja sobrevive em partes dos grãos protegidas da abrasão. Eles apresentam vários graus de rugosidade, devido às superfícies microporosas produzidas durante a produção de ferro e corrosão pós-explosão. Produtos de corrosão & mdash como hematita, outros óxidos de ferro e biofilme feito por micróbios oxidantes de ferro & mdash revestem quase todas as superfícies, mesmo aquelas não visivelmente cobertas por ferrugem.

Além dos estilhaços, também recuperamos 13 contas esféricas de ferro intactas, cinco vazadas e quebradas e 12 contas de vidro. As contas de ferro variam em tamanho de 0,1 a 0,3 milímetros de diâmetro. A maioria deles exibe um brilho brilhante em suas superfícies externas e são quase isentos de produtos de corrosão. As contas de vidro são notavelmente uniformes em tamanho, entre 0,5 e 0,6 milímetros de diâmetro, e são quase todas esféricas. As superfícies das contas são em sua maioria lisas, com alguns pontos espalhados, arranhões raros e pontuações concoidais. As contas são compostas de vidro transparente, mas apresentam vários graus de turvação, dependendo da abundância de inclusões de bolhas.

Curiosamente, o vidro não é um vidro de sílica pura, como se poderia esperar ver. Os dados do espectrômetro de energia dispersiva mostram a presença de pequenas quantidades de cálcio, sódio e magnésio, além de silício e oxigênio. Logo descobrimos a origem dos componentes incomuns de vidro e outras partes estranhas em nossa amostra de areia.

Como os grãos chegaram lá

Provavelmente não é surpreendente que encontramos estilhaços e contas de vidro e ferro na areia da Praia de Omaha. A dureza dos estilhaços garantiu sua sobrevivência na areia. Mas o que é interessante é que a disparidade no grau de arredondamento dos grãos de estilhaços de mesmo tamanho mostra que, embora originados no mesmo dia e não barrando grandes diferenças de dureza, os grãos não tiveram todos o mesmo histórico de abrasão e não sofreram de forma contínua abrasão na praia. Parece que alguns grãos passaram períodos variáveis ​​de tempo em residência na praia da tempestade, na berma costeira ou em uma plataforma interna.

Achamos que as contas de vidro e ferro que encontramos foram formadas por explosões de munições e contas de vidro mdash de explosões na areia e contas de metal de explosões no ar e na areia. Essas explosões teriam sido quentes o suficiente & mdash pelo menos 1200 graus Celsius & mdash para derreter o ferro e aquecer o quartzo. Michael Martinez, cientista forense supervisor de Bexar County, Texas, diz que as explosões de bombas geralmente produzem contas de metal ocas: o calor derrete o ferro, fazendo com que chova em pequenos pedaços.

As explosões por conta própria provavelmente não teriam sido suficientes para derreter o quartzo e formar o vidro, mas o sódio e o cálcio presentes na água do mar teriam abaixado a temperatura de derretimento do quartzo, permitindo que derretesse junto com o ferro na explosão. É provável que os arranhões no exterior das contas de vidro tenham se formado enquanto as contas eram macias e sofriam rotação turbulenta e impacto com outras partículas apenas milissegundos após a explosão que as gerou. Divots e lascas formadas a partir de impactos com outras partículas após a solidificação do vidro, embora seja incerto se isso ocorreu no ar após a explosão (mais provável) ou na praia.

As Verdades Duradouras

Nem todas as areias das praias do Dia D se parecem com a areia da Praia de Omaha. As areias da praia de Utah, onde o combate foi menos violento, não apresentavam estilhaços na amostra que coletamos. Não verificamos os outros locais de pouso.

É claro que não é surpreendente que estilhaços tenham sido adicionados à areia da Praia de Omaha na hora da batalha, mas é surpreendente que tenham sobrevivido mais de 40 anos e, sem dúvida, ainda esteja lá hoje. Não se sabe exatamente quanto tempo os estilhaços e as contas de vidro e ferro permanecerão misturados na areia da Praia de Omaha. O ferro sozinho provavelmente pode sobreviver à abrasão da praia por centenas de milhares de anos. Mas a combinação de corrosão química e abrasão provavelmente destruirá os grãos em um século ou mais, deixando apenas os memoriais e as memórias das pessoas para relembrar a extensão da devastação sofrida por aqueles que se envolveram diretamente na Segunda Guerra Mundial.

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Conteúdo

A base bíblica para a ideia de tribos perdidas é 2 Reis 17: 6: "No nono ano de Oséias, o rei da Assíria tomou Samaria, e levou Israel para a Assíria, e os colocou em Hala e em Habor, no rio de Gozan, e nas cidades dos medos. "

De acordo com a Bíblia, o Reino de Israel e o Reino de Judá foram os estados sucessores da antiga Monarquia Unida de Israel. O Reino de Israel surgiu por volta de 930 AEC, depois que as tribos do norte de Israel rejeitaram Roboão, filho de Salomão, como rei. Nove tribos formaram o Reino de Israel, as tribos de Rúben, Issacar, Zebulom, Dã, Naftali, Gade, Aser, Efraim e Manassés.

As tribos de Judá e Benjamim permaneceram leais a Roboão e formaram o Reino de Judá. Além disso, os membros da Tribo de Levi estavam localizados em cidades de ambos os reinos. De acordo com 2 Crônicas 15: 9, os membros das tribos de Efraim, Manassés e Simeão fugiram para Judá durante o reinado de Asa de Judá (c. 911–870 AEC).

Em c. 732 AEC, o rei assírio Tiglate-Pileser III saqueou Damasco e Israel, anexando Arameia [7] e o território das tribos de Rúben, Gade e Manassés em Gileade, incluindo os postos avançados do deserto de Jetur, Nafis e Nodabe. Pessoas dessas tribos foram levadas cativas e reassentadas na região do sistema do rio Khabur na Assíria / Mesopotâmia. Tiglate-Pilesar também capturou o território de Naftali e a cidade de Janoah em Efraim, e um governador assírio foi colocado na região de Naftali. De acordo com 2 Reis 16: 9 e 15:29, a população de Aram e a parte anexa de Israel foi deportada para a Assíria.

Israel Finkelstein estimou que apenas um quinto da população (cerca de 40.000) foi realmente reassentada fora da área durante os dois períodos de deportação sob Tiglath-Pileser III, Shalmaneser V e Sargão II. [8] [ página necessária Muitos também fugiram para o sul, para Jerusalém, que parece ter se expandido em tamanho cinco vezes durante este período, exigindo a construção de um novo muro e uma nova fonte de água (Siloé) fornecida pelo rei Ezequias. [9] Além disso, 2 Crônicas 30: 1-11 menciona explicitamente os israelitas do norte que foram poupados pelos assírios - em particular, os membros de Dã, Efraim, Manassés, Aser e Zebulom - e como os membros dos três últimos voltaram a adorar no Templo de Jerusalém naquela época.

A história de Ana por ocasião da Apresentação de Jesus no Templo no Novo Testamento a nomeia como sendo da tribo (perdida) de Aser (Lucas 2:36).

A Bíblia Hebraica não usa a frase "dez tribos perdidas", levando alguns a questionar o número de tribos envolvidas. 1 Reis 11:31 afirma que o reino seria tirado de Salomão e dez tribos dadas a Jeroboão:

E disse a Jeroboão: Toma dez pedaços; porque assim diz o Senhor Deus de Israel: Eis que rasgarei o reino das mãos de Salomão, e dez tribos te darei.

Mas tirarei o reino das mãos de seu filho, e to darei a ti, mesmo dez tribos.

Apócrifos bíblicos Editar

De acordo com Zvi Ben-Dor Benite:

Séculos após seu desaparecimento, as dez tribos perdidas enviaram um sinal indireto, mas vital. Em 2 Esdras, lemos sobre as dez tribos e "sua longa jornada por aquela região, que é chamada de Arzareth". O livro da "Visão de Esdras", ou Esdras, foi escrito em hebraico ou aramaico por um judeu palestino algum tempo antes do final do primeiro século EC, logo após a destruição do templo pelos romanos [em 70 EC]. É um de um grupo de textos posteriormente designados como os chamados apócrifos - livros pseudoepígrafos - anexados, mas não incluídos no cânon bíblico hebraico. [4]: 57

Judaísmo Editar

Há discussões no Talmud sobre se as dez tribos perdidas acabarão por se reunir com a Tribo de Judá, isto é, com o povo judeu. [10] No Talmud, o Tractate Sanhedrin equipara o exílio das tribos perdidas a estar moral e espiritualmente perdidas. No Tratado Sanhedrin 110B, o Rabino Eliezer afirma:

Assim como um dia é seguido por trevas, e a luz retorna mais tarde, também, embora se torne 'escuro' para as dez tribos, Deus finalmente os tirará de suas trevas.

No Talmud de Jerusalém, [11] Rabbi Shimon ben Yehudah, da cidade de Acco, declara em nome de Rabbi Shimon:

Se seus atos forem como os de hoje, eles não voltarão, de outra forma, retornarão.

Uma lenda judaica Ashkenazi fala dessas tribos como Die Roite Yiddelech, "os pequenos judeus vermelhos", que foram isolados do resto dos judeus pelo lendário rio Sambation, "cujas águas espumantes erguem bem alto no céu uma parede de fogo e fumaça que é impossível de passar." [12]

Cristianismo Editar

Relatos apócrifos relativos às Tribos Perdidas, baseados em vários graus em relatos bíblicos, foram produzidos por judeus e cristãos desde pelo menos o século XVII. [4]: 59 O aumento da circulação de contos relacionados às tribos perdidas que ocorreram no século 17 foi devido à confluência de vários fatores. De acordo com Tudor Parfitt:

Como mostra Michael Pollack, o argumento de Menasseh foi baseado em "três fontes separadas e aparentemente não relacionadas: um versículo do livro de Isaías, a descoberta de Matteo Ricci de uma antiga comunidade judaica no coração da China e o relato do encontro de Antonio Montezinos com membros do Lost Tribos na selva da América do Sul ". [13]: 69

Em 1649, Menasseh ben Israel publicou seu livro, A esperança de israel, em espanhol e em latim em Amsterdã, incluía o relato de Antonio de Montezinos sobre as Tribos Perdidas no Novo Mundo. [14] [15] Uma tradução para o inglês foi publicada em Londres em 1650. Nela Menasseh argumentou e pela primeira vez tentou dar suporte erudito no pensamento e na impressão europeus à teoria de que os habitantes nativos da América na época da Europa descoberta eram na verdade descendentes das [perdidas] Dez Tribos de Israel. [14] Menasseh observou o quão importante era o relato de Montezinos,

pois as Escrituras não dizem quais pessoas primeiro habitaram esses países, nem houve menção deles por qualquer um, até Christop. Colombo, Americus, Vespacius [sic], Ferdinandus, Cortez [sic], o Marquesse Del Valle [sic], e Franciscus Pizarrus [sic] foi para lá. [16]

Ele escreveu em 23 de dezembro de 1649: "Eu acho que as Dez Tribos vivem não só lá. Mas também em outras terras espalhadas por toda parte, elas nunca voltaram ao Segundo Templo e ainda mantêm até hoje a Religião Judaica." [17] : 118

Em 1655, Menasseh ben Israel fez uma petição a Oliver Cromwell para permitir que os judeus retornassem à Inglaterra em prol do objetivo messiânico. (Desde o Édito de Expulsão em 1290, os judeus foram proibidos por lei de viver na Inglaterra.) Com a aproximação de 1666, considerada uma data significativa, Cromwell estava supostamente interessado no retorno dos judeus à Inglaterra por causa das muitas teorias que circulavam relacionado ao pensamento milenar sobre o fim do mundo. Muitas dessas idéias foram fixadas no ano de 1666 e nos Homens da Quinta Monarquia, que esperavam pelo retorno de Jesus como o Messias, esperava-se que ele estabelecesse um reino final para governar o mundo físico por mil anos. Os crentes messiânicos apoiaram a República de Cromwell na expectativa de que fosse uma preparação para o quinta monarquia- isto é, a monarquia que deveria suceder aos impérios mundiais babilônico, persa, grego e romano. [ citação necessária ]

Movimento dos Santos dos Últimos Dias Editar

O Livro de Mórmon é baseado na premissa de que duas famílias de israelitas escaparam de Israel pouco antes do saque de Jerusalém por Nabucodonosor, construíram um navio, cruzaram o oceano e chegaram ao Novo Mundo. Eles estão entre os ancestrais das tribos nativas americanas e dos polinésios. [18] Os adeptos acreditam que as duas tribos fundadoras foram chamadas de nefitas e lamanitas, que os nefitas obedeciam à Lei de Moisés, praticavam o cristianismo e que os lamanitas eram rebeldes. Por fim, os lamanitas exterminaram os nefitas por volta de 400 DC, e eles estão entre os ancestrais dos nativos americanos.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD) acredita na coligação literal de Israel, e a Igreja prega ativamente a coligação de pessoas das doze tribos. [19] "Hoje, os israelitas são encontrados em todos os países do mundo. Muitas dessas pessoas não sabem que são descendentes da antiga casa de Israel", ensina a igreja em seus princípios básicos Princípios do Evangelho manual. “O Senhor prometeu que Seu povo do convênio um dia seria reunido. Deus reúne Seus filhos por meio do trabalho missionário. À medida que as pessoas passam a conhecer Jesus Cristo, recebem as ordenanças de salvação e guardam os convênios associados, elas se tornam 'os filhos do convênio '(3 Néfi 20:26). "

A igreja também ensina que

"O poder e a autoridade para dirigir o trabalho de coligação da casa de Israel foram dados a Joseph Smith pelo profeta Moisés, que apareceu em 1836 no Templo de Kirtland.. Os israelitas devem ser reunidos primeiro espiritualmente e depois fisicamente. Eles são reunidos espiritualmente ao se unirem à Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e fazerem e guardarem convênios sagrados (...) A coligação física de Israel significa que o povo do convênio será 'reunido em suas terras de herança e será estabelecido em todos suas terras de promessa "(2 Néfi 9: 2). As tribos de Efraim e Manassés serão reunidas nas Américas. A tribo de Judá retornará à cidade de Jerusalém e à área ao redor dela. As dez tribos perdidas receberão de a tribo de Efraim, suas bênçãos prometidas (ver D & ampC 133: 26–34). A coligação física de Israel não será concluída até a Segunda Vinda do Salvador e no Milênio (ver Joseph Smith — Mateus 1:37). " [20]

Um de seus principais Artigos de Fé, que foi escrito por Joseph Smith, é o seguinte: "Cremos na coligação literal de Israel e na restauração das Dez Tribos que Sião (a Nova Jerusalém) será construída no continente americano que Cristo reinará pessoalmente sobre a terra e que a terra será renovada e receberá sua glória paradisíaca ”. (Regras de Fé SUD # 10)

Em relação à profecia de Ezequiel 37, a igreja ensina que o Livro de Mórmon é a vara de Efraim (ou José) mencionada e que a Bíblia é a vara de Judá, compreendendo assim duas testemunhas de Jesus Cristo. A igreja acredita no Livro de Mórmon para ser uma coleção de registros de profetas das Américas antigas, escritos em placas de ouro e traduzidos por Joseph Smith c. 1830. A igreja considera o Livro de Mórmon uma das principais ferramentas para a coligação espiritual de Israel.

Edição de vista histórica

Os historiadores geralmente concluem que os grupos chamados de Tribos Perdidas se fundem com a população local. Por exemplo, o New Standard Jewish Encyclopedia afirma: "No fato histórico, alguns membros das Dez Tribos permaneceram na Palestina, onde, além dos samaritanos, alguns de seus descendentes preservaram por muito tempo sua identidade entre a população judaica, outros foram assimilados, enquanto outros foram presumivelmente absorvidos pelos últimos exilados judeus que em 597-586 aC foram deportados para a Assíria. Ao contrário dos judeus do Reino do sul, que sobreviveram a um destino semelhante 135 anos depois, eles logo foram assimilados. "[21]

As Dez Tribos Perdidas se tornaram, junto com Preste João e El Dorado, um objeto de exploração e contato na Era dos Descobrimentos e do colonialismo, [22] até hoje, quando povos indignos em isolamento voluntário são chamados incorretamente tribos perdidas. [23]

Os mistérios duradouros em torno do desaparecimento das tribos mais tarde se tornaram uma fonte de numerosas narrativas em grande parte mitológicas nos últimos séculos, com o historiador Tudor Parfitt argumentando que "este mito é uma característica vital do discurso colonial ao longo do longo período dos impérios ultramarinos europeus, desde o início de século XV, até a segunda metade do século XX ". [13]: 1, 225

No entanto, outra pesquisa de Parfitt indicou alguns possíveis vínculos étnicos entre várias comunidades judaicas mais antigas da diáspora na Ásia e na África e no Oriente Médio, especialmente aquelas estabelecidas nos tempos pré-coloniais. Por exemplo, em seus estudos de Y-DNA de homens do povo Lemba, Parfitt encontrou uma alta proporção de ancestrais semitas paternos, DNA que é comum a árabes e judeus do Oriente Médio. [24]

Seus estudos genéticos posteriores dos Bene Israel da Índia, cujas origens eram obscuras, também concluíram que eles descendiam predominantemente de homens do Oriente Médio, em grande parte consistente com suas histórias orais de origem. [25] Essas descobertas posteriormente levaram outros grupos judaicos, incluindo a tribo Gogodala de Papua Nova Guiné, a buscar ajuda para determinar suas próprias origens. [26]

A expansão da exploração e do estudo de grupos em todo o mundo por meio da arqueologia e do novo campo da antropologia no final do século 19 levou a um renascimento ou reformulação dos relatos das Tribos Perdidas. [27] Por exemplo, porque os achados arqueológicos dos complexos montículos de terraplenagem da cultura do Mississippi pareciam além das habilidades das culturas nativas americanas conhecidas pelos europeus americanos na época de sua descoberta, teorizou-se que as civilizações antigas envolvidas na construção dos montes eram ligada às Tribos Perdidas. Eles tentaram encaixar novas informações em uma construção bíblica. [28] No entanto, os trabalhos de terraplenagem na América do Norte foram conclusivamente ligados a vários grupos nativos, e os arqueólogos agora consideram a teoria da origem não nativa uma pseudociência. [29] [ página necessária ]

Pashtuns do Afeganistão e Paquistão Editar

Existe uma tradição entre os pashtuns de serem descendentes das tribos perdidas exiladas de Israel. [30] Esta tradição foi referenciada na bolsa de estudos ocidental do século 19 e também foi incorporada na literatura "Tribos Perdidas", popular na época (notavelmente a de George Moore The Lost Tribes de 1861). Recentemente (2000), o interesse pelo tópico foi reavivado pela antropóloga de Jerusalém Shalva Weil, que foi citada na imprensa popular ao afirmar que "o Taleban pode ser descendente de judeus". [31]

As tradições que cercam os pashtuns como descendentes remotos das "Tribos Perdidas de Israel" devem ser distinguidas da comunidade judaica histórica no leste do Afeganistão ou noroeste do Paquistão, que floresceu de cerca do século 7 ao início do século 20, mas que essencialmente desapareceu devido a emigração para Israel desde 1950.

Historiografia da era Mughal Editar

De acordo com Enciclopédia do Islã, a teoria da descendência pashtun dos israelitas é atribuída a Makhzan-e-Afghani, uma história compilada para Khan-e-Jehan Lodhi no reinado do imperador mogol Jehangir no século 17.

Descobertas modernas Editar

Os pashtuns são predominantemente muçulmanos iranianos, nativos do Afeganistão e do Paquistão, que aderem a um código religioso de honra e cultura indígena e pré-islâmico, o pashtunwali. A crença de que os pashtuns descendem das tribos perdidas de Israel nunca foi comprovada por evidências históricas concretas. [32] [33] Muitos membros do Taleban são oriundos das tribos pashtun e não necessariamente negam sua suposta descendência israelita. [34] [35]

O nome tribal 'Yusef Zai' em pashto é traduzido como "filhos de José". [35]

Vários estudos genéticos refutam a possibilidade de uma conexão, enquanto outros mantêm uma ligação. [36]: 117 Em 2010, O guardião relataram que o governo israelense estava planejando financiar um estudo genético para testar a veracidade de uma ligação genética entre os pashtuns e as tribos perdidas de Israel. O artigo afirmava que "Evidências históricas e anedóticas sugerem fortemente uma conexão, mas a prova científica definitiva nunca foi encontrada. Alguns dos principais antropólogos israelenses acreditam que, de todos os muitos grupos no mundo que afirmam ter uma conexão com as 10 tribos perdidas, os pashtuns, ou pathans, têm o caso mais convincente. " [37]

Judeus Assírios Editar

Algumas tradições dos judeus assírios afirmam que os israelitas da tribo de Benjamin chegaram pela primeira vez na área do Curdistão moderno após a conquista do Reino de Israel pelo Império Neo-Assírio durante o século 8 aC, eles foram posteriormente realocados para a capital assíria. [38] Durante o primeiro século AEC, a casa real assíria de Adiabeno - que, de acordo com o historiador judeu Flávio Josefo, era etnicamente assírio e cuja capital era Erbil (aramaico: Arbala Curdo: Hewlêr) - foi convertido ao Judaísmo. [39] [40] O rei Monobazes, sua rainha Helena e seu filho e sucessor Izates são registrados como os primeiros prosélitos. [41]

Judeus da Caxemira Editar

A teoria da descendência da Caxemira de tribos perdidas de Israel foi sugerida pela primeira vez por Al-Biruni, o famoso estudioso muçulmano persa do século 11. De acordo com Al Biruni, "Antigamente os habitantes da Caxemira permitiam a entrada de um ou dois estrangeiros, principalmente judeus, mas atualmente não permitem a entrada de nenhum hindu que não conheçam pessoalmente, muito menos outras pessoas . " [42]

François Bernier, um médico francês do século 17 e Sir Francis Younghusband, que explorou esta região em 1800, comentou sobre a fisionomia semelhante entre caxemires e judeus, [42] [43] incluindo "pele clara, narizes proeminentes" e cabeças semelhantes formas. [44] [45] [46]

Baikunth Nath Sharga argumenta que, apesar das semelhanças etimológicas entre os sobrenomes da Caxemira e dos judeus, os Pandits da Caxemira são de ascendência indo-ariana, enquanto os judeus são de ascendência semita. [47]

Judeus Cochin Editar

Os judeus de Cochim são o grupo de judeus mais antigo da Índia, com raízes que supostamente datam da época do rei Salomão. [48] ​​[49] Os judeus de Cochim se estabeleceram no Reino de Cochim no sul da Índia, [50] agora parte do estado de Kerala. [51] [52] Já no século 12, a menção é feita aos judeus no sul da Índia. O viajante judeu Benjamin de Tudela, falando de Kollam (Quilon) na costa do Malabar, escreve em seu Itinerário: ". em toda a ilha, incluindo todas as suas cidades, vivem vários milhares de israelitas. Os habitantes são todos negros, e os judeus também. Estes últimos são bons e benevolentes. Eles conhecem a lei de Moisés e os profetas, e para um pequeno extensão do Talmud e Halacha. " [53] Essas pessoas mais tarde ficaram conhecidas como Judeus Malabari. Eles construíram sinagogas em Kerala no início dos séculos 12 e 13. [54] [55] Eles são conhecidos por terem desenvolvido o Judeo-Malayalam, um dialeto da língua Malayalam.

Bnei Menashe Editar

Desde o final do século 20, algumas tribos nos estados indianos do Nordeste de Mizoram e Manipur afirmam ser israelitas perdidos e também estudam hebraico e judaísmo. [56] [57] O rabino-chefe de Israel decidiu em 2005 que o Bnei Menashe foi reconhecido como parte de uma tribo perdida, permitindo a aliá após a conversão formal. [58]

Beta Israel da Etiópia Editar

Os Beta Israel ("Casa de Israel") são judeus etíopes, também chamados de "Falashas" no passado. [59] Alguns membros do Beta Israel, bem como vários estudiosos judeus, acreditam que são descendentes da tribo perdida de Dã, ao contrário da história tradicional de sua descendência da Rainha de Sabá. [60] [61] [62] [34] Eles têm uma tradição de estar conectado a Jerusalém. [63] Os primeiros estudos de DNA mostraram que eles eram descendentes de etíopes, mas no século 21, novos estudos mostraram sua possível descendência de alguns judeus que viveram no século 4 ou 5, possivelmente no Sudão. [36] [64] O Beta Israel fez contato com outras comunidades judaicas no final do século XX. Em 1973, o Rabino Ovadia Yosef, então Rabino Chefe Sefardita, com base no Radbaz e outros relatos, determinou que os Beta Israel eram judeus e deveriam ser trazidos a Israel dois anos depois, essa opinião foi confirmada por uma série de outras autoridades que tomaram decisões semelhantes , incluindo o Chefe Ashkenazi Rabbi Shlomo Goren. [65]

Editar judeus igbo

Os judeus Igbo da Nigéria afirmam ser descendentes das tribos de Efraim, Naftali, Menasseh, Levi, Zebulun e Gad. A teoria, entretanto, não resiste ao escrutínio histórico. Os historiadores examinaram a literatura histórica sobre a África Ocidental desde a era colonial e elucidaram diversas funções que essas teorias serviram para os escritores que as propuseram. [66] [67]

Especulou-se a respeito de vários grupos étnicos, que seriam considerados teorias marginais.

Edição Japonesa

Alguns escritores especularam que o povo japonês pode ser descendente direto de algumas das Dez Tribos Perdidas. Parfitt escreve que "a disseminação da fantasia de origem israelita. Constitui uma característica consistente do empreendimento colonial ocidental.. É de fato no Japão que podemos traçar a evolução mais notável de um passado judaico imaginado no Pacífico. mundo, a teoria de que aspectos do país deviam ser explicados por meio de um modelo israelita foi introduzida por agentes ocidentais. " [13]: 158

Em 1878, o imigrante escocês no Japão Nicholas McLeod publicou por conta própria Epítome da História Antiga do Japão. [68] McLeod traçou correlações entre suas observações do Japão e o cumprimento da profecia bíblica: A raça civilizada dos Aa. Inus, [sic: leia Ainus] o Tokugawa e o Machi No Hito das grandes cidades, por morarem nas casas em forma de tenda ou tabernáculo erguidas pela primeira vez por Jin Mu Tenno, cumpriram a profecia de Noé a respeito de Japhet: "Ele habitará nas tendas de Shem." [68]: 7

Jon Entine enfatiza o fato de que as evidências de DNA mostram que não há ligações genéticas entre os japoneses e israelitas. [36]: 117

Lemba Edit

O povo Lemba (Vhalemba) da África do Sul afirma ser descendente de vários homens judeus que viajaram do que hoje é o Iêmen para a África em busca de ouro, onde tomaram esposas e estabeleceram novas comunidades. [69] [70] Eles aderem especificamente a práticas religiosas semelhantes às do Judaísmo e têm uma tradição de ser um povo migrante, com pistas que apontam para uma origem na Ásia Ocidental ou no Norte da África. De acordo com a história oral dos Lemba, seus ancestrais eram judeus que vieram de um lugar chamado Sena há várias centenas de anos e se estabeleceram na África Oriental. Sena é uma cidade antiga abandonada no Iêmen, localizada no vale oriental de Hadramaut, cuja história indica judeus habitados nos séculos anteriores. Algumas pesquisas sugerem que "Sena" pode se referir a Wadi Masilah (perto de Sayhut) no Iêmen, geralmente chamado de Sena, ou, alternativamente, à cidade de Sana'a, que também está localizada no Iêmen. [71] [13]: 61

Māori Edit

Alguns dos primeiros missionários cristãos na Nova Zelândia especularam que os maoris nativos eram descendentes das Tribos Perdidas. Alguns Māori mais tarde abraçaram essa crença. [72]

Editar nativos americanos

Em 1650, um ministro britânico chamado Thomas Thorowgood, que era um pregador em Norfolk, publicou um livro intitulado Judeus na América ou probabilidades de que os americanos sejam dessa raça, [73] que ele preparou para a sociedade missionária da Nova Inglaterra. Parfitt escreve sobre este trabalho: "A sociedade foi ativa na tentativa de converter os índios, mas suspeitou que eles poderiam ser judeus e percebeu que era melhor estar preparada para uma tarefa árdua. O tratado de Thorowgood argumentava que as populações nativas da América do Norte eram descendentes de as Dez Tribos Perdidas. " [13]: 66

Em 1652, Hamon L'Estrange, um autor inglês que escrevia sobre temas como história e teologia, publicou um tratado exegético chamado Americanos não Judeus, ou improbabilidades de que os Americanos sejam dessa Raça em resposta ao tratado de Thorowgood. Em resposta a L'Estrange, Thorowgood publicou uma segunda edição de seu livro em 1660 com um título revisado e incluía um prefácio escrito por John Eliot, um missionário puritano para os índios que havia traduzido a Bíblia para uma língua indiana. [13]: 66, 76

O diplomata e jornalista americano Mordecai Manuel Noah propôs a ideia em sua publicação Os índios americanos sendo os descendentes das tribos perdidas de Israel (1837). [74]

Que alguns ou todos os índios americanos fazem parte das tribos perdidas é sugerido pelo Livro de Mórmon (1830) e também é uma crença popular entre os santos dos últimos dias. [75]

Teorias citas / cimérias e israelismo britânico Editar

Os adeptos do israelismo britânico e da identidade cristã acreditam que as tribos perdidas migraram para o norte, sobre o Cáucaso, e se tornaram os citas, cimérios e godos, bem como os progenitores dos posteriores invasores germânicos da Grã-Bretanha. [76] [77]: 26-27

A teoria surgiu primeiro na Inglaterra e depois se espalhou para os Estados Unidos. [13]: 52–65 Durante o século 20, o Israelismo britânico foi promovido por Herbert W. Armstrong, fundador da Igreja de Deus Mundial. [13]: 57

Tudor Parfitt, autor de As Tribos Perdidas: A História de um Mito, afirma que a prova citada por adeptos do Israelismo britânico é "de uma composição débil, mesmo para os baixos padrões do gênero", [13]: 61 e essas noções são amplamente rejeitadas pelos historiadores. [78]


Uma vitória duramente conquistada

Muitos soldados canadenses eram jovens e novos na batalha, mas nossa infantaria e tropas blindadas seriam colocadas em ação contra algumas das melhores forças alemãs na Normandia. Os canadenses capturaram com sucesso suas posições costeiras em Juno Beach e penetraram no interior de qualquer um dos cerca de 155.000 soldados aliados que desembarcaram em 6 de junho de 1944, mas o Dia D foi apenas o começo da luta para libertar a França. Os confrontos nos dias que se seguiram ensanguentaram nossos soldados e eles se viram repetidamente confrontados com a 12ª Divisão Panzer SS, tripulada por tropas fanáticas sob o comando de oficiais alemães experientes e implacáveis. O primeiro mês de luta foi um exercício de dura resistência para os canadenses, pois o combate se intensificou e a captura de Caen permaneceu ilusória.

Os canadenses se dobrariam, mas não se quebrariam, entretanto, a memória da luta amarga que eles encontraram em aldeias como Authié, Buron e Carpiquet iria assombrar nossos veteranos por muitos anos. Nossa marinha e força aérea continuaram a apoiar a campanha enquanto mantinham as rotas marítimas livres de navios inimigos e varriam os aviões de guerra alemães dos céus da Normandia, ao mesmo tempo que atingiam incontáveis ​​alvos terrestres. Caen finalmente caiu nas mãos das tropas britânicas e canadenses em 9–10 de julho, mas a luta continuaria em meio à poeira sufocante e ao intenso calor do verão no campo ao sul da cidade. As tropas canadenses lutaram apesar das lutas desesperadas em lugares como a cordilheira de Verrières, que nossos soldados ajudaram a capturar somente depois que várias tentativas sangrentas custaram centenas de vidas, com ainda mais feridos.

Com uma fuga americana contra o enfraquecimento das tropas alemãs no oeste da Normandia no início de agosto, as rígidas defesas inimigas na França finalmente começaram a entrar em colapso. À medida que as forças alemãs começaram a fluir para o leste, longe das linhas aliadas, as tropas canadenses seriam chamadas para ajudar a fechar a chamada "Fenda Falaise" em meados de agosto para prender as unidades inimigas em retirada. Seriam necessários esforços repetidos em um campo de batalha caótico, mas o bolsão finalmente seria completamente cortado em 21 de agosto, resultando na captura de dezenas de milhares de desesperados prisioneiros alemães. Em 25 de agosto de 1944, Paris foi libertada pelos Aliados, encerrando oficialmente a campanha da Normandia.


Os computadores da NASA encontraram o "dia perdido" da história bíblica sobre a ficção de Josué!

Resumo do eRumor:
Um e-mail diz que a NASA (Administração Nacional de Aeronáutica e Espaço dos Estados Unidos) encontrou algumas evidências geradas por computador de que a Bíblia é verdadeira. Um homem chamado Harold Hill, consultor da NASA e presidente da empresa de motores Curtis, descreve como os computadores da NASA estavam olhando para o passado quando emitiram um alerta de que algo estava errado. Parecia haver um dia faltando nos cálculos. Os cientistas ficaram intrigados com isso por muito tempo, até que alguém entre eles refletiu que na Bíblia há uma história sobre o dia em que o sol parou para o líder hebreu Josué. Isso resolve o quebra-cabeça, quase. De acordo com o computador, não foi perdido um dia inteiro, mas 23 horas e 20 minutos. Agora há um novo problema. E os outros 40 minutos? É quando o mesmo funcionário lembra que há outra história na Bíblia sobre um dia em que o sol se moveu 10 graus para trás, o que, de acordo com o funcionário, é um arco de 40 minutos ... então toda a questão do dia que faltava está resolvida!

A verdade:
Exceto pela referência aos astronautas, esta versão da história do "Dia Desaparecido" existe há quase 30 anos. Harold Hill era uma pessoa real e era o presidente da Curtis Engine Company em Baltimore, Maryland.

Ele se converteu ao cristianismo quando adulto e se tornou um orador popular entre os grupos cristãos, porque era um empresário de sucesso, alegava ser consultor da NASA e fazia apresentações sobre ciência e a Bíblia. Uma de suas apresentações mais populares foi a história do Dia Desaparecido.

Harold Hill aparentemente contou a história sem muito aviso até outubro de 1969, quando um colunista de um pequeno jornal americano foi informado de um de seus discursos e recebeu algumas notas sobre o Dia Desaparecido. Ela ficou tão intrigada que o escreveu e foi publicado.

O nome da colunista era Mary Kathryn Bryan e sua coluna apareceu no Spencer Evening World em Spencer, Indiana.
De acordo com o jornal, os resultados dessa coluna em particular foram "simplesmente inacreditáveis". Eles começaram a receber pedidos de todo o mundo para reimpressões do artigo e finalmente pararam de contar quando o número de consultas passou de 1.500. O número total de cartões, cartas e telefonemas está agora na casa dos milhares.
A partir desse artigo, a história do Dia Desaparecido encontrou seu caminho em um número incontável de revistas, jornais, folhetos gospel, livros e agora e-mails. O próprio Harold Hill o incluiu em um livro cristão que escreveu. A história tem vários problemas, entretanto.

Um problema é que, além de Harold Hill, não há nenhuma fonte conhecida para a história da NASA. Por muitos anos, sempre que alguém lhe escrevia sobre isso, ele enviava uma carta formal dizendo que havia extraviado a fonte da informação, mas enviaria uma cópia a todos quando a encontrasse. A fonte nunca se materializou. Em seu livro subsequente, Hill rejeitou todo ceticismo sobre a história e disse que nenhuma comprovação era necessária. Sua atitude era a de que se as pessoas acreditassem nisso e isso as atraísse para as coisas espirituais, isso seria justificado.

Outro problema é que a NASA negou que Harold Hill jamais tenha sido um de seus consultores. James S. Lacy, do Escritório de Relações Públicas da NASA, escreveu em uma carta a um jornalista que o único vestígio que puderam encontrar de um Harold Hill com alguma conexão com a NASA foi uma pessoa envolvida na contratação de operações e manutenção de algumas operações de motor diesel.

Além disso, de acordo com uma carta que recebi do escritório de Relações Públicas da NASA em Washington, ‘Não há verdade na história recorrente de que a NASA descobriu um dia perdido no movimento da Terra’.

É interessante notar que uma tentativa de explicar o longo dia de Josué do ponto de vista científico foi publicada muitos anos antes da história de Harold Hill na NASA. Na década de 1930, o Dr. Harry Rimmer escreveu um livro chamado "The Harmony of Science and Scripture", no qual ele extraiu de um livro de 1890 do professor de Yale C.A. Totten.

Usando cronologias bíblicas populares da época, Totten concluiu que o mundo foi criado 4.000 anos antes do nascimento de Cristo, no domingo, 22 de setembro de 4000 AC. No entanto, ele disse que os cálculos do calendário mostravam que 22 de setembro era na verdade uma segunda-feira, e não um domingo, e que o erro provavelmente se devia ao dia perdido de Josué.

Totten também faz referência à história de Ezequias em 2 Reis e argumenta que isso é responsável por mais cerca de 20 minutos perdidos. Os cálculos de Totten parecem suspeitamente familiares para a história da NASA. O resultado final parece ser que ainda falta muito sobre "o dia que faltava".


Primeira onda na praia de Omaha

Ao contrário do que acontece com outras grandes batalhas, o passar dos anos e a recontagem da história suavizaram o horror da Praia de Omaha no Dia D.

Esse acaso da história é duplamente irônico, uma vez que nenhuma outra batalha decisiva foi tão exaustivamente relatada para registro oficial. Enquanto as tropas ainda estavam lutando na Normandia, o que aconteceu com cada unidade no desembarque tornou-se conhecido através do testemunho ocular de todos os sobreviventes. Foi essa pesquisa dos historiadores de campo que primeiro determinou onde cada empresa atingiu a praia e por qual rota ela se moveu para o interior. Devido ao fato de que todas as unidades, exceto uma, foram desencaminhadas, foi necessário esse trabalho para mostrar às tropas onde haviam lutado.

Como eles lutaram e o que sofreram também foram determinados em detalhes durante a pesquisa de campo. Conforme publicado hoje, os dados do mapa que mostram onde as tropas desembarcaram conferem exatamente com o trabalho feito no campo, mas a narrativa que acompanha descrevendo sua provação é uma versão higienizada das notas de campo originais.

Isso aconteceu porque os historiadores do Exército que escreveram o primeiro livro oficial sobre a praia de Omaha, baseando-se nas notas de campo, fizeram um trabalho calculado de peneirar e pesar o material. Portanto, dizer não significa que seu julgamento estava errado. A Normandia foi uma vitória americana e era seu dever traçar as voltas e reviravoltas da fortuna pelas quais o sucesso foi obtido. Mas seguir essa regra despreza a história de Omaha como uma tragédia humana épica que nas primeiras horas beirou o desastre total. Nesse patamar dianteiro de duas divisões, apenas seis empresas de fuzis foram relativamente eficazes como unidades. Eles se saíram melhor do que outros, principalmente porque tiveram a sorte de pousar em um trecho menos mortal da praia. Três vezes esse número foi destruído ou naufragado antes que eles pudessem começar a lutar. Vários não contribuíram com um homem ou bala para a batalha pelo terreno elevado. Mas sua provação não foi marcada porque seus detalhes foram amplamente ignorados pela história em primeiro lugar. As empresas com pior destino foram esquecidas, as experiências pessoais mais infelizes foram atenuadas e uma atenção desproporcional foi dada ao pequeno elemento de sucesso corajoso em uma situação que foi amplamente caracterizada por um trágico fracasso.

Os relatos oficiais que vieram mais tarde seguiram a sugestão dessa fonte secundária, em vez de pesquisar os documentos originais. Mesmo um livro tão esplêndido e popular sobre a grande aventura como o de Cornelius Ryan O dia mais longo perde a essência da história do Omaha.

Em tudo o que foi escrito sobre Omaha até agora, há menos sangue e ferro do que nas notas de campo originais cobrindo qualquer pouso de batalhão na primeira onda. Duvido? Então, vamos acompanhar as empresas Able e Baker, 116ª Infantaria, 29ª Divisão. A história deles foi retirada do meu caderno da Normandia que está se apagando, que cobre o desembarque de todas as empresas de Omaha.

A Able Company navegando na maré em sete barcos Higgins ainda está a cinco mil metros da praia quando foi levada pela primeira vez sob o fogo de artilharia. As conchas ficam aquém. A mil jardas, o Barco nº 5 foi atingido e naufragou. Seis homens se afogam antes que a ajuda chegue. O segundo-tenente Edward Gearing e outros vinte remaram até serem apanhados por uma embarcação naval, perdendo assim a luta na linha da costa. É o dia de sorte deles. Os outros seis barcos cavalgam ilesos até cem metros da costa, onde um projétil no Barco nº 3 mata dois homens. Outra dúzia se afoga, entrando na água enquanto o barco afunda. Isso deixa cinco barcos.

O Tenente Edward Tidrick do Barco nº 2 grita: “Meu Deus, estamos entrando no lugar certo, mas olha só! Sem telhas, sem parede, sem buracos de projéteis, sem cobertura. Nada!"

Seus homens estão nas laterais do barco, esforçando-se para ver o alvo. Eles olham, mas não dizem nada. Exatamente às 6h36 da manhã. rampas são lançadas ao longo da linha do barco e os homens pulam na água em qualquer lugar da altura da cintura até mais alto que a cabeça de um homem. Este é o sinal esperado pelos alemães no topo do penhasco. Já atingida por morteiros, a linha debatida é instantaneamente varrida pelo cruzamento de tiros de metralhadoras de ambas as extremidades da praia.

A Able Company planejou chegar à costa em três fileiras de cada barco, a fileira central indo primeiro, depois as fileiras de flanco descolando para a direita e para a esquerda. Os primeiros homens tentam fazer isso, mas são dilacerados antes que consigam fazer cinco metros. Mesmo os levemente feridos morrem por afogamento, condenados pelo encharcamento de suas mochilas sobrecarregadas. Do Barco nº 1, todas as mãos saltam na água sobre suas cabeças. A maioria deles é carregada para baixo. Dez ou mais sobreviventes contornam o barco e se agarram a suas laterais na tentativa de se manter à tona. A mesma coisa acontece com o trecho do Barco nº 4. Metade da população se perde no fogo ou na maré antes que alguém desembarque. Toda a ordem desapareceu da Able Company antes que ela disparasse um tiro.

O mar já corre vermelho. Mesmo entre alguns dos feridos leves que pularam na água rasa, os golpes foram fatais. Atingidos por uma bala no braço ou enfraquecidos pelo medo e pelo choque, eles são incapazes de se levantar novamente e são afogados pela maré que avança. Outros homens feridos se arrastam até a praia e, ao encontrar as areias, ficam quietos de total exaustão, apenas para serem alcançados e mortos pela água. Alguns se movem com segurança através do enxame de balas até a praia, depois descobrem que não conseguem se segurar ali. Eles voltam para a água para usá-la como cobertura do corpo. Rostos voltados para cima, de modo que suas narinas ficam fora d'água, eles se arrastam em direção à terra no mesmo ritmo da maré. É assim que a maioria dos sobreviventes consegue. Os menos resistentes ou menos espertos procuram a cobertura de obstáculos inimigos atracados ao longo da metade superior da praia e são derrubados por tiros de metralhadora.

Sete minutos após a queda das rampas, a Able Company está inerte e sem liderança. No Barco nº 2, o Tenente Tidrick leva uma bala na garganta ao pular da rampa para a água. Ele cambaleia na areia e cai a três metros do soldado de primeira classe Leo J. Nash. Nash vê o sangue jorrando e ouve as palavras estranguladas engasgadas por Tidrick: “Avance com o alicate!” É fútil Nash não tem cortadores. Para dar a ordem, Tidrick se ergueu sobre as mãos e se tornou alvo por um instante. Nash, enterrando-se na areia, vê balas de metralhadora rasgando Tidrick da coroa à pélvis. Do penhasco acima, os artilheiros alemães estão atirando nos sobreviventes de um telhado.

O capitão Taylor N. Fellers e o tenente Benjamin R. Kearfott nunca conseguiram. * Eles carregaram uma seção de trinta homens no Barco nº 6 (Landing Craft, Assault, nº 1015). Mas exatamente o que aconteceu com este barco e sua carga humana nunca foi conhecido. Ninguém viu a nave afundar. Como cada homem a bordo encontrou a morte permanece não relatado. Metade dos corpos afogados foram encontrados mais tarde na praia. Supõe-se que os outros foram reclamados pelo mar.

Ao longo da praia, apenas um oficial da Able Company ainda vive - o tenente Elijah Nance, que é atingido no calcanhar ao sair do barco e atingido na barriga por uma segunda bala ao chegar à areia. Ao final de dez minutos, todo sargento está morto ou ferido. Aos olhos de homens como o Soldado Howard I. Grosser e o Soldado de Primeira Classe Gilbert G. Murdock, essa varredura limpa sugere que os alemães em terreno elevado avistaram todos os líderes e concentraram o fogo em seu caminho. Entre os homens que ainda avançam com a maré, rifles, mochilas e capacetes já foram jogados fora por uma questão de sobrevivência.

À direita de onde o barco de Tidrick está à deriva com a maré, seu timoneiro caído morto ao lado da roda destroçada, a sétima embarcação, carregando uma seção médica com um oficial e dezesseis homens, focaliza em direção à praia. A rampa desce. Naquele instante, duas metralhadoras concentram seu tiro na abertura. Nenhum homem tem tempo para pular. Todos a bordo são abatidos onde estão.

Ao final de quinze minutos, a Able Company ainda não disparou uma arma. Nenhuma ordem está sendo dada por ninguém. Nenhuma palavra é dita.Os poucos sobreviventes sãos se movem ou não como querem. Meramente permanecer vivo é um trabalho de tempo integral. A luta se tornou uma operação de resgate em que nada conta, mas a força de um exemplo forte.

Acima de todos os outros, destaca-se o socorrista Thomas Breedin. Alcançando a areia, ele tira a mochila, a blusa, o capacete e as botas. Por um momento ele fica ali parado para que outras pessoas na praia o vejam e tenham a mesma ideia. Em seguida, ele rasteja para a água para puxar os homens feridos prestes a serem sobrepostos pela maré. As águas mais profundas ainda são marcadas com caminhantes da maré avançando no mesmo ritmo da água que sobe. Mas agora, devido ao exemplo de Breedin, os mais fortes entre eles se tornam alvos mais visíveis. Vindo junto, eles pegam os camaradas feridos e os levam para a costa em jangada. O fogo da metralhadora ainda varre a água. Explosão após explosão estraga o ato de resgate, atirando no homem flutuante das mãos do caminhante ou matando os dois juntos. Mas Breedin para esta hora leva uma vida encantada e permanece com seu trabalho indomável.

Ao final de meia hora, aproximadamente dois terços da empresa desapareceram para sempre. Não há um número preciso de vítimas naquele momento. Não há para o desembarque na Normandia como um todo, nenhum número preciso para a primeira hora ou primeiro dia. As circunstâncias o impediram. Se mais fuzileiros da Companhia Able morreram por causa da água do que do fogo, só o céu sabe. Todas as evidências terrenas indicam, mas não podem prová-lo.

Ao final de uma hora, os sobreviventes do corpo principal rastejaram pela areia até o sopé da falésia, onde há um santuário estreito de espaço contaminado. Ficam ali o dia todo, completamente exaustos, desarmados, chocados demais para sentir fome, incapazes até de falar um com o outro. Ninguém aparece para socorrê-los, perguntar o que aconteceu, fornecer água ou oferecer piedade indesejada. O Dia D em Omaha não proporcionou tempo ou espaço para essas missões. Cada companhia de desembarque estava sobrecarregada por seus próprios problemas de assalto.

Ao final de uma hora e quarenta e cinco minutos, seis sobreviventes da seção de barco na extrema direita se soltam e trabalham seu caminho para uma plataforma algumas hastes acima do penhasco. Quatro caem exaustos da curta subida e não avançam mais. Eles ficam lá o dia todo, sem ver mais ninguém da empresa. Os outros dois, soldados Jake Shefer e Thomas Lovejoy, se juntam a um grupo do Segundo Batalhão de Rangers, que está atacando Pointe du Hoc à direita do setor de companhia, e lutam com os Rangers durante o dia. Dois homens. Dois rifles. Exceto por esses, a contribuição da Able Company para o combate ao incêndio do Dia D é uma cifra.

A Baker Company, que está programada para pousar 26 minutos depois de Able e bem em cima dela, apoiando e reforçando, teve toda a sua carga de problemas no caminho. O mar está tão agitado durante a jornada que os homens têm de resgatar furiosamente com seus capacetes para evitar que os seis barcos afundassem. Assim preocupados, eles não veem o desastre que está se aproximando de Able até que estejam quase em cima dele. Então, o que seus olhos veem é tão limitado ou tão desconcertante para os sentidos que o controle murcha, a onda de assalto começa a se dissolver e a desunião induzida pelo medo virtualmente cancela a missão. Uma grande nuvem de fumaça e poeira levantada pelo fogo de morteiros e metralhadoras quase fechou uma cortina em torno da provação da Able Company. Fora da mortalha, nada pode ser visto, exceto uma linha de cadáveres à deriva, algumas cabeças balançando na água e a maré vermelha correndo. Mas isso é o suficiente para os timoneiros britânicos. Eles gritam: “Não podemos entrar aí. Não podemos ver os marcos. Devemos dar o fora. ”

No barco de comando, o capitão Ettore V. Zappacosta puxa um Colt .45 e diz: "Por Deus, você vai pegar este barco direto." Sua demonstração de coragem ganha obediência, mas ainda é uma ordem de tolo. Os barcos de Baker, que tentam ir direto ao destino, sofrem o destino de Able sem ajudar em nada a outra empresa. Três vezes durante a abordagem, os projéteis de morteiro quebram bem ao lado do barco de Zappacosta, mas, por ironia, o deixam ileso, poupando assim os pilotos de mais alguns momentos de vida. A 75 metros da areia, Zappacosta grita: “Solte a rampa!” O fim desce e uma tempestade de balas chega.

Zappacosta salta primeiro do barco, cambaleia dez metros na maré alta e grita de volta: "Fui atingido." Ele cambaleia mais alguns passos. O auxiliar, Thomas Kenser, o vê sangrando no quadril e no ombro. Kenser grita: "Tente fazer isso eu estou chegando." Mas o capitão cai de cara na onda, e o peso de seu equipamento e da mochila encharcada o prendem ao fundo. Kenser pula em sua direção e é morto a tiros enquanto estava no ar. O tenente Tom Dallas da Charley Company, que veio fazer um reconhecimento, é o terceiro homem. Ele chega à beira da areia. Lá, uma explosão de metralhadora explode sua cabeça antes que ele possa achatar.

O soldado de primeira classe Robert L. Sales, que está carregando o rádio de Zappacosta (um SCR 300), é o quarto homem a deixar o barco, depois de esperar tempo suficiente para ver os outros morrerem. O salto de sua bota pega na beira da rampa e ele cai esparramado na maré, perdendo o rádio, mas salvando sua vida. Todo homem que tenta segui-lo é morto ou ferido antes de chegar à terra firme. Só as vendas chegam à praia sem serem atingidas. Para percorrer esses poucos metros, ele leva duas horas. Primeiro ele se agacha na água e, cambaleando para a frente sobre as patas traseiras apenas alguns passos, colide com um tronco flutuante - madeira flutuante. Naquele momento, um projétil de morteiro explode logo acima de sua cabeça, deixando-o tonto. Ele abraça o tronco para não cair e, de alguma forma, o esforço parece clarear um pouco sua cabeça. A próxima coisa que ele sabe é que um dos caminhantes da maré da Able Company o iça a bordo do tronco e, usando sua faca de bainha, corta a mochila, as botas e a jaqueta de Sales de Sales.

Sentindo-se mais forte, Sales volta para a água e, de trás do tronco, usando-o como cobertura, empurra-se em direção à areia. O soldado Mack L. Smith, da Baker Company, atingido três vezes no rosto, junta-se a ele. Um atirador da Able Company chamado Kemper, atingido três vezes na perna direita, também vem ao lado. Juntos, eles seguem o tronco até que finalmente o rolam até o ponto mais distante da maré alta. Em seguida, eles se achatam atrás dele, permanecendo lá por horas depois que o fluxo diminui. Os mortos de ambas as empresas chegam onde estão e depois voltam para o mar. Enquanto um corpo passa perto deles, Sales e companheiros, ignorando o fogo, rastejam de trás do tronco para dar uma olhada. Se qualquer um deles reconhece o rosto de um camarada, eles se juntam para arrastar o corpo para a areia seca fora do alcance da água. Os mortos desconhecidos são abandonados ao mar. Enquanto a maré estiver cheia, eles ficam com essa tarefa única. Mais tarde, um homem de primeiros socorros não identificado que vem se mexendo ao longo da praia trata as feridas de Smith. Quando encontra forças, vendas enfaixam Kemper. Os três permanecem atrás do tronco até o cair da noite. Não há mais nada a ser relatado de qualquer membro da equipe do barco de Zappacosta.

Apenas um outro barco da Baker Company tenta entrar direto na praia. De alguma forma, o barco afunda. De alguma forma, todo o seu povo é morto - um timoneiro britânico e cerca de trinta soldados de infantaria americanos. Onde eles caem, não há ninguém para anotar e relatar.

Os timoneiros assustados nas outras quatro embarcações dão uma olhada rápida, instintivamente recuam e depois desviam para a direita e para a esquerda para longe do matadouro da Able Company. Fazendo isso, eles se esquivam de seu dever enquanto dão uma folga aos passageiros. Tamanho é o choque para os líderes das equipes do barco, e a sensação de alívio com o movimento de virada, que ninguém emite um protesto. O timoneiro do tenente Leo A. Pingenot vira o barco para a direita em direção a Pointe du Hoc, em seguida, espiando uma pequena e aparentemente pacífica enseada, se dirige diretamente para a terra. A cinquenta metros, Pingenot grita: "Solte a rampa!" O timoneiro congela na corda, recusando-se a baixar. O sargento Odell L. Padgett salta sobre ele, o estrangula e o joga no chão. Os homens de Padgett baixam a corda e pulam para a água. Em dois minutos, eles estão até o pescoço e lutam para não se afogar. Rapidamente, Pingenot já está muito à frente deles. Padgett vem mesmo com ele, e juntos eles cruzam para a terra firme. A praia da enseada é repleta de pedras gigantes. As balas parecem disparar em cada pedra.

Pingenot e Padgett mergulham atrás da mesma rocha. Então eles olham para trás, mas para seu horror não vêem uma pessoa. De repente, a fumaça obscureceu a cena além da beira da água. Pingenot geme: “Meu Deus, toda a equipe do barco está morta”. Padgett canta: “Ei, você foi atingido?” Muitas vozes vêm de trás da fumaça. "Qual é a pressa?" "Vá com calma!" "Nós chegaremos lá." "Onde está o fogo?" "Quem quer saber?" Os homens ainda estão se movendo, usando a água como cobertura. O grito de Padgett é a primeira informação de que alguém mais avançou. Todos eles chegam à costa e têm vinte e oito homens no início. Pingenot e Padgett conseguem ficar à frente deles, persuadindo e encorajando. Padgett fica gritando: “Vamos, droga, as coisas estão melhores aqui!” Mas ainda assim eles perdem dois homens mortos e três feridos na travessia da praia.

Na enseada, o pelotão se agarra a uma companhia de Rangers, luta o dia todo como parte dessa companhia e ajuda a destruir as trincheiras inimigas no topo da Pointe du Hoc. Ao pôr-do-sol, a limpeza está concluída. O pelotão se acampa na primeira cerca viva além do penhasco.

O outro barco da Baker Company, que vira para a direita, tem muito menos sorte. O sargento Robert M. Campbell, que lidera a seção, é o primeiro homem a pular quando a rampa desce. Ele cai na água que afoga, e sua carga de dois torpedos bangalore o leva direto para o fundo. Então ele descarta os bangalores e, em seguida, volta à superfície, corta todo o equipamento para uma boa medida. O fogo da metralhadora o envolve, e ele submerge novamente por alguns instantes. Nunca um nadador forte, ele volta para o mar. Por duas horas ele rema, a cerca de duzentos metros da costa. Embora ele não ouça e não veja nada da batalha, ele de alguma forma tem a impressão de que a invasão falhou e que todos os outros americanos estão mortos, feridos ou foram feitos prisioneiros. Força indo rápido, em desespero ele se move para terra em vez de se afogar. Além da fumaça, ele rapidamente encontra o fogo. Então, ele pega um capacete da cabeça de um homem morto, rasteja sobre as mãos e joelhos até o paredão e lá encontra cinco de seus homens, dois deles ilesos.

Como Campbell, o Soldado de Primeira Classe Jan J. Budziszewski é levado para o fundo por sua carga de dois bangalores. Ele os abraça por meio minuto antes de perceber que vai se soltar ou se afogar. Em seguida, ele tira o capacete, a mochila e deixa cair o rifle. Então ele vem à superfície. Depois de nadar duzentos metros, ele vê que está se movendo exatamente na direção errada. Então ele se vira e se dirige à praia, onde rasteja até a praia "sob uma chuva de balas". Em seu caminho está um Ranger morto. Budziszewski pega o capacete, o rifle e o cantil do homem morto e rasteja até o paredão. O único sobrevivente da seção de barcos de Campbell a sair da praia, ele passa o dia caminhando de um lado para o outro ao longo da encosta, em busca de um rosto amigável. Mas ele conhece apenas estranhos, e nenhum mostra qualquer interesse por ele.

No barco do Tenente William B. Williams, o timoneiro vira para a esquerda e se afasta do setor de Zappacosta. Não vendo o capitão morrer, Williams não sabe que o comando agora foi passado para ele. Guiando por seu próprio instinto, o timoneiro se move ao longo da costa seiscentos metros, em seguida, coloca o barco direto para dentro. É um bom palpite que ele encontrou um pequeno vácuo na batalha. A rampa desce sobre a areia seca e a equipe do barco pula em terra. No entanto, é uma coisa próxima. O tiro de morteiro os perseguiu por todo o caminho e quando o último atirador sai da rampa, um projétil atinge o centro do barco, estilhaça-o e mata o timoneiro. Momentaneamente, a praia está livre de fogo, mas os homens não conseguem cruzá-la com um salto. Fracos de enjôo e medo, eles se movem a passos largos, arrastando seu equipamento. Ao cabo de vinte minutos, Williams e dez homens estão sobre a areia e descansando a sotavento do paredão. Cinco outros são atingidos por tiros de metralhadora cruzando a praia. Seis homens, vistos pela última vez enquanto se protegiam em um bolsão de maré, nunca mais se ouvem falar deles. Mais tiros de morteiro acertam o grupo enquanto Williams os conduz pela estrada além do paredão. Os homens se espalham. Quando o bombardeio aumenta, três deles não voltam. Williams lidera os sete sobreviventes por uma trilha em direção ao vilarejo fortificado de Les Moulins no topo do penhasco. Ele reconhece o terreno e sabe que está acertando um alvo difícil. Les Moulins está empoleirado acima de um empate que serpenteia uma estrada de terra a partir da praia, designada nos mapas de invasão como Saída No. 3.

Williams e sua tripulação de sete são os primeiros americanos a abordá-lo na manhã do Dia D. Tiros de metralhadora de uma casamata de concreto passam por cima deles quando eles se aproximam do topo da colina, movendo-se agora a passos largos pela grama densa. Williams diz aos outros: “Fiquem aqui, somos um alvo muito grande!” Eles abraçam a terra, e ele rasteja para frente sozinho, movendo-se por um riacho raso. Sem ser detectado, ele fica a menos de vinte metros do canhão, obliquamente encosta abaixo. Ele levanta uma granada, mas a segura um pouco demais e ela explode no ar, do lado de fora da seteira. Sua segunda granada atinge a parede de concreto e salta de volta sobre ele. Três de suas balas o atingiram nos ombros. Então, da caixa de remédios, um espremedor de batatas alemão voa sobre ele e explode a apenas alguns metros de distância, mais cinco fragmentos cortados nele. Ele começa a engatinhar de volta para seus homens no caminho, três balas da metralhadora rasgam seu traseiro e sua perna direita.

Os sete ainda estão lá. Williams entrega seu mapa e bússola ao sargento Frank M. Price, dizendo: “É o seu trabalho agora. Mas vá para o outro lado - em direção a Vierville. ” Price começa a olhar para as feridas de Williams, mas Williams o dispensa, dizendo: "Não, mexa-se." Ele então se instala em um buraco no aterro, fica lá o dia todo e, por fim, consegue atendimento médico pouco antes da meia-noite.

Ao deixar Williams, o primeiro ato de Price é entregar o mapa e a bússola (os símbolos da liderança) ao sargento técnico William Pearce, cuja antiguidade o tenente ignorou. Eles cruzam o empuxo, um homem de cada vez, e um pouco além chegam a uma ravina do outro lado, batem em sua primeira cerca viva e, quando procuram uma entrada, o fogo vem contra eles. Atrás de uma segunda cerca viva, a não mais de trinta metros de distância, estão sete alemães, cinco carros e duas armas de arrotar. Em termos exatamente iguais, essas duas forças se engajam por quase uma hora, aparentemente sem que ninguém seja atingido. Em seguida, Pearce resolve a luta rastejando ao longo de uma vala de drenagem até o flanco inimigo. Ele mata os sete alemães com um Rifle Automático Browning.

Para Pearce e seus amigos, é o primeiro gostinho da batalha, seu sucesso é vertiginoso. Atenção, eles caminham pela estrada direto para Vierville, desconsiderando todas as precauções. Eles escapam impunes apenas porque aquela aldeia já está firmemente nas mãos do tenente Walter Taylor, da Baker Company, e de vinte homens de sua equipe de barcos.

Taylor é uma figura luminosa na história do Dia D, um dos quarenta e sete imortais de Omaha que, por sua iniciativa destemida em pontos amplamente separados ao longo da praia, salvou o desembarque da estagnação total e do desastre. Coragem e sorte são suas em medidas extraordinárias.

Quando a onda de assalto da Baker Company quebra logo antes das ondas, onde a Able Company está passando por uma provação, o timoneiro de Taylor vira seu barco para a esquerda, então se dirige para a costa a meio caminho entre o barco de Zappacosta e Williams '. Até alguns segundos após a queda da rampa, este pedaço de praia próximo ao vilarejo chamado Hamel-au-Prêtre está abençoadamente livre de fogo. Nenhum projétil de argamassa coroa o início. Taylor lidera sua seção rastejando pela praia e sobre o paredão, perdendo quatro homens mortos e dois feridos (tiros de metralhadora) neste breve movimento. Alguns metros à sua direita, Taylor viu os tenentes Harold Donaldson e Emil Winkler mortos a tiros. Mas não há parada para reflexão Taylor lidera a seção por trilha até o penhasco até Vierville, onde sua sorte continua. Em uma luta de duas horas, ele chicoteou um pelotão alemão sem perder um homem.

A vila está quieta quando Pearce se junta a ele. Pearce diz: “Williams leva um tiro lá atrás e não consegue se mover”.

Taylor diz: “Acho que isso me torna o comandante da empresa.”

Pearce responde: “Provavelmente é tudo da Baker Company.” Pearce faz a contagem dos vinte e oito, incluindo Taylor.

Taylor diz: “Isso deve ser o suficiente. Me siga!"

No interior de Vierville, cerca de quinhentos metros está o Château de Vaumicel, imponente em sua maciça parede de rocha, seus campos cercados por sebes todos entrincheirados e interconectados com túneis à prova de artilharia. Para todo homem, exceto para Taylor, o alvo parece proibitivo. Ainda assim, eles o seguem. O fogo os detém a cem metros do castelo. Os alemães estão atrás de uma cerca viva a meia distância. Ainda sentindo o caminho, os homens de Taylor achatam, abrem fogo com rifles e lançam algumas granadas, embora a distância pareça muito grande. Por mero acaso, uma granada atinge o capacete de um alemão agachado em uma trincheira. Ele pula, gritando: “Kamerad! Kamerad!Em seguida, vinte e quatro inimigos saem de trás da cerca viva com as mãos para o alto. Taylor elimina um de seus fuzileiros para conduzir os prisioneiros de volta à praia. A breve luta lhe custou três feridos. Dentro do castelo, ele faz mais dois prisioneiros, um médico alemão e seu auxiliar de primeiros socorros. Taylor os coloca em uma “espécie de liberdade condicional”, deixando seus três feridos sob custódia enquanto move seu pelotão para a primeira encruzilhada além do castelo.

Aqui ele é parado pela chegada repentina de três caminhões de infantaria alemã, que se posicionam nos campos em ambos os flancos de sua posição e iniciam um cerco. As probabilidades de mão de obra, cerca de três para um contra ele, são muito grandes. Na primeira troca de fogo, que não durou mais de dois minutos, um atirador deitado ao lado de Taylor é morto, três outros são feridos e a BARRA é baleada das mãos de Pearce. Restam apenas vinte homens e nenhuma arma automática.

Taylor grita: “De volta ao château!” Eles saem, rastejando até a primeira cerca viva, depois se levantam e trotam, apoiando seus feridos. Taylor é o último homem a sair, tendo ficado para trás para cobrir a retirada com sua carabina até que as sebes interditem o fogo contra os outros. Até agora, este pequeno grupo não teve contato com nenhuma outra parte da expedição e, pelo que seus membros sabem, a invasão pode ter falhado.

Eles conseguem chegar ao castelo.O inimigo se aproxima e se aproxima. O fogo de ataque aumenta. Mas as paredes de pedra são cortadas ao fogo e, ao longo do meio-dia e no início da tarde, esses portos atendem bem aos fuzileiros americanos. A questão é se a munição vai durar mais que os alemães. É respondido ao pôr do sol, assim que o suprimento se esgota, pela chegada de quinze Rangers que juntam seu fogo com Taylor, e os alemães desaparecem.

Já Taylor e sua força estão mais ao sul do que qualquer elemento do flanco direito na expedição de Omaha. Mas Taylor não está satisfeito. O objetivo do batalhão, conforme especificado para o encerramento do Dia D, ainda está a mais de meia milha a oeste. Ele diz aos outros: “Temos que fazer isso”.

Então ele os lidera, mais uma vez servindo como primeiro batedor, dezoito de seus próprios fuzileiros e quinze Arqueiros seguindo em coluna. Um homem é morto por uma bala ao fugir de Vaumicel. A escuridão se fecha sobre eles. Eles se preparam para o acampamento. Tendo quase chegado ao vilarejo de Louvières, eles estão a quase meia milha à frente de qualquer outro membro do Exército dos Estados Unidos. Lá, um corredor chega até eles com a mensagem de que os remanescentes do batalhão estão se reunindo setecentos metros mais perto do mar Taylor e o grupo é instruído a cair de volta sobre eles. Está feito.

Mais tarde, ainda sob o feitiço, Price prestou a homenagem perfeita a Taylor. Ele disse: “Não vimos nenhum sinal de medo nele. Observá-lo fez de nós homens. Marchando ou lutando, ele estava liderando. Nós o seguimos porque não havia mais nada a fazer. ”

Milhares de americanos foram jogados na praia de Omaha. O terreno elevado foi conquistado por um punhado de homens como Taylor, que naquele dia ardeu com uma chama brilhante além da compreensão comum.

* Este artigo escreveu originalmente incorretamente o sobrenome do tenente Benjamin R. Kearfott. A ortografia foi corrigida em 22 de junho de 2020.


Sem & # x27perdido tribos & # x27 ou alienígenas: o que o DNA antigo revela sobre a pré-história americana

A pesquisa genética transformou nossa compreensão da história humana, particularmente nas Américas. O foco da maioria dos artigos de DNA antigo de alto perfil nos últimos anos tem sido abordar os primeiros eventos no povoamento inicial das Américas. Esta pesquisa forneceu detalhes desta história primitiva que não pudemos acessar através do registro arqueológico.

Coletivamente, estudos genéticos nos mostraram que os habitantes indígenas das Américas descendem de um grupo que divergiu de seus ancestrais siberianos começando por volta de 23.000 anos antes do presente e permaneceu isolado na Beringia (a região de terra que uma vez conectou a Sibéria e a América do Norte) por um longo período de tempo. Quando as geleiras que cobrem a América do Norte derreteram o suficiente para tornar navegável a costa do Pacífico, a viagem para o sul tornou-se possível, e a diversidade genética padronizada na América do Norte e do Sul reflete esses movimentos iniciais.

Estudos recentes de DNA antigo indicam que aproximadamente 13.000 anos atrás, dois clados (grupos genéticos) de povos emergiram, um consistindo exclusivamente de nativos americanos do norte e outro consistindo de povos da América do Norte, Central e do Sul, incluindo a criança Anzick de 12.800 anos de um cemitério de Clovis em Montana. Todas as pesquisas genéticas até hoje afirmaram a ancestralidade compartilhada de todos os povos indígenas antigos e contemporâneos das Américas e refutaram histórias sobre a presença de "tribos perdidas", europeus antigos e (não posso acreditar que realmente tenho que dizer isso ) antigos alienígenas.

Eventos que ocorreram depois que as pessoas entraram nas Américas - como se estabeleceram em diferentes partes dos continentes, se adaptaram aos ambientes locais, interagiram entre si e foram afetadas pelo colonialismo europeu - receberam um pouco menos atenção na imprensa, mas como pode ser visto nos links acima, houve alguns artigos de pesquisa muito significativos publicados sobre esses tópicos. Um artigo que recentemente achei muito interessante (na verdade, escrevi um pequeno artigo para a Current Biology que discute seu significado), Genetic Discontinuity between the Maritime Archaic and Beothuk Populations in Newfoundland, Canada por Duggen et al. (2017), explora a diversidade genética em três diferentes grupos antigos que viveram em Newfoundland e Labrador.

Uma razão pela qual esta região é de particular interesse é que ela fica na margem nordeste da América do Norte e, portanto, foi uma das últimas áreas nas Américas a ser povoada. Parece ter sido ocupado sucessivamente por três grupos culturalmente distintos começando cerca de 10.000 anos antes do presente (YBP) em Labrador e 6.000 YBP em Newfoundland: o Arcaico Marítimo, o Paleo-Inuit (também conhecido como Paleo-Esquimó) e o povos indígenas que os europeus chamavam de Beothuk. Hoje, a região é o lar de vários grupos indígenas, incluindo os Inuit, os Innu, os Mi’kmaq e os Inuit do Sul de NunatuKavut.

Iceberg Alley, Newfoundland, Canadá Fotografia: Grant Faint / Getty Images

Os membros da tradição arcaica marítima criaram os mais antigos túmulos conhecidos na América do Norte (datando de 7.714 YBP) e subsistiram dos recursos marinhos costeiros. Aproximadamente 3.400 YBP eles parecem ter abandonado Newfoundland, seja em resposta ao aparecimento de Paleo-Inuit na região ou por causa das mudanças climáticas. A presença do Paleo-Inuit na ilha coincidiu com os povos referidos como Beothuk começando por volta de 2000 YBP. Os Beothuk encontraram colonos europeus em 1500 DC e, em resposta à sua presença, mudaram-se gradualmente para o interior da ilha, onde suas populações diminuíram.

De acordo com Duggen et al:

O último Beothuk conhecido, Shanawdithit, morreu de tuberculose em cativeiro em 1829. Embora seja possível que traços de ancestralidade de Beothuk persistam em residentes contemporâneos de NL, incluindo membros das comunidades Innu, Mi'kmaq e europeias, é geralmente aceito que o Beothuk foi extinto culturalmente com a morte de Shanawdithit.

Retrato de Demasduit, a tia de Shanawdithit, de Lady Henrietta Hamilton, 1819 Ilustração: Hamilton, Lady Henrietta Martha (ca. 1780 -1857) (Artista) / Biblioteca e Arquivos do Canadá

Ao analisar haplogrupos mitocondriais (grupos de linhagens maternas intimamente relacionadas) presentes em indivíduos de todas as três populações, Dugan et al. abordou a questão de saber se eles eram geneticamente semelhantes ou se todos os três grupos eram biológica e culturalmente distintos uns dos outros. Esta é uma das questões mais fundamentais que surge ao estudar o passado: as mudanças culturais no registro arqueológico de uma região representam a chegada de novos grupos, ou um grupo de pessoas que vive na mesma região ao longo do tempo adotou novos grupos culturais? práticas e tecnologias de outros?

No caso de Newfoundland, os três grupos eram geneticamente distintos; eles não compartilhavam nenhum haplogrupo materno, exceto para o haplogrupo X2a, cujas linhagens foram encontradas tanto no Arcaico Marítimo quanto em Beothuk. (A presença do haplogrupo X2a em populações norte-americanas às vezes é citada como evidência de ancestralidade europeia em americanos antigos. Se você estiver interessado em saber por que eu e a maioria dos outros geneticistas especializados em populações nativas americanas discordamos disso, você pode ler sobre isso aqui )

Com exceção dessa única exceção, o Arcaico Marítimo, o Paleo-Inuit e o Beothuk são claramente geneticamente distintos um do outro. No entanto, é importante notar que este estudo foi feito em DNA mitocondrial, que é exclusivamente matrilinearmente herdado, e assim podemos apenas dizer que os três grupos não eram parentes maternos. Embora indiquem que os grupos são geneticamente diferentes uns dos outros, isso significa que não havia ancestralidade compartilhada entre eles? Não está claro, sem olhar para o resto do genoma, se, por exemplo, pode ter havido qualquer linhagem paterna compartilhada entre as populações. Espero que os autores deste estudo façam o acompanhamento com análises de genomas completos desses indivíduos antigos, pois há muito mais a ser aprendido examinando mais profundamente sua ancestralidade.


Um dos ataques heróicos mais famosos do Dia D pode ter sido desnecessário

Pointe du Hoc, França - Setenta e cinco anos atrás, na quinta-feira, um batalhão de elite dos Rangers do Exército dos EUA escalou o promontório de 30 metros aqui com vista para a Praia de Omaha, com nada mais do que cordas e escadas frágeis. Enquanto os tiros e granadas do inimigo choviam, derrubando-os enquanto subiam, os Rangers conseguiram proteger o terreno estratégico elevado e silenciar uma pequena bateria de canhões alemães de longo alcance que haviam sido movidos para o interior.

A batalha por Pointe du Hoc se tornou um dos momentos mais heróicos da invasão do Dia D. Foi celebrado pelo lendário filme de Hollywood "O Dia Mais Longo" e pelo Presidente Ronald Reagan, que esteve neste terreno sagrado com um de seus discursos mais famosos, exaltando a bravura dos "Meninos de Pointe du Hoc" no 40º aniversário de o maior ataque anfíbio da história do mundo.

Mas, a pouco mais de cinco quilômetros ao longo da costa da Normandia varrida pelo vento, uma escavação arqueológica em uma vasta área de cultivo está começando a contar outra história sobre o que aconteceu naquele dia. Um historiador e colecionador de artefatos da Segunda Guerra Mundial acidentalmente tropeçou em uma enorme instalação de artilharia alemã que foi enterrada após a invasão. Sua descoberta, junto com um tesouro de documentos militares americanos e britânicos desclassificados, ameaça alterar a narrativa de Pointe du Hoc e sua importância como um objetivo militar durante a invasão do Dia D.

Só agora os historiadores estão começando a reconhecer as implicações. Dependendo de quem está falando, a descoberta do que é conhecido como “Maisy Battery” ou põe em causa a sabedoria de toda a operação Pointe du Hoc ou é simplesmente mais uma nota de rodapé em uma guerra cheia de notas de rodapé.

Uma coisa é certa: a mitologia de Pointe du Hoc está firmemente estabelecida. Aqueles que desafiam a história o fazem por sua própria conta e risco.

“Os historiadores sempre destroem o ídolo, mas deixe-me dizer, quando o fazem, eles recebem muitas respostas e e-mails furiosos no meio da noite”, disse Rob Citino, historiador sênior do Museu Nacional da Segunda Guerra Mundial em New Orleans que escreveu 10 livros sobre a guerra e só recentemente conheceu Maisy Battery. “Pointe du Hoc é um terreno sagrado, é como trazer alguém para Gettysburg e dizer:‘ Na verdade, houve uma batalha muito maior travada a apenas alguns quilômetros de distância ’”.

O colecionador de artefatos e historiador, Gary Sterne, 55, recebeu nada além de resistência desde que encontrou um mapa em um mercado de pulgas militar 15 anos atrás que o levou à descoberta de Maisy Battery, um complexo que cobre 144 acres uma milha para o interior entre Omaha e as praias de Utah - os principais objetivos das forças de invasão dos Estados Unidos. Ele publicou uma enciclopédia de dois volumes e 1.160 páginas cheia de fotografias, documentos militares e entrevistas com Rangers do Exército que escalaram os penhascos de Pointe du Hoc.

Sua conclusão surpreendente: o ataque foi desnecessário, o comandante da unidade de Rangers do Exército dos EUA não cumpriu as ordens, colocando seus homens diretamente em perigo, e os líderes militares dos EUA deveriam ter como alvo Maisy e sua bateria de armas pesadas de artilharia em vez de Pointe du Hoc , que os alemães haviam abandonado em grande parte na época da invasão da Normandia.

“Não tenho nada além de respeito pelos Rangers e pelo que eles fizeram em Pointe du Hoc”, disse Sterne em uma entrevista recente de sua casa na Inglaterra. “Foi verdadeiramente heróico. Mas os fatos são os fatos. ”

Sterne coleciona memorabilia militar desde que era criança, crescendo perto de Manchester, na Inglaterra. Tornou-se uma busca em tempo integral depois que ele comprou uma casa na Normandia. Em 2004, ele viajou para Louisville para participar de um dos maiores mercados de pulgas militares do mundo.

Embaixo de uma das 5.000 mesas colocadas lá, Sterne avistou uma caixa de papelão. Dentro estava o uniforme completo de um soldado do Exército dos EUA que lutou na Segunda Guerra Mundial. Sterne comprou por $ 180. Dentro de um dos bolsos estava um mapa da Normandia. O mapa foi marcado com círculos desenhados à mão, cada um com um “X” no meio e as palavras: “Áreas de alta resistência”.

Sterne estava confuso. Ele conhecia a localização precisa dessas áreas.

“Eu pensei:‘ Não há nada lá. São apenas campos '”, lembrou Sterne.

De volta à Normandia, Sterne dirigiu até os campos e começou a caminhar pela grama alta. Ele encontrou uma clareira e uma grande laje de concreto. A princípio, ele pensou que havia encontrado a fundação de um edifício destruído há muito tempo. Ao descer da laje, ele tropeçou em uma pequena chaminé que se projetava do concreto.

Ele estava no telhado de um prédio, não no chão.

"Eu pensei, espere um minuto", disse Sterne. “Foi um momento luminoso.”

Sterne e seu irmão pegaram algumas pás e começaram a cavar. Eles desenterraram um bunker de munição alemão perfeitamente preservado e à prova de bombas. Ele e seu filho, Dan, têm cavado desde então, descobrindo bunkers e barracas e grandes colocações de armas de concreto. Eles descobriram um hospital de campanha, um centro de comando e controle, evidência de que um esquadrão da SS estava incrustado na bateria e no esqueleto de um soldado alemão. Tudo isso foi enterrado pelas forças aliadas após a invasão e Maisy foi perdido para a história.

Por quase dois anos, Sterne manteve sua descoberta em segredo enquanto comprava dezenas de extensões de terra de seus proprietários, montando discretamente grandes seções de Maisy para um museu da Segunda Guerra Mundial. Quando ele divulgou suas descobertas em 2006 e abriu o site ao público um ano depois, ele disse que a reação foi feroz. Outros historiadores o rotularam de oportunista, fabulista, um “inglês louco”.

Sterne respondeu ao fogo. Ele argumentou que Maisy, e não Pointe du Hoc, deveria ser o alvo principal no Dia D. As armas em Maisy, ele observou, ainda estavam disparando três dias após a invasão e eram capazes de atingir posições na praia de Utah, a cerca de cinco milhas de distância. O que ele disse em seguida foi uma heresia no mundo militar.

Com base em informações secretas anteriores e relatórios de campo que obteve de arquivos militares nos Estados Unidos e na Grã-Bretanha, Sterne disse que o comandante do 2º Batalhão de Rangers da missão Pointe du Hoc, tenente-coronel James E. Rudder, sabia que os alemães haviam retirado suas armas de Pointe du Hoc quando a invasão do Dia D se aproximava. Quando Rudder e seus homens alcançaram o topo da Pointe du Hoc em 6 de junho de 1944, os canhões haviam sumido, alguns deles substituídos por longos postes telefônicos de madeira que pareciam canhões de artilharia. As armas verdadeiras foram movidas para o interior. Os Rangers encontraram cinco armas que foram retiradas de Pointe du Hoc naquela manhã e as desativaram com granadas termite.


Dia D: as evidências perdidas - Olhando para trás - HISTÓRIA

No final do dia, os Aliados haviam alcançado uma posição tênue que seria laboriosamente expandida nas próximas semanas e levaria, por fim, à derrota nazista no Ocidente.

& quotEu gritei para Butch, 'Levante-se e corra !. . . ' & quot

Robert Edlin era membro do 2º Batalhão de Rangers que se juntou à primeira onda de assalto à Praia de Omaha. Juntamos sua história enquanto sua nave de assalto fica atolada em um banco de areia:

& quotNosso barco de assalto atingiu um banco de areia. Olhei por cima da rampa e estávamos a pelo menos setenta e cinco metros da costa, e esperávamos um pouso seco. Eu disse ao timoneiro: "Tente entrar mais longe." Ele gritou que não podia. Aquele marinheiro britânico tinha toda a coragem do mundo, mas não conseguia sair do banco de areia. Eu disse a ele para baixar a rampa ou morreríamos ali mesmo.

Tínhamos sido treinados durante anos para não sair da frente da rampa, porque o barco poderia ser sacudido por uma onda e atropelar você. Então saímos dos lados. Olhei para a minha direita e vi um barco da Companhia B ao nosso lado com o tenente Bob Fitzsimmons, um bom amigo, que foi atingido diretamente na rampa de um morteiro ou mina. Eu pensei, lá se vai metade da Companhia B.

Estava frio, terrivelmente frio, embora fosse junho. A temperatura da água era provavelmente de quarenta e cinco ou cinquenta graus. Estava até meus ombros quando entrei e vi homens afundando ao meu redor. Tentei pegar alguns, mas meu trabalho era entrar e pegar as armas. Havia corpos do décimo sexto flutuando por toda parte. Eles estavam de bruços na água com as mochilas ainda nas costas. Eles haviam inflado seus coletes salva-vidas. Felizmente, a maioria dos Rangers não inflou o deles ou eles também poderiam ter se virado e se afogado.

Comecei a correr com meu rifle na minha frente. Atravessei a praia diretamente para tentar chegar ao mar. À minha frente estava parte da II6ª Infantaria, imobilizada e deitada atrás de obstáculos na praia. Eles não haviam chegado ao mar. Eu gritava com eles: 'Vocês têm que se levantar e ir embora! Você tem que se levantar e ir embora! ' Mas eles não fizeram. Eles estavam exaustos e completamente derrotados. Não havia tempo para ajudá-los.

Continuei pela praia. Havia minas e obstáculos em toda a praia. O corpo aéreo não percebeu isso. Não havia buracos de projéteis nos quais pudesse se proteger. As minas não foram detonadas. Absolutamente nada do que havia sido planejado para aquela parte da praia havia funcionado. Eu sabia que Vierville-sur-Mer ia ser um inferno, e foi.

Quando eu estava a cerca de vinte metros do mar, fui atingido pelo que presumi ser uma bala de franco-atirador. Ele se estilhaçou e quebrou minha perna direita. Eu pensei, bem, eu tenho uma Purple Heart. Eu caí e, ao cair, foi como se um atiçador de fogo escaldante se chocasse contra minha perna. Meu rifle caiu uns três metros ou mais na minha frente. Arrastei-me para a frente para alcançá-lo, peguei-o e, quando me apoiei na perna esquerda, outra explosão, creio, de metralhadora arrancou os músculos daquela perna, derrubando-me novamente.

Fiquei ali por alguns segundos, olhei para frente e vi vários Rangers ali. Um era Butch Bladorn de Wisconsin. Gritei para Butch: 'Levante-se e corra!' Butch, um homem grande e poderoso, apenas olhou para trás e disse: 'Não posso'. Eu me levantei e manquei em sua direção. Eu iria chutá-lo na bunda e tirá-lo da praia. Ele estava deitado de bruços, o rosto na areia. Então eu vi o sangue saindo de suas costas. Percebi que ele havia sido atingido no estômago e a bala havia saído de sua coluna e ele estava completamente imobilizado. Mesmo assim, eu sentia muito por gritar com ele, mas não tive tempo de parar e ajudá-lo. Eu pensei, bem, esse é o fim de Butch. Felizmente, não foi. Ele se tornou um fazendeiro em Wisconsin.

Desembarque na praia de Omaha
6 de junho de 1944

Enquanto avançava, mancava. Depois de ser atingido por tiros, suas pernas ficam tensas, não de uma vez, mas lentamente. A dor era indescritível. Caí de joelhos e tentei rastejar para a frente. Consegui alguns metros e apaguei por vários minutos. Quando acordei, vi o sargento. Bill Klaus. Ele estava indo para o mar. Quando ele viu minha situação, ele rastejou de volta para mim sob o fogo de rifle e morteiro pesado e me arrastou até a cobertura da parede.

Klaus também foi ferido em uma perna e um médico deu-lhe uma injeção de morfina. O médico fez o mesmo por mim. Meu estado mental era tal que disse a ele para atirar diretamente na minha perna esquerda, pois era a que estava doendo mais. Ele me lembrou que se eu pegasse na bunda ou no braço, ia pegar na perna. Eu disse a ele para me dar um segundo tiro porque fui atingido na outra perna. Ele não fez isso.

Havia alguns Rangers reunidos no mar - o sargento. William Courtney, Unip. William Dreher, Garfield Ray, Gabby Hart, Sgt. Charles Berg. Gritei com eles: 'Vocês têm que sair daqui! Você tem que se levantar e pegar as armas! ' Eles foram embora imediatamente.

Meu sargento de pelotão, Bill White, um ex-jóquei a quem chamávamos de Whitey, assumiu o comando. Ele era pequeno, muito ativo e muito corajoso. Ele liderou os poucos homens que restaram do primeiro pelotão e começou a subir os penhascos. Eu rastejei e cambaleei para frente o mais longe que pude para um abrigo nos arbustos atrás de uma villa. Havia um poço redondo de pedra com um balde e uma alça que girava a corda. Era tão convidativo. Eu estava sozinho e queria tanto aquela água. Mas anos de treinamento me disseram que era uma armadilha explosiva.

Eu olhei para o topo dos penhascos e pensei, eu não consigo fazer isso nesta perna. Onde estava todo mundo? Todos eles desistiram? Então ouvi Dreher gritando: 'Venha. Essas trincheiras estão vazias. ' Em seguida, as armas de arrotar Kraut se soltaram. Eu pensei, oh Deus, eu não consigo chegar lá! Ouvi uma metralhadora americana e Courtney gritou: 'Droga, Dreher! Eles estão vazios agora. '

Houve mais disparos de armas leves alemãs e granadas alemãs estourando. Eu podia ouvir Whitey gritando: 'Cubra-me!' Eu ouvi BAR [rifle automático Browning] de Garfield Ray falando americano. Então houve silêncio.

Agora, pensei, onde estão os 5º Rangers? Eu me virei e não conseguia mais andar ou mesmo mancar. Eu rastejei de volta para a praia. Eu vi o 5º Rangers vindo através da fumaça de um LST em chamas que havia sido atingido por fogo de artilharia. Co !. Schneider viu o massacre nas praias e usou sua experiência com os Rangers na África, Sicília e Anzio. Ele usou a fumaça como uma tela e moveu-se atrás dela, salvando o 5º Batalhão de Rangers de muitas baixas.

Rifles cruzados são uma homenagem do camarada a este
Soldado americano abatido enquanto ele
lutou em terra.

Meus anos de treinamento me disseram que haveria um contra-ataque. Juntei os feridos à beira-mar e disse-lhes que se armassem o melhor possível. Eu disse que se os alemães vierem, seremos capturados ou morreremos na praia, mas é melhor levarmos os alemães conosco. Eu sei que parece ridículo, mas dez ou quinze Rangers estavam ali, de frente para os penhascos, rezando para que o sargento. White, Courtney, Dreher e o 5º Batalhão de Rangers pegariam as armas. Nossa luta acabou, a menos que os alemães contra-atacassem.

Eu olhei de volta para o mar. Não havia nada. Não houve reforços. Achei que a invasão tivesse sido abandonada. Estaríamos mortos ou prisioneiros em breve. Todos se retiraram e nos deixaram. Bem, nós tentamos. Um cara se aproximou e me disse que era coronel da 29ª Divisão de Infantaria. Ele disse para nós relaxarmos, nós ficaríamos bem. As empresas D, E e F estavam na ponta. As armas foram destruídas. As Companhias A e B e o 5º Rangers estavam no interior. A 29ª e a 1ª Divisões estavam saindo das praias.

Este coronel olhou para mim e disse: 'Você fez seu trabalho. "Eu respondi:' Como? Usando até duas balas de munição alemã em minhas pernas?" Apesar da dor terrível, esperava alcançar o pelotão no dia seguinte. & Quot

Referências:
Este relato de testemunha ocular aparece em: Astor, Gerald, 6 de junho de 1944: The Voices of D-Day (1994Keegan, John, The Book Of War (1999) Ryan, Cornelius, The Longest Day: 6 de junho de 1944 (1975).


Assista o vídeo: Omaha Beach, D-Day June 6, 1944 (Novembro 2021).