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Arqueólogos encontram evidências de um antigo terremoto devastador na cidade montanhosa de Hipopótamos

Arqueólogos encontram evidências de um antigo terremoto devastador na cidade montanhosa de Hipopótamos

Os arqueólogos encontraram evidências dramáticas de um terremoto que atingiu uma cidade no topo de uma montanha com vista para o Mar da Galiléia, há mais de 1.700 anos. De acordo com o Discovery News, os pesquisadores encontraram vários esqueletos que foram esmagados sob um telhado desabado quando o desastre atingiu a região em 363 DC.

A descoberta foi feita na antiga cidade de Hipopótamos, conhecida como Sussita em hebraico, que fica na região norte do que hoje é Israel. É provável que Hipopótamos, em um local muito defensável ao longo dos limites do século III aC, tenha sido fundado como uma fortaleza de fronteira para os Ptolomeus.

A cidade foi então fundada por colonos selêucidas no 2 WL século aC e cresceu para se tornar uma poderosa cidade-estado que controlava duas instalações portuárias no lago e uma área de campo circundante. A cidade fazia parte da Decápolis, ou Dez Cidades, uma região na Jordânia romana, Síria e Israel que estava culturalmente mais ligada à Grécia e Roma do que à etnoi semita ao redor. Hipopótamos foi aprimorado com todos os ingredientes de uma pólis grega: templos, uma área de mercado central, ruas com colunatas e outras estruturas públicas.

No entanto, em 363 DC, um desastre atingiu Hipopótamos quando um poderoso terremoto trouxe estragos e destruição. Até agora, os pesquisadores não haviam encontrado nenhuma evidência arqueológica clara do terremoto porque outro poderoso terremoto atingiu a cidade em 18 º Janeiro de 749 DC, arrasando completamente e deixando toda a cidade coberta de escombros, para nunca mais ser reassentada.

“Embora as evidências da destruição final sejam claras e dramáticas, as dos 363 são menos conhecidas e não tão evidentes nas ruínas de Hipopótamos”, disse Michael Eisenberg, diretor do projeto Hippos-Sussita, uma empresa internacional afiliada ao Zinman Instituto de Arqueologia da Universidade de Haifa. “A razão é bastante simples. A cidade foi reconstruída e algumas das ruínas foram removidas enquanto outras foram soterradas durante a construção de novos empreendimentos ”, acrescentou.

As evidências do terremoto de 363 dC foram encontradas na antiga Basílica, a maior estrutura da cidade. Construída no final do século I dC, durante o auge da construção romana na cidade e na região, serviu de mercado e sede do juiz. Sob um telhado desabado na parte norte da Basílica, os arqueólogos encontraram os esqueletos de pessoas esmagadas no colapso.

Os restos mortais da Basílica de Hipopótamos, Israel. Crédito: Projeto de Escavação Hippos-Sussita

Os arqueólogos foram capazes de determinar que os esqueletos eram do terremoto de 363 dC e não do último por causa de moedas encontradas presas entre o chão da basílica e alguns elementos arquitetônicos de mármore.

“A última dessas moedas datava de 362 d.C. Cerca de um metro acima dos destroços da basílica, encontramos salas dos primeiros bizantinos datadas por dezenas de moedas nos próprios pisos de 383 d.C.”, disse Eisenberg.

Os pesquisadores também encontraram os restos mortais de uma mulher com um pingente de ouro espetacularmente preservado em forma de pomba.

O pingente de pomba dourada encontrado ao lado dos restos mortais de uma mulher que havia sido esmagada por um teto que desabou na Basílica. Crédito: Michael Eisenberg

Além da basílica, o terremoto também destruiu os banhos romanos localizados nas falésias da montanha ao sul. “Sob os destroços do terremoto de 363, encontramos parte de uma estátua romana. Excelente artesanato romano em mármore, mas apenas a perna direita de um homem musculoso apoiado em um baú foi encontrada ”, disse Eisenberg. “Esperamos encontrar peças adicionais nas próximas temporadas, assim que limparmos os destroços do terremoto. Como a basílica, esta casa de banhos nunca foi reconstruída. ”

O balneário do sul em Hipopótamos. Crédito: Projeto de Escavação Hippos-Sussita

Imagem apresentada: uma vista aérea dos hipopótamos. Crédito: Projeto de Escavação Hippos-Sussita


Arqueólogos encontram evidências de um antigo terremoto devastador na cidade montanhosa de Hipopótamos - História

Cesaréia de Filipe Antiga
Maneiras e costumes antigos, vida cotidiana, culturas, terras bíblicas


Mapa da Alta Galiléia e a localização da Antiga Paneas (Banias), Cesaréia de Filipe em Israel

No inverno antes de Sua morte, Jesus Cristo trouxe Seus discípulos a Cesaréia de Filipe, onde revelou aos Seus discípulos pela primeira vez que era de fato o Messias judeu. A cidade de Cesaréia de Filipe, também conhecida como a antiga Paneas, estava situada bem ao norte, cerca de 30 milhas além do Mar da Galiléia, em um terraço no sopé do Monte Hermon em sua encosta sul, cerca de 1150 pés acima do nível do mar. A área tinha um cenário incomumente bonito, era muito exuberante e cheio de vida e sempre foi uma das principais nascentes do rio Jordão, Josefo disse que era a fonte principal. Os antigos cananeus construíram um santuário para Baal em Paneas, os gregos e romanos construíram santuários lá por causa da caverna de Pan. Dentro da caverna havia um poço aparentemente sem fundo com uma quantidade ilimitada de água que fez os pagãos se maravilharem.

Paneas era um lugar peculiarmente notável em sua aparência natural, com uma vista deslumbrante do alto vale do rio Jordão. Josefo o considerava a principal fonte do rio Jordão, e os gregos antigos afirmavam que a água que alimentava o Jordão na verdade fluía da caverna próxima. Posteriormente, Josephus relatou que um terremoto alterou a área, de modo que a fonte de água mudou para fontes subterrâneas em frente à caverna. A área produziu um oásis exuberante de vida e dominou a porção norte muito fértil do Vale do Rio Jordão. Ele estava localizado perto da cidade de Dan, a 4 milhas a leste, perto de uma estrada comercial que vinha dos portos fenícios ocidentais de Tiro e Sidon, até Damasco, que ficava a cerca de 40 milhas a nordeste.

O lugar da grande revelação de Jesus
Cesaréia de Filipe foi mencionada apenas duas vezes na Bíblia, ambas se referindo ao mesmo evento em que Jesus escolheu revelar aos Seus discípulos que Ele era o Messias. Ele também anunciou Sua morte vindoura em Jerusalém e o fim de Seu ministério terreno e o início do deles. É um mistério o motivo de Jesus ter deixado este lugar para revelar quem Ele era aos Seus discípulos, tão ao norte do Mar da Galiléia, mas há algumas pistas interessantes. Cesaréia de Filipe era o local da Caverna de Pã, o lugar do Portão pagão de Hades. Foi nessa área que o primeiro rei de Israel (Jeroboão) levou o reino do norte de Israel à idolatria. Este também era o mesmo lugar onde os gregos e romanos recebiam revelações do deus Pã, mencionado nos escritos clássicos como um "vidente" ou cartomante e doador de revelações. Em Cesaréia de Filipe, Jesus voltou-se para Seus discípulos e perguntou-lhes quem as multidões pensavam que Ele era. Eles responderam que alguns pensavam que Ele era João Batista, alguns Elias e outros Jeremias ou um dos profetas. Então Jesus perguntou quem eles pensavam que Ele era e Pedro respondeu: “Vós sois o Cristo, o Filho do Deus vivo” (Mateus 16: 15-16). Jesus abençoou Pedro e revelou a eles "sobre esta pedra edificarei minha igreja e as portas do Hades não prevalecerão contra ela". Mateus 16:18

Pintura do Santuário de Pan no Século I DC.


Pintura de reconstrução do Santuário de Pan no local da Antiga Paneas, Cesareia de Filipe em Israel

Nesta pintura do santuário de Pan do primeiro século, está representado da esquerda para a direita:
1. O Templo de Augusto Chamado de Augusteum (à esquerda)
2. A Gruta ou Caverna do Deus Pan (Atrás do Templo de Augusto)
3. O Tribunal de Pã e ​​as Ninfas (à direita do Templo de Augusto)
4. O Templo de Zeus (no meio)
5. O Tribunal de Nemesis (à direita do Templo de Zeus)
6. O Templo da Tumba das Cabras Sagradas (canto superior direito)
7. O Templo de Pan e as cabras dançantes (embaixo à direita)

A Gruta da Pã (ou Gruta da Pã) era incrível por vários motivos, as águas saíam da caverna e alimentavam o rio Jordão, havia um poço sem fundo dentro que continha tanta água que não dava para medir. O lugar era tão impressionante que impressionou Alexandre, o Grande, e os gregos construíram um santuário ali. As características naturais não apenas impressionaram os gregos, mas eles acreditavam que eram a morada dos deuses, e nada produzia mais admiração e terror do que um lugar identificado como uma caverna onde o deus Pã morava. Ele foi o responsável pelos ruídos assustadores na floresta e muitos mistérios foram associados a ele que trouxeram grande medo. Os romanos foram fortemente influenciados pelos gregos e seguiram muitas de suas tradições religiosas. Hoje a caverna pode ser vista por qualquer turista em Israel.

A caverna nos tempos modernos


Águas fluindo do subsolo com a caverna ao fundo. (Prolongar)

Josefo na Caverna de Paneas, Cesaréia de Filipe

“Então, quando ele conduziu César ao mar, e voltou para casa, ele construiu para ele um templo belíssimo, da pedra mais branca da terra de Zenodoro, perto do lugar chamado Panium (Panias, Cesareia de Filipe). Esta é uma caverna muito fina em uma montanha, sob a qual há uma grande cavidade na terra, e a caverna é abrupta, e prodigiosamente profunda, e cheia de água parada, sobre ela paira uma vasta montanha e sob as cavernas surgem as nascentes do rio Jordão. Herodes adornou este lugar, que já era notável, ainda mais com a construção deste templo, que ele dedicou a César. & Quot - Josefo, Antiguidades dos Judeus 15,10,3

& quot E quando César lhe concedeu outro país adicional, ele construiu lá também um templo de mármore branco, junto às fontes do Jordão: o lugar é chamado Panium (Panias, Cesarea Philippi), onde está o topo de uma montanha que é elevado a uma altura imensa, e ao seu lado, por baixo, ou no fundo, uma caverna escura se abre dentro da qual há um precipício horrível, que desce abruptamente para uma grande profundidade: contém uma grande quantidade de água, que é imóvel e quando alguém solta qualquer coisa para medir a profundidade da terra sob a água, nenhum comprimento de corda é suficiente para alcançá-la. Agora, as fontes do Jordão nascem nas raízes desta cavidade, externamente e, como alguns pensam, esta é a origem extrema do Jordão. & Quot - Josefo, Guerras dos Judeus 1,21,3

Moeda do Santuário de Pan no primeiro século DC.


Judaea Caesarea Panias Bronze Coin from the I Century DC. Muitas das moedas de Paneas estavam relacionadas com Pã.

Descrição moderna do site em Israel


Clique na imagem acima para ler a descrição israelense.


De Dan a Beersheba

A Bíblia diz que o profeta Samuel era conhecido em Israel de “Dan a Berseba”, que era uma forma de dizer de norte a sul, ou seja, toda a terra de Israel.

1 Samuel 3: 19-20 “E Samuel crescia, e o Senhor era com ele, e nenhuma de todas as suas palavras caiu em terra. E todo o Israel, desde Dã até Berseba, soube que Samuel estava confirmado como profeta do Senhor . "

Juízes 20: 1 "Então saíram todos os filhos de Israel, e a congregação se reuniu como um só homem, desde Dã até Berseba, com a terra de Gileade, ao Senhor em Mizpá."

A cidade de Dã estava localizada no extremo norte e muito perto de Cesaréia de Filipe. Dã fica a apenas alguns quilômetros de Banias e a cerca de 40 quilômetros da cidade síria de Damasco.

Na história de Israel, Dã foi o lugar onde Jeroboão I, o primeiro rei do reino do norte de Israel, ofereceu sacrifícios a um bezerro de ouro e levou Israel à idolatria (1 Reis 12: 26-28).

Herodes o Grande e Paneas

Em 20 aC Augusto deu a Herodes, o Grande, o controle da área de Paneas. Isso sem dúvida foi associado à astrologia e ao deus Pã, que foi identificado com o romano & quotCapricórnio & quot, a quem Augusto foi entregue por causa da adivinhação de seu destino vista em seu horóscopo por Teógenes nos escritos de Suetônio (Vida de Augusto 'Vita Augusti' 94,12).

Josefo disse: “César concedeu seu país [Zenodorus”, que não era pequeno, a Herodes, que ficava entre Trachon e Galiléia, e espalhou Ulatha, Paneas e o país ao redor. Ele também o nomeou um dos procuradores da Síria e ordenou que eles fizessem tudo com sua aprovação & hellip & quot Josefo, Antiguidades dos Judeus, 15.10.3.

Herodes construiu uma cidade em Paneas ao redor do país, Santuário de Pan, chamado Paneion, que era um centro de adoração religiosa.

Em 19 aC, Herodes construiu o Augusteum, um magnífico templo de mármore branco dedicado a Augusto César em frente à Caverna de Pã. (Veja a imagem acima).

Josefo disse: & quotAssim, quando ele [Herodes] conduziu César ao mar e voltou para casa, ele construiu para ele um templo muito bonito, da pedra mais branca, na região de Zenodorus & rsquos, perto do lugar chamado Panlure [Banias] & hellip. Herodes adornou isto lugar, que já era notável, ainda mais pela construção deste templo, que ele dedicou a César & quot Josefo, Antiguidades 15.10.3.

Herodes e Filipe, o Tetrarca e Cesaréia de Filipe

Quando Herodes I, o Grande, morreu em 4 aC, a área foi passada para seu filho Filipe, o Tetrarca. Ele foi nomeado governante das regiões de Gaulinite, Traquonite, Batanea e Aurinite. Paneas estava localizada na região de Batanea. Filipe, o Tetrarca, reconstruiu a cidade da antiga Panéas e a tornou muito mais grande e bonita, e mudou seu nome para Cesaréia de Filipe, para homenagear o imperador Tibério César e seu próprio nome Filipe. Filipe tornou sua capital e governou a área até 33 DC. Ele retratou o Santuário de Pã em suas moedas, algumas das quais sobreviveram.

Josephus disse, & quotFilip também construiu Paneas, uma cidade nas fontes do Jordão, ele a chamou de Cesaréia. & quot Josefo, Antiguidades 18.1.

Tito e seus exércitos acampam e massacram judeus em Cesaréia de Filipe

Mais tarde, Tito acampou com seus exércitos em Cesaréia de Filipe durante a Revolta Judaica de 66-70 DC.

Josefo disse: & quotAgora, ao mesmo tempo que Tito César estava no cerco de Jerusalém, Vespasiano embarcou em um navio mercante e navegou de Alexandria para Rodes, de onde partiu, em navios com três fileiras de remos e quando tocou em várias cidades que ficavam em seu caminho, ele foi recebido com alegria por todos eles, e assim passou da Jônia para a Grécia, de onde zarpou de Córcira ao promontório de Iapyx, de onde fez sua viagem por terra. Mas, quanto a Tito, ele marchou daquela Cesaréia que ficava à beira-mar, e chegou àquela que é chamada Cesaréia de Filipe, e ficou lá um tempo considerável, e exibiu todos os tipos de espetáculos ali. E aqui um grande número de cativos foram destruídos, alguns sendo lançados às feras, e outros em multidões forçados a matar uns aos outros, como se fossem seus inimigos. & Quot Josephus Wars 7.2.1

Novamente Josephus relata: & quotEnquanto Tito estava em Cesaréia (Filipos), ele solenizou o aniversário de seu irmão Domiciano de uma maneira esplêndida e infligiu grande parte da punição destinada aos judeus em homenagem a ele pelo número daqueles que agora eram mortos em luta com os animais, e foram queimados e lutaram uns com os outros, ultrapassaram dois mil e quinhentos. No entanto, tudo isso parecia aos romanos, quando foram assim destruídos de dez mil maneiras diferentes, como um castigo abaixo de seus méritos. Josephus Wars 7.3.1

Hoje, o local da antiga Cesaréia de Filipe é a moderna cidade de Banias. Banias está localizada em uma rodovia que liga a cidade de Acre, no Mar Mediterrâneo, a Damasco, na Síria. Como não há som "P" em árabe, o local foi chamado de 'Banias ". Há uma cachoeira próxima que retrata o cenário exuberante da área.

Banias é um sítio arqueológico da antiga cidade de Cesaréia de Filipe, localizada no sopé do Monte Hermon nas Colinas de Golã. Wikipedia

Paneas era o nome grego antigo de Cesaréia de Filipe, seu nome moderno é Banias.

Pan na mitologia grega

Paneas foi nomeado após o deus Pan na mitologia grega, o filho de Hermes que tocava flauta. Sua aparência era como a de um homem com pernas de cabra, cauda e às vezes chifres. Ele também era conhecido por fazer ruídos assustadores nas florestas.

O Monte Hermon está a 9100 pés acima do nível do mar e é a montanha mais alta de Israel e também a montanha mais alta da Síria. Na maior parte do ano, o Monte Hermon pode ser visto com neve em seu pico. Abaixo da linha da neve, havia florestas com ursos, leopardos e lobos, com pinheiros e carvalhos. A palavra "Hermon" em hebraico significa santuário, e hoje os árabes se referem a ela como "Jebel esh-Sheikh", que significa a montanha principal. Perto das encostas do monte Hermon, há duas fontes principais que formam o rio Jordão no norte, fluindo para o sul até o Mar Morto.

Hoje, em Israel, no local de Banias, há nascentes subterrâneas que jorram produzindo um espetáculo maravilhoso de vida exuberante. Há também uma bela cachoeira nas proximidades. O Monte Hermon não é mencionado com muita frequência na Bíblia, mas especificamente em Deuteronômio 3: 8,9 Salmo 89:12 Salmo 133: 3 Cântico dos Cânticos 4: 8.

A transfiguração aconteceu no Monte Hermon ou nas proximidades do Monte Tabor, que ficava a sete milhas ao sul de Cesaréia de Filipe. Existem muitas razões para acreditar que aconteceu no Monte Hermon. Por exemplo, a conexão com Hermes, o pai de Pã, a história dos cananeus com o Monte Hermon, histórias na literatura apócrifa judaica, como o Livro de I Enoque 12-16 e o ​​Testamento de Levi 2-7, que são muito semelhantes aos de Mateus conta, muito interessante de ler, no entanto. De acordo com o Livro de Enoque, o pico do Monte Hermon foi o local onde os anjos caídos tocaram a terra pela primeira vez quando foram expulsos do céu.

“Lá Ele foi transfigurado diante deles. Seu rosto brilhava como o sol e suas roupas tornaram-se tão brancas quanto a luz. & Quot Mateus 17: 2

Jesus e Cesaréia de Filipe

Foi aqui em Cesaréia de Filipe que Jesus escolheu revelar quem Ele era e Seus planos para construir Sua Igreja.

Mateus 16: 13-16 “Quando Jesus chegou às costas de Cesaréia de Filipe, perguntou aos seus discípulos, dizendo: Quem dizem os homens que eu sou o Filho do homem? E eles disseram: Alguns [dizem que tu és] João Batista : uns, Elias e outros, Jeremias, ou um dos profetas. Disse-lhes: Mas quem dizeis que eu sou? E Simão Pedro respondeu e disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. "

Os selêucidas derrotaram os Ptolomias em Paneas

Foi aqui que o rei selêucida Antíoco III & quotthe Grande & quot derrotou Ptolomeu V Epifânio do Egito em 200 AC e Israel passou para as mãos dos selêucidas.

Mark Twain quando visitou Banias em 1867

& quotExistem as paredes maciças de um grande edifício quadrado que já foi a cidadela, há muitos arcos antigos e pesados ​​que estão tão sufocados com escombros que mal se projetam acima do solo. Há esgotos com paredes pesadas através dos quais o riacho de cristal do qual Jordan nasceu ainda corre na encosta da colina estão as substruções de um templo de mármore caro que Herodes, o Grande construiu aqui & mdashpatches de seus belos pisos de mosaico ainda permanecem, há uma ponte de pedra antiga que estava aqui antes da época de Herodes, pode estar espalhada em todos os lugares, no caminhos e na floresta, são capitéis coríntios, pilares de pórfiro quebrados e pequenos fragmentos de escultura e além no precipício onde a fonte jorra, são inscrições gregas gastas sobre nichos na rocha onde nos tempos antigos os gregos, e depois deles, os romanos, adoraram o deus silvestre Pan. Mas árvores e arbustos crescem acima de muitas dessas ruínas agora. & Quot Mark Twain, Innocents Abroad: or, The New Pilgrims & rsquo Progress, Volume 2 (Nova York: Harper and Brothers, 1911), 220-21.

Cesareia de Filipe no Dicionário Bíblico de Smith
Cesareia de Filipe é mencionada apenas nos dois primeiros Evangelhos, Mt 16:13, Mr 8:27 e nas contas das mesmas transações. Situava-se no ponto mais oriental e mais importante das duas fontes reconhecidas do Jordão, estando a outra em Tel-el-Kadi. A primavera surge e a cidade foi construída em um terraço de calcário em um vale na base do Monte Hermon, 20 milhas ao norte do Mar da Galiléia. Foi ampliado por Herodes Filipe, e nomeado após César, com seu próprio nome adicionado para distingui-lo de Cesaréia. Seu nome atual é Banias, uma vila de cerca de 50 casas, com muitas ruínas interessantes. Cesaréia de Filipe não tem história do Antigo Testamento, embora não tenha sido identificada de forma irracional com Baal-Gad. Foi visitado por Cristo pouco antes de sua transfiguração, Mt 16: 13-28 e foi o limite norte de suas viagens. Mr 8:27 Leia o artigo completo

Cesareia de Filipe na Enciclopédia Bíblica ISBE
Cesareia de Filipe (fi-lip'-i) (Kaisareia he Philippou). Na base sudoeste do Monte Hermon, em um terraço rochoso, 1.150 pés acima do nível do mar, entre Wady Khashabeh e Wady Za`areh, estão as ruínas da antiga cidade. Era um centro de culto a Pã: daí o nome Paneas, aplicado não só à cidade, mas a todo o distrito (Ant., XV, x, 3). É possível que este tenha sido o local do antigo Baal-hermon, enquanto o Diretor G. A. Smith colocaria Dan aqui (HGHL, 480). O distrito foi dado por Augusto a Herodes, o Grande, em 20 aC, por quem um templo de mármore branco foi construído em homenagem ao imperador. Paneas faziam parte da tetrarquia de Filipe. Ele reconstruiu e embelezou a cidade, chamando-a de Cesaréia como um elogio a Augusto, e adicionando seu próprio nome para distingui-la de Cesaréia na costa de Sharon (Ant., XVIII, ii, 1 BJ, II, ix, 1). De Betsaida, Jesus e seus discípulos vieram para cá e, no caminho, Pedro fez sua famosa confissão, após a qual Jesus começou a contar-lhes sobre Sua paixão vindoura (Mt 16:13 e segs. Mc 8:27 e segs.). Alguns pensam que em uma altura perto de Cesaréia de Filipe, Jesus foi transfigurado. Veja TRANSFIGURAÇÃO, MONTAGEM DE. Agripa II rebatizou a cidade de Neronias (Ant., XX, ix, 4). O nome antigo, entretanto, sobreviveu a César a e Nerônias, e sobrevive na forma árabe Banias. A vila moderna, construída entre as ruínas, contém 350 habitantes. As paredes e torres das quais os restos mortais são vistos datam da época das Cruzadas. O castelo, ec-Cubeibeh, coroa a colina atrás da cidade e deve ter sido um lugar forte desde os primeiros tempos. Sua posse sempre deve ter sido essencial para a manutenção do vale a oeste. Imediatamente ao norte da cidade, ao pé de um penhasco íngreme, surge a fonte do Jordão. Anteriormente, as águas saíam de uma caverna, Magharet ras en-Neba`, "caverna da nascente da fonte", agora cheia de destroços. Dois nichos cortados na face da rocha lembram as idolatrias praticadas aqui em tempos antigos. Um santuário de el-Khudr fica a oeste da primavera. Com o solo rico e o abundante suprimento de água, em um clima comparativamente temperado, a indústria média pode transformar todo o distrito em um jardim. Como está, os arredores são maravilhosamente bonitos. Leia o artigo completo

Cesareia de Filipe no Dicionário Bíblico de Easton
Cesaréia de Filipe era uma cidade no nordeste da planície pantanosa de el-Huleh, 120 milhas ao norte de Jerusalém e 20 milhas ao norte do Mar da Galiléia, na "fonte superior" do Jordão e perto da base do Monte Hermon . É mencionado em Matt. 16:13 e Marcos 8:27 como o limite norte do ministério público de nosso Senhor. De acordo com alguns, seu nome original era Baal-Gad (Josh. 11:17), ou Baal-Hermon (Juízes 3: 3 1 Cr. 5:23), quando era um santuário cananeu de Baal. Posteriormente, foi chamado de Panium ou Paneas, de uma caverna profunda cheia de água perto da cidade. Este nome foi dado à caverna pelos gregos do reino macedônio de Antioquia por causa de sua semelhança com as grutas da Grécia, que sempre estiveram associadas à adoração de seu deus Pã. Seu nome moderno é Banias. Aqui, Herodes construiu um templo, que dedicou a Augusto César. Esta cidade foi posteriormente ampliada e embelezada por Herodes Filipe, o tetrarca de Traquonite, de cujo território fazia parte, e foi chamada por ele de Cesaréia de Filipe, em parte devido ao seu próprio nome, e em parte após o do imperador Tibério César. É assim distinto da Cesaréia de Israel. Leia o artigo completo

Cesareia de Filipe no Dicionário Bíblico de Fausset
Cesareia de Filipe. Antigamente Paneas ou Panium (do deus silvestre Pan, cujo culto parecia apropriado à situação verdejante, com olivais e adoráveis ​​encostas de Hermon próximas) as Bahias modernas. No leste das duas nascentes do Jordão, estando a outra em Tel-el-Kadi (Dan ou Laish, a cidade mais ao norte de Israel). Os riachos que fluem abaixo de uma rocha calcária se unem em um riacho perto de Cesareia de Filipe. Havia uma cavidade profunda cheia de água parada ali. Identificado com o Baal Gad do Antigo Testamento, Herodes ergueu aqui um templo de mármore branco para Augusto. (Veja BAAL GAD.) O filho de Herodes, Filipe, tetrarca de Traquonite, aumentou de tamanho e chamou-o de si mesmo, assim como César, Cesaréia de Filipe. Agripa II o chamou de Neronias, mas o nome antigo prevaleceu. Foi a sede de um bispado grego e latino em sucessão. O grande castelo (Shubeibeh) construído parcialmente nos primeiros tempos ainda continua a ser a fortaleza mais impressionante de Israel. A transfiguração provavelmente ocorreu no monte Hermon. que eleva sua majestosa cabeça a 7.000 pés acima de Cesaréia de Filipe. A alusão a "neve" concorda com isso, e a menção de Cesaréia de Filipe no contexto (Mateus 16:13 Marcos 8:27 Marcos 9: 3). O afastamento e a privacidade de Cesaréia de Filipe serviram para ser o lugar onde Jesus se retirou para preparar Seus discípulos para Sua morte de vergonha que se aproximava e Sua subseqüente ressurreição ali foi que Pedro recebeu o louvor do Senhor, e depois a censura. A transfiguração deu-lhes um antegozo da glória futura, a fim de prepará-los para a vergonha e o sofrimento intermediários. Leia o artigo completo

Nínive em Naves Topical Bible

-Uma cidade no norte da Palestina visitada por Jesus
Mt 16:13 Mr 8:27 Lu 9:18

Tópicos de estudo da Bíblia relacionados a Cesareia de Filipe

Baniyas. "Cesaréia de Filipe" Capital fundada por Filipe, o Tetrarca, filho de Herodes, o Grande. Esta cidade estava localizada na parte N da Palestina, na encosta S do Monte Hermon, perto de uma das principais nascentes do rio Jordão. Ceasarea Philippi ficava a cerca de 120 milhas de Jerusalém, a 80 milhas de Damasco e a 30 milhas de Tiro. Foi inicialmente um santuário cananeu para a adoração de Baal, possivelmente Baal-Hermon (Juízes 3: 3 1 Crônicas 5:23). Foi chamada pelos gregos de Paneas por causa de sua caverna, que possuía uma semelhança peculiar com os locais dedicados ao culto ao deus Pã. Em 20 a.C. Herodes, o Grande, recebeu todo o distrito de Augusto e dedicou um templo em homenagem ao imperador. Herodes Filipe construiu a cidade e chamou-a de Cesaréia de Filipe para distingui-la da Cesaréia de seu pai no litoral. Seu nome moderno é Baniyas. Foi visitado por Cristo e Seus discípulos. (Mat 16:13 Marcos 8:27). Foi aqui que Pedro confessou Jesus como o Messias:

Marcos 8: 27-30 “Agora Jesus e seus discípulos saíram para as cidades de Cesaréia de Filipe e na estrada Ele perguntou aos seus discípulos, dizendo-lhes:“ Quem dizem os homens que eu sou? ”Então eles responderam:“ João, o Batista, mas alguns dizem, Elias e outros, um dos profetas. "Ele lhes disse:" Mas quem vocês dizem que eu sou? "Pedro respondeu e disse-lhe:" Tu és o Cristo. " eles não devem contar a ninguém sobre Ele. "

Cesareia de Filipe
Q-9 no mapa

Cesaréia de Filipe Antiga (Paneas): Cesaréia de Filipe foi uma capital fundada por Filipe, o tetrarca, filho de Herodes, o Grande. Ele estava localizado perto do sopé do Monte Paneus e nas nascentes do rio Jordão. Hoje Paneas não é mais habitada. Cesaréia é mencionada na Bíblia em Mateus 16:13 e Marcos 8:27.

Matt. 16:13 - Quando Jesus veio ao litoral de Cesaréia de Filipe, perguntou aos seus discípulos, dizendo: Quem dizem os homens que eu sou o Filho do homem?

Marcos 8:27 -E saiu Jesus com os seus discípulos às aldeias de Cesaréia de Filipe; e no caminho perguntou aos discípulos, dizendo-lhes: Quem dizem os homens que eu sou?

Cesareia de Filipe Cesaréia (& Kappa & alpha & iota & sigma & # 940 & rho & epsilon & iota & alpha). César & # 275a Filipos, uma cidade nos confins do norte da Palestina, no distrito de Traquonite, no sopé do Monte Paneus e perto das nascentes do Jordão. Também era chamado de Leshem, Laish, Dan e Paneas. O nome Paneas supostamente foi dado pelos Phelignicians. O apelido de Dan foi dado a ele pela tribo com esse nome, porque a porção atribuída a eles era & ldquotoo pouco para eles & rdquo e, portanto, & ldquowent até lutar contra Leshem (ou Laish, Juí. Xviii. 29), e tomaram , & rdquo chamando-o & ldquoDan, após o nome de Dan, seu pai & rdquo (Josh. xix. 47). Eusébio e Jerônimo distinguem Dan de Paneas como se fossem lugares diferentes, embora próximos um do outro, mas a maioria dos escritores os considera como um lugar, e até mesmo o próprio Jerônimo, em Ezek. xlviii., diz que Dan ou Leshem foi posteriormente chamado de Paneas. Filipe, o tetrarca, o reconstruiu, ou pelo menos o embelezou e ampliou, e deu-lhe o nome de Cesaréia, em homenagem ao imperador Tibério e depois Agripa, em cumprimento a Nero, chamou-o de Neronias. - Dicionário Harpistas de Antiguidades Clássicas. Nova york. Harper and Brothers.


Cesareia de Filipe PANEAS
Paneas, Panias, ou PANEIAS (& Pi & alfa & nu & epsilon & # 940 & Sigmaf, & Pi & alfa & nu & iota & # 940 & Sigmaf, & Pi & alfa & nu & epsilon & iota & # 940 & Sigmaf, Hierocl. P. 716), mais usualmente chamado quer CAESAREIA Paneas (& Kappa & alfa & iota & sigma & # 940 & rho & epsilon & iota & alfa & Pi & alfa & nu & epsilon & # 940 & Sigmaf ou & Pi & alfa & nu & iota & # 940 & Sigmaf, J. AJ 18.2.3 , B. Jud. 2.9.1 Ptol. 5.15.21 Plin. Nat. 5.15. S. 15 Sozom. 5.21 nas moedas, K. & # 8017 & pi & # 8056 & Pi & alpha & nu & epsilon & # 943 & # 8179 e & pi & rho & # 8056 & sigmaf & Pi & alpha & nu & epsilon & # 943 & # 817 & epsilon & # 943 & # 8179 e & pi & rho & # 8056 & sigmaf & Pi & alpha & nu & epsilon & # 943 & # 817 Steph. B. sub voce incorretamente & pi & rho & # 8056 & sigmaf & pi & # 8135 & Pi & alpha & nu & epsilon & # 940 & delta & iota) ou CAESAREIA PHILIPPI (K. & # 7969 & Phi & iota & lambda & # 943 & pi & pi & pi & n / epsilon & # 940 & delta & iota) ou CAESAREIA PHILIPPI (K. & # 7969 & Phi & iota & lambda & # 943 & pi & pi & pi & omicron & upsilon, Matth. . Hist. Eccl. 7.17), uma cidade no norte da Palestina, chamada por Ptolomeu e Hierocles (ll. Cc.) De cidade da Fenícia, situada sobre uma das nascentes do Jordão, no sopé do Monte Panium, uma das filiais do Líbano. Mt Panium continha uma caverna sagrada para Pan, de onde derivou seu nome. (Filostorg. 7.7.) Neste local, Herodes ergueu um templo em homenagem a Augusto. (J. AJ 15.10.3, B. J. 1.21.3.) Muitos supunham que Paneas era a cidade de Laish, posteriormente chamada de Dan, mas Eusébio e Jerônimo afirmam que eram cidades separadas, distantes 4 milhas uma da outra. (Reland, Palaestina, p. 918, seq.) Paneas foi reconstruída por Filipe, o Tetrarca, que a chamou de Cesaréia em homenagem ao imperador romano, e deu a ela o sobrenome de Filipos para distingui-la das outras Cesaréias da Palestina. (J. AJ 18.2.3, B. J. 2.9.1.) Posteriormente, foi chamado de Neronias por Herodes Agrippa em homenagem ao imperador Nero. (J. AJ 20.8.4 Moedas.) Segundo a tradição eclesiástica, era a residência das mulheres enfermas com fluxo de sangue. (Mat. 9,20 Euseb. Hist. Eccl. 7,18 Sozom. 5,21 Theoph. Cronogr. 41 Phot. Cod. 271.) Sob os Cristãos, Paneas tornou-se um bispado. Ainda é chamado de B & acircni & acircs e agora contém apenas 150 casas. No NE. lado da aldeia, o rio, supostamente a principal fonte do Jordão, sai de uma caverna espaçosa sob uma parede de rocha. Em torno desta fonte existem muitas pedras talhadas. Na face da rocha perpendicular, diretamente sobre a caverna e em outras partes, vários nichos foram cortados, aparentemente para receber estátuas. Cada um desses nichos tinha uma vez uma inscrição e um deles, copiado por Burckhardt, parece ter sido uma dedicatória de um sacerdote de Pã. Não pode haver dúvida de que esta caverna é a caverna de Pã mencionada acima e as pedras talhadas ao redor da fonte podem ter pertencido talvez ao templo de Augusto. Esta primavera foi considerada por Josefo como a saída de um pequeno lago chamado Phiala, situado a 120 estádios de Paneas em direção a Trachonitis ou NE. Respeitando este lago, ver vol. II. p. 519b. - Dicionário de Geografia Grega e Romana, William Smith, LLD, Ed.

Cesareia de Filipe era uma antiga cidade romana localizada na base sudoeste do Monte Hermon (Har Hermon ou árabe Jebel esh-Sheikh). A cidade é mencionada nos evangelhos de Mateus e Marcos. A cidade estava localizada na região conhecida como "Panion" (a região do deus grego Pan). Nomeado após a divindade associada com a gruta e santuários próximos à fonte chamada "Paneas". Hoje, a cidade, agora não mais habitada, é um sítio arqueológico localizado nas Colinas de Golã. Embora Baniyas não apareça no Antigo Testamento, Philostorgius, Theodoret, Benjamin of Tudela e Samuel ben Samson o identificaram incorretamente com Laish (Tel Dan). Enquanto Eusébio de Cesaréia coloca com precisão Dan / laish nas proximidades de Paneas na quarta milha na rota para Tiro. - Wikipedia

A Bíblia Menções Cesareia de Filipe Duas vezes

Marcos 8:27 - E saiu Jesus, com os seus discípulos, para as cidades de Cesareia de Filipe: e no caminho perguntou aos seus discípulos, dizendo-lhes: Quem dizem os homens que eu sou?

Mateus 16:13 - Quando Jesus veio para a costa de Cesaréia de Filipe, ele perguntou aos seus discípulos, dizendo: Quem dizem os homens que eu sou o Filho do homem?

Estudo da Bíblia e fé

& quotA Bíblia é o bem mais precioso da raça humana. & quot - Henry H. Halley

& quotEste manual é dedicado à proposição de que todo cristão deve ser um leitor constante e devotado da Bíblia, e que a principal atividade da igreja e do ministério é liderar, fomentar e encorajar seu povo no hábito. & quot

& quotO vigor de nossa vida espiritual será na proporção exata do lugar ocupado pela Bíblia em nossa vida e pensamentos. & quot

“Grande tem sido a bênção do estudo diário, diligente e consecutivo. Eu considero isso um dia perdido em que não me diverti muito com a palavra de Deus. & Quot - George Muller

“Orei por fé e pensei que algum dia a fé viria e me atingiria como um raio. Mas a fé não parecia vir. Um dia, li no capítulo 10 de Romanos: 'Agora a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus.' Eu fechei minha Bíblia e orei por fé. Agora abri minha Bíblia e comecei a estudar, e a fé tem crescido desde então. & Quot - D. L. Moody

-H. H. Halley & quotHalley's Bible Handbook & quot (Grand Rapids: Zondervan, 1960) p. 4, 6

Estudo Arqueológico da Bíblia

& quotUma prova substancial da exatidão do texto do Antigo Testamento veio da arqueologia. Numerosas descobertas confirmaram a exatidão histórica dos documentos bíblicos, até mesmo os nomes obsoletos de reis estrangeiros. Em vez de uma manifestação de completa ignorância dos fatos de sua época, o registro bíblico reflete, portanto, um grande conhecimento do escritor de sua época, bem como precisão na transmissão textual.

-Norman L. Geisler, William Nix & quotA General Introduction to the Bible & quot 5th Edition (Chicago: Moody Press 1983) p. 253


O Monte Vesúvio entra em erupção

Em 24 de agosto, após séculos de dormência, o Monte Vesúvio entra em erupção no sul da Itália, devastando as prósperas cidades romanas de Pompéia e Herculano e matando milhares. As cidades, enterradas sob uma espessa camada de material vulcânico e lama, nunca foram reconstruídas e em grande parte esquecidas ao longo da história. No século 18, Pompéia e Herculano foram redescobertas e escavadas, fornecendo um registro arqueológico sem precedentes da vida cotidiana de uma antiga civilização, surpreendentemente preservada em morte súbita.

As antigas cidades de Pompéia e Herculano prosperaram perto da base do Monte Vesúvio, na Baía de Nápoles. Na época do início do Império Romano, 20.000 pessoas viviam em Pompéia, incluindo comerciantes, fabricantes e fazendeiros que exploravam o rico solo da região com numerosos vinhedos e pomares. Ninguém suspeitou que a terra negra fértil fosse o legado das erupções anteriores do Monte Vesúvio. Herculano era uma cidade de 5.000 habitantes e um dos destinos de verão favoritos dos romanos ricos. Com o nome do herói mítico Hércules, Herculano abrigava vilas opulentas e grandes banhos romanos. Artefatos de jogos de azar encontrados em Herculano e um bordel desenterrado em Pompéia atestam a natureza decadente das cidades. Havia também comunidades turísticas menores na área, como a pacata cidadezinha de Stabiae.

Ao meio-dia de 24 de agosto de 79 d.C., esse prazer e prosperidade chegaram ao fim quando o pico do Monte Vesúvio explodiu, lançando uma nuvem em forma de cogumelo de cinzas e pedra-pomes de 16 quilômetros para a estratosfera. Pelas 12 horas seguintes, cinzas vulcânicas e uma chuva de pedras-pomes de até 3 polegadas de diâmetro choveram sobre Pompéia, forçando os ocupantes da cidade a fugir aterrorizados. Cerca de 2.000 pessoas ficaram em Pompéia, escondidas em porões ou estruturas de pedra, esperando esperar a erupção.

Um vento oeste protegeu Herculano do estágio inicial da erupção, mas então uma nuvem gigante de cinzas quentes e gás surgiu no flanco oeste do Vesúvio, engolfando a cidade e queimando ou asfixiando todos os que restaram. Esta nuvem letal foi seguida por uma inundação de lama vulcânica e rocha, enterrando a cidade.

As pessoas que permaneceram em Pompéia foram mortas na manhã de 25 de agosto, quando uma nuvem de gás tóxico invadiu a cidade, sufocando tudo o que restava. Seguiu-se um fluxo de pedras e cinzas, derrubando telhados e paredes e enterrando os mortos.

Muito do que sabemos sobre a erupção vem de um relato de Plínio, o Jovem, que estava a oeste ao longo da Baía de Nápoles quando o Vesúvio explodiu.Em duas cartas ao historiador Tácito, ele contou como & # x201C pessoas cobriram suas cabeças com travesseiros, a única defesa contra uma chuva de pedras, & # x201D e como & # x201Ca nuvem escura e horrível carregada de matéria combustível repentinamente se rompeu e estabelecido. Alguns lamentaram seu próprio destino. Outros oraram para morrer. & # X201D Plínio, com apenas 17 anos na época, escapou da catástrofe e mais tarde se tornou um notável escritor e administrador romano. Seu tio, Plínio, o Velho, teve menos sorte. Plínio, o Velho, um célebre naturalista, na época da erupção era o comandante da frota romana na baía de Nápoles. Depois que o Vesúvio explodiu, ele cruzou a baía com seus barcos até Stabiae, para investigar a erupção e tranquilizar os cidadãos aterrorizados. Depois de desembarcar, ele foi atacado por um gás tóxico e morreu.

De acordo com o relato de Plínio, o Jovem & # x2019s, a erupção durou 18 horas. Pompéia foi soterrada sob 14 a 17 pés de cinzas e pedra-pomes, e a costa marítima próxima foi drasticamente alterada. Herculano foi enterrado sob mais de 18 metros de lama e material vulcânico. Alguns residentes de Pompéia mais tarde voltaram para cavar suas casas destruídas e resgatar seus objetos de valor, mas muitos tesouros foram deixados e depois esquecidos.


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Abaixo da nave da Igreja Queimada estão dois trigêmeos de peixes e seis no total. Cada conjunto é composto por um peixe pequeno, um peixe médio e um peixe grande e gordo. Os peixes grandes e gordos parecem sorrir. O mosaico na abside apresenta exatamente dois peixes, de acordo com a história da alimentação dos 5.000. Os dois peixes estão frente a frente na posição heráldica & ndash frente a frente, enquanto os seis peixes ao longo da nave não estão.

Quanto ao elemento pão, cada uma das cestas mostradas no tapete de mosaico da Igreja Queimada contém cinco pães de cores diferentes. “Definitivamente, há cinco pães, não três ou seis”, diz Eisenberg. & ldquoAs suas cores podem refletir diferentes tipos de farinha, trigo e cevada. Depois, há o par de peixes no mosaico da abside. A associação que me ocorreu foi o milagre dos pães e dos peixes. & Rdquo

Cesta com cinco pães, talvez de diferentes farinhas M. Eisenberg Um dos trigêmeos de peixes: grande, gordo e sorridente, médio e pequeno Michael Eisenberg

Conforme relatado anteriormente no Haaretz, os arqueólogos que escavavam a Igreja Queimada também encontraram inscrições em grego com grafia tão ruim que suspeitam que os habitantes locais simplesmente não falavam mais grego fluentemente, embora tenham conseguido decifrar que toda a igreja foi construída como um mártir em memória de um Theodoros. Quem era não está claro. Ao todo, os arqueólogos & rsquo achados na 20ª temporada de escavações da cidade de Decápolis reforçam sua alegação de que Hipopótamos foi a influência cristã dominante na região durante o período bizantino. (Hoje o Hipopótamos faz parte do Parque Nacional de Sussita, administrado pela Autoridade de Parques e Natureza.)

A escavação da igreja, na parte oeste da cidade, foi administrada por Jessica Rentz. & ldquoA deusa da sorte da cidade, Tyche, deve ter sorrido para Jessica & rdquo Eisenberg graceja. & ldquoExpor uma igreja bizantina com seu mosaico colorido & lsquocarpet & rsquo durante sua primeira temporada gerenciando uma área de escavação é impressionante. E encontrar um mosaico que pode estar associado diretamente a um milagre atribuído a Jesus em sua primeira temporada é como um milagre em si. & Rdquo

“Era minha esperança encontrar uma inscrição que fornecesse um contexto importante da comunidade, suas crenças e piedade”, disse Rentz ao Haaretz. Na verdade, na temporada de escavações de 2019, os arqueólogos descobriram exatamente isso.

Um peixe, dois peixes, muitos peixes

O artista ou comissário do mosaico da Igreja Queimada parece ter aversão ao espaço vazio. O chão é densamente povoado por vários pássaros, peixes gordos & ndash emblemáticos do secreto cristianismo primitivo & ndash e doze cestos repletos de pães e frutas, incluindo etrogs (cidras) e romãs, uma fruta venerada que remonta a milhares de anos antes de Cristo.

Os peixes aparecem na história de uma pesca milagrosa relatada nos evangelhos de Lucas e João. Segundo eles, com algumas discrepâncias, o futuro discípulo de Jesus, Pedro, começou sua vida como um pescador judeu chamado Simão, que vivia em Cafarnaum. Observando (seja da margem do lago ou no barco) Simon & rsquos má sorte na pesca uma noite, Jesus disse-lhe para baixar a rede novamente. Simon então pescou tantos peixes que seu barco estava em perigo por causa de sua massa. Posteriormente, é dito que Jesus disse a ele: “De agora em diante você pegará os homens” (Lucas 5:10).

Depois, há dois milagres em que Jesus teria alimentado multidões de pessoas com um mero punhado de pão e peixe: alimentando 4.000, contado por Marcos e Mateus, e alimentando 5.000, uma história que aparece em todos os quatro evangelhos.

O primeiro milagre envolveu seguidores que se recusaram a deixar seu lado para buscar sustento por três dias. Preocupado que morressem de fome em sua localização remota do deserto, Jesus milagrosamente alimentou 4.000 homens & ndash o número não inclui mulheres e crianças & ndash com apenas sete pães e & ldquoa poucos peixes pequenos & rdquo O segundo milagre envolveu igualmente alimentar 5.000 homens & ndash mais mulheres e crianças & ndash usando cinco pães e dois peixes, em algum lugar perto do Mar da Galiléia.

& ldquoComprando os cinco pães e os dois peixes, ele & hellip abençoou e partiu os pães & hellip e dividiu os dois peixes entre todos eles. E todos comeram e se fartaram & hellip Aqueles que comeram os pães eram cinco mil homens. & Rdquo (Marcos 6: 41-44)

“O que significa que incluindo as mulheres e crianças, os cinco pães e dois peixes teriam alimentado mais de 12.000 pessoas”, observa Eisenberg.

Onde exatamente o Milagre da Multiplicação teria acontecido não foi dito, mas a tradição marcou Tabgha, do outro lado do lago de Hipopótamos, como o local. No entanto, existe uma escola de pensamento de que talvez, talvez, apenas possivelmente, o milagre tenha acontecido na região sob o controle de Hipopótamos.

A região do Mar da Galiléia

Peixe vermelho, peixe azul, peixe do Nilo

Eisenberg não abraça necessariamente a teoria de que o milagre dos 5.000 aconteceu em ou nas proximidades de Hipopótamos.

A mera presença de um mosaico que mostra pão e peixe em uma igreja em Hipopótamos não é uma prova contundente por si mesma para a região de Hipopótamos como palco de milagres. Mas Eisenberg aponta que as representações na igreja de Hipopótamos mostram cinco pães, exatamente de acordo com os evangelhos.

Tabgha é o lar da Igreja da Multiplicação dos Pães e Peixes, uma moderna casa católica de culto construída em 1982 sobre não uma, mas duas igrejas antigas que dizem marcar o local do milagre. O mais antigo data do século IV d.C., e uma seção do mosaico bizantino original também apresenta uma cesta, mas tem apenas quatro pães.

O que significa o quê? Só que as decorações em ambas as igrejas, em Hipopótamos e Tabgha, eram características do antigo mundo cristão do simbolismo, diz Eisenberg.

& ldquoNós podemos & rsquot saber por que esses adornos e motivos foram escolhidos & rdquo, diz ele. & ldquoEles podem transmitir um significado mais profundo além da mera decoração ou representação. Pode ser difícil traçar a linha entre onde termina a arte e começa o simbolismo e a religião. & Rdquo

& ldquoComprar os cinco pães e os dois peixes. ele os deu aos discípulos, e os discípulos os deram ao povo. Todos comeram e ficaram satisfeitos, e os discípulos pegaram doze cestos cheios de pedaços quebrados que sobraram & rdquo (Mateus 14: 16-20)

Ao todo, a Igreja Queimada em Hipopótamos possui 12 cestos, alguns com pão e outras frutas. Eisenberg observa que depois de alimentar as massas, sobrou pão suficiente para encher 12 cestos & ndash novamente indicativo de que o mosaico realmente mostra o Milagre da Multiplicação.

A igreja da Tabgha é possivelmente mais fiel à lenda, mostrando o peixe com o pão na mesma cesta, mas nessa cesta está faltando um pão, aponta Eisenberg.

O que os artistas da antiguidade tinham em mente não pode ser conhecido: apenas representar um milagre que aconteceu em algum lugar nas proximidades, ou reivindicar algum tipo de afiliação direta com ele. Eisenberg diz que estão trabalhando na limpeza dos últimos 10% do mosaico da nave, o que pode nos ensinar mais. Ele acrescenta que o mosaico está sendo preservado e documentado, inclusive por drones. Um dos objetivos é criar um modelo 3D da igreja usando uma nova tecnologia que pode ajudar os arqueólogos a discernir detalhes que poderiam ter perdido enquanto piscavam sob o sol escaldante.

Embora o mosaico pareça sugerir fortemente o Milagre da Multiplicação, Eisenberg enfatiza que os símbolos dos peixes não eram exclusivos do Cristianismo primitivo. No antigo Levante, possivelmente remontando a 5.000 anos, os peixes eram mais do que uma refeição. Em outras palavras, a interpretação de obras de arte criadas há 1.600 anos deve ser feita com cautela, resume Eisenberg.

Outro problema é que os peixes retratados na Igreja Queimada não se parecem com qualquer coisa que viva no Mar da Galiléia, observou um especialista.

A espécie indígena no Mar da Galiléia é uma tilápia ciclídeo chamada amnun em hebraico, moosht em árabe e St. Peter & rsquos Fish em inglês. O prof. Moshe Gophen, especialista em retratos em mosaico de peixes ao redor do Mar da Galiléia, incluindo o de Tabgha, diz que os encontrados em Hippos não são amigos finos locais.

& ldquoSem dúvida, eles não são locais. Provavelmente vieram do Nilo ”, sugere Gophen. & ldquoOs peixes mostrados aqui têm uma barbatana dorsal dividida e os peixes do lago têm uma única barbatana dorsal. & rdquo

Alternativamente, o artesão poderia ter vindo do antigo Egito. Ou a oficina local estava usando um catálogo de estilo egípcio e, por reflexo, usou os peixes estilizados típicos do Nilo.

A conclusão é que a decoração do piso da Igreja Queimada lembra fortemente o Milagre das Multidões, mas sua interpretação permanece aberta.

Dito isso, de acordo com os evangelhos, depois de alimentar mais 5.000 mulheres e crianças, Jesus enviou suas disciplinas de volta ao lado ocidental do Mar da Galiléia de barco - em direção a Cafarnaum, de acordo com John. O próprio Jesus ficou para trás para orar. Mas, à medida que a noite descia e os ventos aumentavam, o lago ficava mais violento e os discípulos ficavam amedrontados, um sentimento que não se acalmava ao ver Jesus caminhando na água em direção a eles.

Se os discípulos foram enviados através do lago para Cafarnaum após a alimentação das multidões, isso argumenta a favor das multidões terem sido alimentadas no lado Hipopótamo do lago, Eisenberg aponta: naturalmente, não na cidade no topo da montanha em si, mas abaixo dela, em sua área de influência.


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Neste ponto, as evidências apoiam a teoria de que a Igreja Queimada foi construída na segunda metade do século V, passou por duas grandes mudanças & mdash uma na primeira metade do século VI e outra na segunda metade & mdash e depois foi incendiada, possivelmente pelos invasores persas, no início do século VII. As outras igrejas em Hipopótamos não pegaram fogo, entretanto.

É um grego ruim para mim

As igrejas construídas após o cristianismo e a adoção do rsquos pelo Sacro Império Romano no século IV abundavam nas aldeias ao redor do Mar da Galiléia e, na verdade, um lago de água doce conhecido como Kinneret em hebraico. Na semana passada, o Haaretz informou sobre a possível descoberta da Igreja dos Apóstolos do outro lado do lago.

A área do lago era um local popular para os primeiros devotos cristãos porque, como Eisenberg aponta, cerca de metade dos milagres atribuídos a Jesus aconteceram naquela vizinhança. Mas Hipopótamos se destacou e teve seu próprio bispado.

& ldquoNão há outra cidade como esta na área & rdquo, diz ele. & ldquoTodos os outros locais ao redor do Kinneret eram pequenos vilarejos & mdash Cafarnaum, Tabgha. Todos eles olharam para a montanha do outro lado do lago com sua cidade e o bispo. & Rdquo

As várias igrejas construídas no topo da montanha de Hipopótamos podem datar de épocas diferentes e provavelmente todas funcionavam simultaneamente no século VI. A escavação mais recente expôs a maior parte da estrutura da Igreja Queimada e os mosaicos que decoram os pisos. Na verdade, foi útil para a posteridade que a igreja terminou em um incêndio, Eisenberg explica: & ldquoO piso de mosaico é o mais bem preservado em Hipopótamos, graças ao colapso repentino do telhado e das paredes, que imediatamente cobriu todo o mosaico com uma camada protetora de cinzas. & rdquo

Outras igrejas da cidade ruíram gradualmente e foram expostas ao clima, deixando seu principal carpete em mosaico em ruínas. Esse não. “Pudemos identificar as toras queimadas, dezenas de pregos e telhas que caíram”, diz ele. & ldquoNós praticamente podíamos sentir o cheiro do fogo. & rdquo

Eles também puderam identificar as telhas que caíram do telhado de duas águas e as vigas queimadas, e também encontraram centenas de pregos que mantinham as vigas de madeira no lugar.

Nina Koskanen, conservadora assistente, limpando o mosaico de uma romã, Hippos Rami Shllush Vladimir Lechem limpando um mosaico de peixes gordos, que decorava o chão de uma igreja em Hipopótamos. Rami Shllush

Com a fuligem cuidadosamente removida, a beleza dos mosaicos brilha novamente pela primeira vez em séculos. As representações de peixes atraentemente gordos são mais uma confirmação de que este edifício era uma igreja. As espécies de pássaros que enfeitam o chão ainda não foram identificadas.

Outro pedaço do mosaico mostra uma romã e uma fruta sagrada desde tempos imemoriais. Os cristãos, entretanto, transformaram seu simbolismo de fertilidade e morte em ressurreição e vida eterna.

Antigos arqueólogos escavando Hipopótamos encontraram uma pequena inscrição em grego na abside da Igreja Queimada. Agora os arqueólogos encontraram dois maiores na nave.

Talvez a melhor parte seja que as descobertas na Igreja Queimada são duas inscrições até então desconhecidas, quase perfeitamente preservadas graças ao colapso de fogo e escritas em um grego terrível. As inscrições recém-desenterradas e limpas de fuligem ainda precisam ser decifradas adequadamente, mas a primeira leitura do epigrafista da equipe Gregor Staab, da Universidade de Colônia, foi suficiente para notar algumas anomalias importantes no grego antigo. & ldquoExiste uma palavra inexistente & rdquo Eisenberg diz. & ldquoExistem erros de grafia ao longo da escrita. & rdquo

A incompetência da escrita, especialmente em contraste com a arte, leva à suspeita de que o grego não era necessariamente falado pelos artesãos ou padres da Igreja Queimada.

Limpando um mosaico de belos pássaros de espécies indeterminadas, Hipopótamos Rami Shllush

“Pode ter sido relegado a ser sua língua sagrada. Estamos começando a nos perguntar se a linguagem deles era aramaica, e apenas as escrituras sagradas e as cerimônias eram em grego ”, diz ele. Caso contrário, os erros & mdash incluindo na grafia dos nomes & mdash são difíceis de explicar.

Yana Vitkalov, conservadora-chefe que celebra a descoberta do mosaico medalhão na Igreja Queimada, Hipopótamos Michael Eisenberg

Uma das inscrições gregas menciona dois abades ou padres & ldquoAbbas & rdquo & mdash, padres da igreja: Theodoros e Petros, que construíram um mártir. A segunda inscrição exposta no medalhão principal dava a resposta quem era o mártir: Theodoros. Agora parece que toda a igreja foi construída como um mártir, com base na impressão inicial da inscrição dizendo: & ldquoNos dias do bispo [nome está quebrado] & mdash todo o mosaico no santuário do mártir foi concluído. & Rdquo

No entanto, quem exatamente era Theodoros ainda não está claro. Houve vários mártires chamados Theodoros, incluindo um em Madaba (sudoeste de Amã), e poderia ter havido mais. “Não temos certeza de quem pode ser o melhor candidato”, admite Eisenberg.

A única coisa que está clara neste ponto é que a Igreja Queimada foi erigida como um mártir de um Theodoros e poderia até mesmo & mdash com base nas práticas cristãs & mdash conter um relicário no centro da abside. Isso poderia conter uma parte do corpo ou outras lembranças do homem sagrado.

Demônios no wadi

Portanto, o que começou como uma busca por uma sinagoga há uma década culminou em mais evidências de como a cidade era importante para os primeiros cristãos. Na verdade, Eisenberg suspeita que Jesus & rsquo milagre popularmente associado com Kursi & mdash em que ele exorcizou demônios de um homem atormentado e deixou os demônios possuírem porcos que correram para o lago e se afogaram (Marcos 5: 1-20) & mdash se originou em Hipopótamos.

Dado o quão ativo Jesus era ao redor do Mar da Galiléia, é possível que ele tenha visitado Hipopótamos também devido à sua importância como cidade romana. “Jesus poderia ter descido a rua principal”, especula Eisenberg. & ldquoAlguns de seus milagres, como com os peixes e pães, poderiam ter acontecido no wadi Sussita, onde a água corre o ano todo. & rdquo Ele também observa que o wadi exuberante é um local favorito para porcos selvagens, também conhecidos como javalis. Eles ainda estão lá.

Uma das vantagens do incêndio que destruiu a igreja é que ninguém roubou as pequenas coisas, observa Eisenberg.

Outras descobertas na última escavação da igreja Hippos-Sussita incluem duas aldravas de bronze em forma de cabeças de leão que ruge. Eles foram feitos tão bem que ainda podem ser usados, diz ele.

As aldravas em forma de leão eram um motivo romano e bizantino popular, mas também eram populares antes do cristianismo chegar: as aldravas poderiam ter sido feitas na época dos romanos e reutilizadas na igreja.

As aldravas estavam na porta principal, que queimava, mas os escavadores expuseram seus restos carbonizados que levavam à nave, onde encontraram dezenas de outros pregos e trilhos de metal para a porta, que, entretanto, não sobreviveram. Eles também encontraram uma corrente de ferro que pode ter se estendido sobre a entrada lateral, mantendo o hoi polloi fora da igreja: eles podiam assistir à cerimônia, mas não podiam entrar.

Limpeza de um mosaico de pássaros no chão da Igreja Queimada, preservado pelas cinzas do incêndio em Hipopótamos. Rami Shllush

Em nome do morcego com cauda de rato

Hipopótamos foi finalmente destruída pelo grande terremoto de 749, embora sua sorte já tivesse diminuído. Desde o início do período islâmico no início do século VIII, ela não era mais uma vibrante capital regional, mas uma cidade industrial em declínio.

O topo da colina desfrutaria de uma breve ressurreição de status no Israel moderno, quando o exército posicionou artilharia pesada voltada para a Síria & mdash no que agora se revelou ser a abside da Igreja Queimada.Mas depois de 1967, quando Israel conquistou as Colinas de Golã, o exército não precisava mais daquele ponto de observação e afastou suas forças, felizmente sem causar danos às relíquias sob a superfície.

Antes disso, porém, o exército havia construído dois bunkers na década de 1950. Esses bunkers não foram abandonados. Um deles tem uma população de morcegos comuns, mas será convertido pela Autoridade de Parques para uso próprio do local. O outro bunker abriga uma população de morcegos migratórios raros com cauda de camundongo e não será tocada & mdash pelo menos até que os micromamíferos migrem em setembro. Em seguida, ele será enfeitado e preparado para o retorno dos morcegos no verão de 2020, diz Eisenberg.

O que eles não encontraram em nenhum lugar em Hipopótamos até agora é uma sinagoga, embora se saiba que os hipopótamos bizantinos tinham uma população judia minoritária.

"Não acredito na necessidade de procurar uma sinagoga", bufa Eisenberg. Se ele encontrar um, ótimo, mas ele não está interessado em procurá-lo só porque é uma obsessão provinciana, impulsionada pela diáspora, que pode ganhar fundos do Gabinete do Primeiro-Ministro e rsquos. "Cientificamente, não há importância em encontrar outra sinagoga do período bizantino no Golã", observa ele, perguntando: "Que diferença há se houver 41 sinagogas em vez de 40? Estou seguro de meu israelismo. & Rdquo

Em contraste, as sinagogas do período romano nos séculos II e III são raras, diz Eisenberg. & ldquoNo momento em que falamos, meu parceiro de pesquisa regional em Hippos, Mechael Osband, da Universidade de Haifa, está escavando uma dessas sinagogas nos arredores do assentamento Natur [nas colinas de Golã]. Eles são cruciais para a compreensão desse & lsquomissing link & rsquo na história das sinagogas. & Rdquo


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Há ampla evidência da presença judaica na região, como uma antiga sinagoga descoberta nas proximidades de Jerash. Mas em 36 anos de escavações em Tell al-Abila, também conhecida como Selukeia, nenhum vestígio de judeus vivendo no centro de comércio romano foi encontrado antes.

A representação da menorá de sete ramificações, com uma base de três pernas ramificada, foi encontrada em uma pedra na segunda camada de uma parede, perto do chão, durante a escavação de uma igreja bizantina do século 6 ou 7 EC.

“Esta é a primeira evidência física de uma presença judaica em Abila, e é uma grande promessa de que novas descobertas darão mais evidências nessa direção”, disse ao Haaretz Dave Vila, chefe das escavações.

O bloco de pedra com a escultura da menorá quase certamente não estava in situ, mas foi reaproveitado de outra estrutura, provavelmente uma sinagoga. Uma vez que não foi encontrado in situ, ou seja, em seu local original, a data da menorá não pode ser determinada. Mas deve ser anterior à construção da igreja, que tem cerca de 1300 a 1400 anos.

A busca pela sinagoga de onde pode ter vindo está em andamento. Se nenhum for encontrado, isso não significa que não haja um. A reutilização de um bloco pode indicar que todo o material nos edifícios judeus de Abila foi reutilizado ao longo dos séculos.

Vista aérea de Tell al-Abila, mostrando colunas nas ruínas de uma basílica. Simon Noel Rutter / Arquivo Fotográfico Aéreo de Arqueologia no Oriente Médio

A escavação da igreja em que a menorá foi descoberta encontrou evidências de uso que remontam a milhares de anos, de um complexo de banhos romanos embaixo dela, em cima do qual foi construída uma igreja bizantina anterior que foi descoberta abaixo da atual, para mais tarde Ocupação muçulmana.

“Há uma forte possibilidade de que a igreja tenha sido usada como local de oração muçulmana - uma musalla - antes do terremoto que destruiu toda a estrutura em 749 EC”, Vila disse ao Haaretz. na verdade, o terremoto destruiu Abila inteiramente. (O mesmo aconteceu com o antigo Beit She'an.)

Em outro lugar em Tell al-Abila, os arqueólogos descobriram um mercado bizantino e um túmulo muçulmano da era dos cruzados, datando de cerca do século 11 EC. O enterro está sendo estudado.

Abila da Decápolis

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As antigas ruínas de Abila (da palavra semítica & quotabel & quot para curso de água) ficam na fronteira moderna da Jordânia e da Síria, perto do rio Yarmuk.

Segundo algumas fontes, pelo menos, Abila foi uma das cidades que formaram a federação conhecida como Decápolis, uma liga de cidades que existiu por volta do século II d.C.

A palavra Decápolis vem do grego deka, que significa "dez" e polis, "cidade", mas na verdade Ptolomeu, por exemplo, nomeia 18 cidades como em "Decápolis", o que pode indicar que o nome passou a ser usado de maneira geral , e que o número de cidades variou. Quais cidades foram as dez originais não está claro. Alguns estudiosos colocariam Abila, listada por Ptolomeu, no lugar de Raphana como entre eles.

Uma versão da antiga Decápolis. Nichalp, Wikimedia Commons

O termo “Decápolis” aparece pela primeira vez nos escritos de Josefo e Plínio, o Velho (ambos do primeiro século DC) e nas escrituras gregas cristãs. Embora reconhecendo que já existia alguma diferença de opinião, Plínio listou as seguintes cidades como entre as dez originais: Damasco, Filadélfia, Rapana, Citópolis, Gadara, Hipopótamos (Hipopótamos), Dion, Pella, Galasa (Gerasa) e Canatha.

Parece evidente, de qualquer forma, que a região de Decápolis não tinha limites precisamente definidos e que a autoridade das cidades de Decápolis não abrangia todo o território interveniente, mas aplicava-se apenas ao distrito de cada cidade em particular.

Em qualquer caso, o propósito comum da Decápolis, que estava localizada ao sul do Mar da Galiléia, era proteger os interesses comerciais mútuos e também se defender contra as forças anti-helenísticas dentro da Palestina e as tribos nômades agressivas nas regiões desérticas. A única cidade de Decápolis a oeste do rio Jordão, no Israel de hoje, é Beit She'an, conhecida na antiguidade como Citópolis.

As ruínas de Beit She'an, que atestam a história de terremotos catastróficos de Israel. Michael Jacobson

A menorá

As representações da menorá judaica com uma base de tripé eram populares no judaísmo antigo (séculos IV a VI d.C.). Isso pode ser visto claramente nos pisos de mosaico de várias sinagogas, por exemplo em Hammath Tiberíades, Beit She'an, Beit Alpha e Nirim, para não mencionar em placas com inscrições, lâmpadas de óleo e até mesmo um minúsculo anel de ouro do século V d.C.

Um dos símbolos mais antigos do Judaísmo, a menorá permaneceu um símbolo duradouro do povo judeu por milênios. Acredita-se que a primeira menorá conhecida foi feita para o Tabernáculo e é mencionada na Bíblia (Êxodo 25: 31-40, 37: 17-24).

Mais tarde, o Rei Salomão tinha dez candeeiros de ouro e vários de prata feitos para uso no Templo. Um candelabro de sete braços ficava no Segundo Templo em Jerusalém e foi levado por Tito a Roma como despojo de guerra após a conquista de Jerusalém no ano 70 EC. E no testemunho final do simbolismo da menorá como representante do povo judeu, o Arco de Tito em Roma retrata soldados romanos carregando o butim do Segundo Templo sobre os ombros - incluindo de forma proeminente aquele candelabro de sete braços.

Vista de Ariel da área norte de Tell al-Abila, mostrando os restos da igreja bizantina. David Leslie Kennedy / Arquivo Fotográfico Aéreo de Arqueologia no Oriente Médio


Conteúdo

Encontro Tempo‡ Lugar Lat Grande Fatalidades Mag. Comentários Fontes
26 de outubro de 1802 10:55 Região de Vrancea, Moldávia, agora Romênia
Vejo Terremoto Vrancea de 1802
45.7 26.6 3 em Bucareste 7.9 Danos graves na área. Todas as torres da igreja em Bucareste ruíram, assim como muitas casas e a torre do sino de Colţea. [92] [93]
16 de fevereiro de 1810 22:15 Creta, Heraklion
Vejo Terremoto em Creta de 1810
35.5 25.6 2,000 7.5 MC [94]
01811-12-16 16 de dezembro de 1811 08:00 New Madrid, Missouri, EUA
Vejo Terremotos de 1811–12 em Nova Madri
36.6 −89.6 8.1 M eu USGS
01812-01-23 23 de janeiro de 1812 15:00 New Madrid, Missouri, EUA
Vejo Terremotos de 1811–12 em Nova Madri
36.6 −89.6 7.8 M eu USGS
01812-02-07 7 de fevereiro de 1812 09:45 New Madrid, Missouri, EUA
Vejo Terremotos de 1811–12 em Nova Madri
36.6 −89.6 8 Meu (Johnston, 1996) USGS
26 de março de 1812 16:37 Caracas, La Guaira, El Tocuyo, San Felipe, Barquisimeto, Mérida, La Victoria, Valencia, Venezuela Vejo Terremoto de Caracas de 1812 15,000–20,000 7.7–8.0
8 de dezembro de 1812 7h00 hora local Alta Califórnia Vejo Terremoto San Juan Capistrano de 1812 40 6.9–7.5 Destruiu a "Grande Igreja de Pedra" na Missão San Juan Capistrano
21 de dezembro de 1812 11:00 hora local Santa Barbara Channel, Califórnia, EUA

Fonte para todos os eventos com 'USGS' rotulado como a fonte United States Geological Survey (USGS) [1] Nota: As magnitudes são geralmente estimativas de dados de intensidade. Quando nenhuma magnitude estava disponível, a intensidade máxima, escrita como um algarismo romano de I a XII, é fornecida.


10 piores terremotos do passado

Esta lista está em ordem cronológica e não é exaustiva nem definitiva, ela descreve eventos onde há abundância de evidências históricas e pesquisas, em vez de magnitude, tamanho ou perda humana. Sempre que possível, usei a escala Moment Magnitude (MMS) para fornecer uma medida destrutiva com mapas sísmicos da Wikipedia, onde nenhum mapa sísmico está disponível, um mapa geral da área foi usado. Usei vários recursos de geologia para atualizar meu próprio conhecimento de coisas específicas, pois estava desatualizado há 10 anos.

Terremotos históricos são na verdade muito importantes para determinar a probabilidade de um grande desastre natural ocorrer na mesma região novamente e em que período de tempo. Infelizmente, parece que a mente humana tende a esquecer muito rapidamente sobre um evento destrutivo como um terremoto ou simplesmente consegue esquecê-lo. Isso será demonstrado nesta e nas listas subsequentes onde ocorreram desastres naturais que ainda estão frescos em nossas mentes na mesma vizinhança em várias ocasiões anteriores. Mesmo depois de muitos anos de estudo, ainda acho incrédulo que reconstruamos nossas cidades em áreas sismicamente ativas após um evento tão destrutivo.

Embora muito pouco se saiba sobre este terremoto, ele tem a distinção de ser o primeiro relato escrito de um terremoto e desastre natural. Ele mantém essa distinção, conforme mencionada nos Anais de Bambu, que narra a China antiga.

Não há nenhuma perda de vida mencionada nos Anais de Bambu e ocorreu no Monte Tai durante o 7º ano de reinado do Rei Fa da dinastia Xia, onde hoje é a província de Shandong na China.

O Monte Tai é uma das Cinco Grandes Montanhas da cultura chinesa e está associado ao nascer do sol, nascimento e renovação.

Sismicamente o Monte Tai é uma montanha de blocos de falha inclinados com altura aumentando de norte para sul. É o exemplo mais antigo de formação paleometamórfica do Período Cambriano, no leste da China, conhecida como Complexo Taishan.

Shandong é uma das áreas mais sismicamente ativas do Nordeste da China moderna e está situada perto do epicentro do Terremoto Tangshan de 1976, precedido por um terremoto moderado em Miaodao na Província de Shandong em 1975 e a área é frequentemente sujeita a terremotos de magnitude 6 ou mais.

Este terremoto teve consequências de longo alcance e destruiu grande parte da cidade-estado de Esparta. Estima-se que o terremoto e seus efeitos posteriores podem ter matado até 20.000 pessoas e desencadear a revolta dos hilotas. Essa revolta levou ao rompimento de um tratado entre Esparta e Atenas, que levou diretamente à Primeira Guerra do Peloponeso.

Os eventos que sobreviveram nos escritos de Estrabão, Pausânias, Plutarco e Tucídides são atribuídos a várias confiabilidade e, portanto, tem sido difícil localizar o epicentro e a magnitude exatos associados ao terremoto.

O terremoto contribuiu para uma crescente desconfiança entre Esparta e Atenas. Tucídides, o antigo cronista grego da Guerra do Peloponeso, relatou que várias cidades-estados gregas enviaram tropas para ajudar a reprimir a rebelião dos hilotas em Esparta. Atenas enviou cerca de 4.000 hoplitas sob a liderança de Címon, mas esse contingente foi enviado de volta a Atenas, enquanto os de outras cidades foram autorizados a ficar. De acordo com Tucídides, os espartanos temiam que os atenienses trocassem de lado e ajudassem os hilotas. Os atenienses foram insultados e, portanto, repudiaram sua aliança com Esparta. Depois que a revolta foi reprimida, alguns dos rebeldes sobreviventes fugiram para Atenas, que os estabeleceu em Naupactus, no estrategicamente importante Golfo de Corinto. A aliança nunca seria revivida, já que as divergências entre Esparta e Atenas continuariam a se intensificar até a eclosão da guerra em 460 aC. Dado que a população Helot aproveitou o terremoto para se rebelar contra os espartanos, os espartanos reformaram sua sociedade depois que os hilotas foram subjugados, tornando-se extremamente austeros.

A área espartana da Grécia foi sujeita a muitos terremotos recentes, incluindo o terremoto do Peloponeso em 2008, localizado a menos de 50 km da área de 464 aC de maior destruição. Sismicamente, a Grécia está situada nos limites das placas da Eurásia, África e Arábia, que produziram microplacas ainda menores que ficam sob a Grécia. É provável que uma falha de ataque / deslizamento, que tem zonas de deformação com tendência a leste e a nordeste e que se move a uma taxa de cerca de 30 mm por ano, tenha sido a causa do terremoto de Esparta.

Como um adendo a este terremoto durante as guerras posteriores do Peloponeso, o historiador grego Tucídides descreveu um tsunami que ocorreu em 426 aC, e ele foi o primeiro a associar a causa de um tsunami a um terremoto em um relato escrito. O epicentro deste terremoto ainda não foi descoberto, no entanto, as evidências apontam para um movimento da crosta terrestre ao longo de uma das falhas no golfo de Eubeia, em vez de deslizamentos de terra submarinos. Assim, a conjectura de Tucídides por meio de sua pesquisa sobre a causa do tsunami mostra uma intuição notável, visto que ele não foi parte do terremoto real responsável.

Historicamente significativo por destruir o Colosso de Rodes e a cidade de Kameiros na ilha de Rodes.

Rhodes tem sido cultural e comercialmente importante como entreposto comercial por muitos milhares de anos, pois fica perto das rotas comerciais da Ásia Menor, do Oriente Médio e da África. Como uma importante cidade portuária do Egeu na época do terremoto, ela compartilhava essa distinção com outra famosa vítima do terremoto, Alexandria, no Egito.

O Colosso de Rodes foi construído principalmente e dado em agradecimento aos deuses gregos por ajudar Rodes a defender um cerco macedônio e conforme Rodes crescia em estatura, tornou-se uma cidade comercial muito rica do Mar Mediterrâneo, permitindo a arrogância de construir o Colosso para exibir seus fortuna.

No entanto, longe de proteger a cidade, a estátua provavelmente permaneceu por menos de 30 anos após sua conclusão e, de forma bastante vergonhosa, após este terremoto, o Colosso foi deixado para apodrecer no porto de Rodes por cerca de oito séculos antes de ser vendido pelos invasores árabes a um Comerciante judeu em Edessa.

Devido à sua importância econômica e significado cultural, Rodes foi talvez o primeiro exemplo de ajuda entregue a uma cidade / país por muitas partes. Várias outras cidades-estado emprestaram assistência e ajuda e até mesmo Ptolomeu III do Egito ofereceu-se para financiar a reconstrução do Colosso (que foi considerado não reconstruído por um oráculo).

Como na entrada anterior, Rodes faz parte das placas tectônicas do Mar Mediterrâneo e, especificamente, fica na fronteira entre o Mar Egeu e as placas africanas. Esta é uma das zonas sísmicas mais complexas de nosso mundo, pois há falhas de impulso, extensão e deslizamento de ataque e a ilha está passando por uma rotação no sentido anti-horário devido a essas tensões. Além dessas tensões, a ilha também foi sujeita a ser inclinada para o noroeste no Pleistoceno.

Um dos eventos mais destrutivos da época romana, que praticamente eliminou o comércio com a Ásia Menor (atual Anatólia).

Os terremotos foram relatados pelos historiadores romanos Tácito e Plínio, o Velho, e pelos historiadores gregos Estrabão e Eusébio. Plínio o chamou de & lsquot o maior terremoto da memória humana & rsquo.

Pelo menos 12 cidades foram destruídas por este terremoto e estima-se que teve um epicentro perto de Éfeso, Sardis ou Magnésia. Sardis, Magnésia, Temnos, Filadélfia, Aegae, Apollonis, Mostene, Hyrkanis, Hierapolis, Myrina, Cyme, Tmolus, Pergamon, Éfeso e Kibyra foram todos parcialmente destruídos. No entanto, destes apenas Pérgamo, Éfeso e Quibira não são mencionados por Tácito. Relatos da destruição de Éfeso podem ser atribuídos a outro terremoto que atingiu a região em 23 DC.

Somando-se ao desastre e à perda de vidas, o terremoto de 17 DC ocorreu durante a noite e foi de tal magnitude econômica que o imperador romano Tibério enviou um pacote de ajuda de pelo menos 10 milhões de sestércios apenas para Sardis para combater os problemas associados ao terremoto. Roma decretou que todas as cidades afetadas pelo terremoto não pagariam impostos por cinco anos após o terremoto para permitir uma recuperação econômica, no entanto Sardis nunca se recuperou totalmente do desastre e, sendo a antiga capital do Império Lídio, provavelmente desferiu um golpe final para os restos desse império.

Por outro lado, por causa desses pacotes de ajuda, é também uma das primeiras ocorrências de registro de pessoas / grupos criando golpes e fraudes para acessar o financiamento disponível, com relatos de historiadores romanos de navios navegando para o mar, pintados e renomeados com o navio original proprietários pedindo ajuda na reposição de suas embarcações perdidas.

Sismicamente, a área é afetada pelo sistema de Transformação do Mar Morto, a Falha do Norte da Anatólia, a Falha do Leste da Anatólia, a Fenda do Mar Vermelho e as interações com as placas da Arábia, da África e da Eurásia.

Isso pode se tornar um tema, visto que esta área da Anatólia foi sujeita a muitos terremotos violentos e tem sido um centro da civilização humana por muitos milhares de anos.

Antioquia fica ao sudeste da Turquia moderna e está literalmente situada no topo de uma fronteira de transformação de placa entre a junção tripla da extremidade norte da Transformada do Mar Morto, a fronteira de transformação principalmente entre a Placa Africana e a Placa Árabe e a extremidade sudoeste de a Falha da Anatólia Oriental. Situa-se na Bacia Anatakya, parte da Bacia Amik, preenchida por sedimentos aluviais do Plioceno até os recentes, tornando-a particularmente suscetível ao movimento do solo e liquefação.

Você ouvirá mais sobre Antioquia à medida que essas listas progredirem, já que alguns dos mais devastadores terremotos e perdas de vidas ocorreram nesta área do mundo e em seus arredores.

O terremoto de 115 DC ocorreu em 13 de dezembro de 115 DC.Com uma magnitude aparente de 7,5 na escala de Momento de Magnitude (MMS), o terremoto mostra como o assentamento do solo é vitalmente importante em todos os estudos de terremotos, pois, embora grande, não está no território da megaterrita de magnitude, mas sua localização em um plano aluvial agravado o chão tremendo com um efeito devastador.

Este terremoto é particularmente bem registrado porque o então imperador romano Trajano e seu sucessor Adriano foram pegos no terremoto e suas consequências, dando-nos sua perspectiva enquanto seus escribas descreviam os eventos que ocorreram.

O relato mais vívido vem do escritor Cássio Dio em sua História Romana, afirmando que Antioquia foi preenchida na época do terremoto devido ao imperador hibernar na cidade. Portanto, havia muitos comerciantes, civis e soldados seguindo a jornada do imperador e Cássio Dio pinta um quadro vívido da destruição que testemunhou. Isso incluiu um rugido distante pouco antes do terremoto, ondas terrestres violentas durante o terremoto com árvores sendo arrancadas e jogadas para o ar, soldados e civis mortos por destroços, observando a tentativa de resgate de pessoas presas em prédios desmoronados e os tremores secundários do terremoto adicionando mais medo e aumentando o número de mortos, juntamente com a observação de indivíduos presos morrendo de fome.

Além de Antioquia, a cidade de Apamea também foi destruída pelo terremoto e Beirute sofreu danos significativos. Somando-se à devastação terrestre, um tsunami foi gerado pelo terremoto que inundou a costa libanesa e provavelmente destruiu o porto de Caeserea Maritima. No total, 260.000 morreram durante ou após esse evento.

Um terremoto submarino atingiu a costa de Creta na manhã de 21 de julho de 365 DC. O terremoto é estimado em pelo menos uma magnitude 8 na escala Moment Magnitude (MMS) e foi seguido em rápida sucessão por tsunamis que destruíram muitas partes da costa leste do Mediterrâneo, particularmente devastando o centro e o sul da Grécia, norte da Líbia, Egito, Chipre e Sicília. Em Creta, quase todas as cidades e povoados foram destruídos. O tsunami gerado pelo evento teve efeitos de longo alcance na Líbia, no Delta do Nilo e em Alexandria, com alguns relatórios afirmando que os navios foram lançados até 3 km para o interior.

Este evento parece ter sido o maior em um enxame de terremotos que atingiu a área e as evidências têm aumentado nos últimos anos de que um grupo de terremotos atingiu a região entre os séculos 4 e 6 DC.

Como resultado da tremenda força desencadeada pelo terremoto, toda a Creta foi elevada em 9 metros e pode realmente ter causado a reativação de muitos limites de placas circundantes, levando a outros terremotos na área. Este terremoto também parece ser maior do que qualquer terremoto equivalente moderno, dando crédito a um aumento de pressão em profundidades mais baixas nas zonas da crosta ao redor do local do terremoto. A fonte do terremoto é a Trincheira Helênica e estudos recentes sugerem fortemente que um terremoto dessa magnitude acontece a cada 5.000 anos ou mais.

Esse terremoto é significativo, pois ocorre no auge do fim do Império Romano e do surgimento da fé cristã como a religião ocidental mais poderosa. Portanto, muitos relatos sobre o terremoto são suspeitos, pois os escritos são complicados por várias tendências de descrever desastres naturais como respostas / intervenções divinas ou advertências a eventos políticos, materiais ou religiosos. À medida que as velhas religiões do paganismo começaram a se tornar marginalizadas, o antagonismo em relação às religiões cristãs cresceu, escritores de ambos os lados distorceram as evidências para se adequarem a seus dogmas particulares, deixando apenas um registro parcial em muitas áreas dominadas pelos cristãos.

O sofista Libânio e o historiador da igreja Sozomenus parecem fundir o grande terremoto de 365 DC com outros menores para apresentá-lo como tristeza divina ou ira, dependendo de seu ponto de vista, pela morte do imperador Juliano, que tentou restaurar o pagão religião, dois anos antes.

No entanto, e felizmente, não temos apenas esses pontos de vista e há inúmeras referências ao terremoto de outras fontes, incluindo Kourion em Chipre, por exemplo, que é conhecido por ter sido atingido por cinco fortes terremotos em um período de oitenta anos, levando para sua destruição permanente no evento 365 DC.

Este terremoto também é significativo para a primeira descrição documentada e precisa de como um tsunami reage. É o primeiro relato escrito a distinguir e descrever as três fases de como um tsunami é gerado. O relatório relaciona o terremoto inicial, a retirada repentina do mar e a onda gigantesca que se seguiu rolando para o interior. Isso foi descrito por um historiador romano chamado Ammianus Marcellinus que nos deu a data e a hora dos eventos e que parece não ter sido submetido às lutas religiosas entre pagãos e cristãos da época.

Por uma questão de respeito e para comemorar o evento, a cidade de Alexandria realizou um evento anual conhecido como o & ldquoday do horror & rdquo até o século 6 DC.

Depois de apenas quatro séculos após o grande terremoto anterior, estamos de volta a Antioquia e a outro grande terremoto que devastou a região. O terremoto anterior em 115 DC matou aproximadamente 260.000 pessoas, este evento matou pelo menos mais 250.000 pessoas. Aqui está um excelente exemplo de arrogância em obter o melhor do conhecimento. Meio milhão de pessoas mortas em pouco mais de 400 anos no mesmo lugar e usando exatamente os mesmos materiais de construção.

O terremoto ocorreu entre 20 e 29 de maio de 526 DC e é estimado estar acima de 7 MMS de magnitude. A destruição foi agravada por um incêndio causado pelo terremoto que destruiu a maior parte da cidade.

Tal como acontece com muitos grandes terremotos, a área foi atingida por muitos tremores secundários durante o ano seguinte e estes foram grandes o suficiente para causar danos graves, incluindo um grande o suficiente para elevar o porto de Seleucia Pieria em até 1 metro.

O terremoto destruiu muitos edifícios significativos, incluindo a Domus Aurea construída em uma ilha no rio Orontes, relatos sugerem que apenas as casas construídas na sombra da montanha atrás do porto de Antioquia sobreviveram intactas. Entre as muitas vítimas estava Eufrasio, o Patriarca de Antioquia, que morreu ao cair em um caldeirão de piche usado por fabricantes de odres, com apenas a cabeça sem queimar.

A reconstrução da Grande Igreja e de muitos outros edifícios foi paga por Justino 1º de Constantinopla e supervisionada por Efraim, o vem Orientis, cujos esforços o viram substituir Euphrasius como o Patriarca Calcedoniano de Antioquia, porém em um golpe do que só pode ser descrito como uma corrida de má sorte (ou talvez ironia, se você for da crença ateísta) muitos dos edifícios religiosos e governamentais recentemente restaurados e renovados em Antioquia pagos por Justin foram destruídos por outro grande terremoto em novembro de 528 DC, embora tenha havido muito menos vítimas.

E novamente aqui estamos de volta ao bairro de Antioquia e um cenário tectônico que engloba a Transformação do Mar Morto (também conhecida como Fenda do Mar Morto), que faz parte da fronteira entre a Placa Árabe e a Placa Africana.

No Líbano, a zona de falha forma uma curva restritiva associada a um deslocamento de passo à direita do traço de falha. A deformação transpressional associada a esta curva formou uma série de falhas de empuxo, como o empuxo recentemente identificado do Monte Líbano, que está por trás da cidade e é interpretado como aparecendo no leito do mar ao largo da costa.

O terremoto ocorreu em 9 de julho de 551 DC e teve uma magnitude aparente de pelo menos 7,6 MMS. Tal como acontece com muitos terremotos offshore, um tsunami foi gerado pelo impulso no oceano que destruiu grande parte da costa fenícia e muitos dos navios usados ​​para o comércio dentro da Fenícia. O número de mortos foi estimado em 30.000, com um relatório de Antoninus de Piacenza dando esse número apenas para Beirute.

A falha offshore provavelmente se rompeu por um comprimento de aproximadamente 100 km (embora alguns relatórios sugiram uma distância ainda maior de 150 km) tornando o tsunami gerado particularmente grande e o terremoto foi sentido de Alexandria a Antioquia.

Um fato interessante é o recém-descoberto empuxo do Monte Líbano rompido e causado o tsunami e isso foi verificado e é consistente com a elevação quaternária registrada por uma série de terraços cortados pela marinha entre Trípoli e Beirute, comprovada por um movimento ascendente contínuo da parede suspensa de o impulso proposto. Em uma escala menor, um banco vermetídeo elevado, que indica movimento vertical de cerca de 80 cm, é datado do século VI d.C. corroborando o epicentro desse terremoto e provável causa do tsunami. A elevação contínua acima desse impulso desde o final da era do Mioceno pode explicar a formação da cordilheira do Monte Líbano.

Aqui temos outro forte terremoto na falha da Transformação do Mar Morto, que tem poucas evidências escritas e que foi turvado por relatórios que culpam Deus pelo evento por várias razões.

Este terremoto atingiu uma área entre a Palestina e a Jordânia, provavelmente centrada nas Colinas de Golan em 18 de janeiro de 749 dC, estima-se que seja bem mais do que um terremoto de magnitude 7. É outro exemplo interessante de quão pouco a ciência real e o relato eram permitidos sob as várias doutrinas religiosas da época e a supressão de tudo o mais, exceto por relacionar cada ocorrência importante à ira de Deus.

O terremoto destruiu as cidades de Tiberíades, Beit She & rsquoan, Hipopótamos e Pella e elas ficaram inabitáveis, enquanto muitas outras cidades do Levante foram fortemente danificadas. Além disso, o terremoto alegadamente causou muitas dezenas de milhares de vítimas.

O valor do relatório pode ser resumido pelos dois relatórios a seguir: Um sacerdote copta de Alexandria relatou que as vigas de suporte mudaram nas casas do Egito e um sacerdote sírio escreveu que uma vila perto do Monte Tabor havia mudado uma distância de quatro milhas. & Rdquo Relatórios confiáveis, esses não são.

Outras fontes mais confiáveis ​​relataram tsunamis no Mar Mediterrâneo, vários dias de tremores secundários em Damasco e cidades engolidas pela terra, incluindo alguma destruição em Jericó. O número de mortos em Jerusalém chegou a muitos milhares. Muitos edifícios, entre eles a mesquita de Al-Aqsa, foram severamente danificados. A cidade de Umm el Kanatir e sua antiga sinagoga foram destruídas. Também há evidências crescentes de que o terremoto produziu um tsunami provavelmente causado por um deslizamento submarino gerado pelo terremoto, em vez de diretamente de uma elevação abaixo do oceano.

De conseqüência mais séria, esta falha representa uma ameaça significativa, pois a zona de falha sofreu fortes terremotos que foram registrados em 31 AC, 363 DC, 749 DC e 1033 DC, dando uma periodicidade de cerca de 350 a 400 anos. Isso indicaria que a área está bem atrasada para outro terremoto e a tensão ao longo desse período de quase mil anos pode desencadear um terremoto substancialmente maior do que o evento de 749 DC.

Como muitos sabem, o Irã sofreu alguns dos terremotos mais devastadores dos tempos modernos. No entanto, a maioria deles empalidece em comparação com este terremoto que ocorreu em 22 de dezembro de 856 DC.

O terremoto teve uma magnitude aparente de 7,9 e pelo menos 200.000 pessoas morreram no próprio terremoto, isso foi agravado pela geologia circundante que ampliou a área de meizoseismal (área de dano máximo) que se estendeu por cerca de 350 km ao longo da borda sul do leste Montanhas Alborz do atual Irã, incluindo partes do Tabaristão e Gorgan.

Estima-se que o epicentro do terremoto e rsquos esteja próximo à cidade de Damghan, que na época era a capital da província persa de Qumis. É listado pelo USGS como o sexto terremoto mais mortal da história. Muitos tremores secundários aconteceram nesta região após o grande terremoto e continuaram por vários anos com um tremor excepcional centrado no oeste do Khurasan causando mais destruição.

O Irã está dentro da complexa zona de colisão continental entre a Placa Árabe e a Placa Euro-asiática, que se estende do cinturão Bitlis-Zagros no sul até as montanhas do Grande Cáucaso, Apsheron-Balkan Sill e as montanhas Kopet Dag no norte. A área epicentral está localizada na cordilheira do Alborz, na qual o encurtamento oblíquo norte-sul é acomodado por uma combinação de falhas de impulso e sinistral (lateral esquerda).

Novamente, esta é uma área de intenso estudo e a zona de falha que causou este terremoto, o Sistema de Falha Astaneh, parece ter uma periodicidade de aproximadamente 3.700 anos.

Os danos ocorridos ao longo do Alborz incluíram as cidades de Ahevanu, Astan, Tash, Bastam e Shahrud, com quase todas as aldeias da área severamente danificadas ou totalmente destruídas. Hecatompylos, agora chamada de & Scaronahr-e Qumis, a antiga capital da Pártia, foi destruída e totalmente abandonada após o terremoto. Metade de Damghan e um terço da cidade de Bustam também foram destruídos.


Arqueólogos examinam o esqueleto de um soldado romano que tentou salvar pessoas do vulcão Vesúvio

Arqueólogos na Itália estão estudando os restos mortais de um soldado romano enterrado na areia em Herculano quando o Vesúvio entrou em erupção em 24 de outubro de 79 DC, e a presença desse soldado romano indica que centenas de antigos romanos que fugiram da erupção do Vesúvio estavam a poucos minutos de distância de serem resgatados de barco, mas todos morreram.

Os pesquisadores fizeram várias perguntas enquanto examinavam a estrutura. O mais importante era quem era esse homem? E por que os arqueólogos consideram isso mais importante do que as centenas de outros corpos descobertos na Praia do Inferno, na antiga Herculano, há muito tempo?

Herculano é uma praia protegida pela UNESCO que foi soterrada com a cidade de Pompéia durante a erupção do Vesúvio em 24 de outubro de 79 DC, e os trabalhos arqueológicos começaram neste local há 40 anos, quando os restos mortais de 300 pessoas foram encontrados na praia.

Foi escrito no final do ano passado sobre um projeto arqueológico em curso com o objetivo de restaurar Herculano, e uma vez que o trabalho planejado esteja completo, os visitantes poderão caminhar pela areia seguindo os passos da elite romana que pereceu.

Uma das perguntas mais confusas sobre a erupção do Monte Vesúvio é: por que tantas pessoas viviam ao lado de um monstro geológico adormecido? A resposta é que, como hoje, as pessoas do mundo antigo estavam amarradas às suas terras ancestrais e por milhares de anos as encostas do vulcão foram plantadas, ninguém naquela época conectado Entre o crescente terremoto e a fumaça saindo do topo da montanha como um sinal de um desastre iminente, todos na área ficaram surpresos e a maioria fugiu logo após a erupção.


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