Podcasts de história

10 fatos sobre as inquisições

10 fatos sobre as inquisições

S. Domingos preside a Auto-da-Fé, painel de Pedro Berruguete, c. 1503. (Crédito da imagem: Museu do Prado, P00618Archivo Mas, Barcelona / Domínio Público).

1. Houve mais de uma inquisição

As pessoas costumam falar da Inquisição. Todos tinham o mesmo objetivo fundamental: encontrar e investigar aqueles cujas crenças pareciam divergir dos ensinamentos da Igreja Católica. No entanto, eles eram dirigidos por pessoas diferentes, em lugares diferentes e dirigidos a grupos diferentes.

Nem todas as inquisições foram dirigidas pelo papa e seus delegados. A Inquisição Espanhola foi fundada pelo Rei Fernando e pela Rainha Isabel entre 1478 e 1480. Em 1536, o Rei D. João III de Portugal fundou a sua própria Inquisição, que também tinha um tribunal na sua colónia de Goa. As inquisições medievais na França e na Itália eram supervisionadas por bispos e ordens religiosas que respondiam aos papas.

Apenas a Inquisição Romana, fundada em 1542, era supervisionada por homens nomeados diretamente pelo papa. E mesmo a Inquisição Romana era uma organização guarda-chuva que buscava, e muitas vezes falhava, dirigir vários tribunais em toda a Itália.

No dia do solstício de verão de 1509, um jovem de 17 anos foi coroado rei da Inglaterra. Ele iria transformar seu reino ao longo de quase quatro décadas no trono. Mas quem foi Henrique VIII? Homem ou monstro, estadista ou tirano?

Assista agora

2. Inquisidores tinham alvos diferentes

Podemos associar inquisições com heresia, mas na realidade os inquisidores tinham muitos alvos diferentes. Na França do século 13, o papa Inocêncio III encarregou os inquisidores de erradicar os cátaros ou albigenses, que eram considerados hereges por praticarem uma forma ascética de cristianismo que se desviava dos ensinamentos tradicionais sobre a natureza de Deus.

Na Espanha, por outro lado, a inquisição foi fundada para encontrar judeus e muçulmanos que se converteram ao cristianismo, mas praticavam secretamente sua antiga religião. Os monarcas espanhóis forçaram todos os não-cristãos a se converterem ou deixarem a Espanha. No entanto, eles temiam que muitos tivessem se convertido falsamente. Esses conversos foram também o principal alvo da Inquisição portuguesa.

3. O objetivo das inquisições era converter, não matar

Embora as inquisições rapidamente tenham ganhado fama de violência, seu principal objetivo era converter as pessoas à sua maneira de pensar, não executá-las. Foi por essa razão que os inquisidores questionaram seus suspeitos sobre suas crenças cuidadosamente, antes de delinear onde eles se desviaram dos ensinamentos cristãos ortodoxos. Se o acusado se retratava e prometia permanecer fiel ao ensino ortodoxo, geralmente recebia penitências leves, como orações, e podia sair.

Só quando o homem ou a mulher recaíam é que seriam condenados a um castigo mais violento, como remar nas galés ou mesmo a execução. O principal objetivo dos inquisidores era converter as pessoas e impedi-las de espalhar crenças que, em sua opinião, as condenariam e a outros a uma eternidade no inferno.

4. A tortura era usada com moderação

Ao contrário da lenda, a maioria dos inquisidores foi aconselhada a usar a tortura com moderação, especialmente nos tribunais posteriores, como a Inquisição Romana. No século 16, estava claro que a tortura levava a falsas confissões e, pior ainda do ponto de vista dos inquisidores, a falsas conversões. Os manuais e a correspondência dos Inquisidores frequentemente alertam que os métodos violentos de extração de informações devem ser evitados ou mantidos em um mínimo absoluto.

Embora alguns inquisidores tenham se desviado desses regulamentos, muitos historiadores acreditam que as inquisições posteriores respeitaram mais os direitos humanos do que suas contrapartes seculares.

Gravura do interior de uma prisão da Inquisição Espanhola, com um padre supervisionando seu escriba enquanto homens e mulheres são suspensos em roldanas, torturados na prateleira ou queimados com tochas. (Crédito da imagem: Wellcome Images, número da foto: V0041650 / CC).

5. As pessoas esperavam a inquisição

Embora Monty Python afirmasse que o elemento surpresa era a chave para o trabalho da Inquisição Espanhola, a maioria dos inquisidores anunciava sua chegada com um pôster ou Édito da Graça. Esses documentos eram expostos em locais públicos, como nas portas de grandes igrejas, e alertavam os moradores que havia um novo inquisidor na cidade.

Os decretos convocavam os hereges e outros que haviam se desviado da fé a se apresentarem imediatamente ao tribunal. Aqueles que o fizessem teriam punições mais leves garantidas. Os editais também conclamavam os habitantes locais a entregar livros proibidos e revelar quaisquer rebeldes religiosos em seu meio.

6. Os inquisidores procuraram remediar sua má reputação

Desde os primeiros dias, os inquisidores tiveram má reputação, causada por tribunais excessivamente zelosos e mal regulamentados e pelas violentas punições públicas que ocorreram no período medieval e sob a Inquisição Espanhola. Como os tribunais dependiam da entrega de pessoas a si mesmas ou a seus vizinhos, esse medo era um verdadeiro obstáculo ao seu trabalho.

Na Itália do século 16, um edito inquisitorial procurou amenizar as preocupações, garantindo aos locais que os inquisidores desejavam "a salvação das almas, não a morte dos homens". Em outros lugares, os inquisidores colaboraram com grupos que tinham uma reputação menos temível, como a recém-criada Sociedade de Jesus.

7. Conforme os tempos mudaram, também mudaram os alvos dos inquisidores

Quando a Reforma Protestante desencadeou uma onda de novas crenças e seitas cristãs em toda a Europa, as Inquisições Espanhola e Portuguesa começaram a perseguir mais hereges, bem como conversos.

Mais tarde, à medida que a ameaça do protestantismo diminuía na Itália, a Inquisição Romana mudou seu foco para outros desvios da fé. No século 17, os tribunais italianos ainda questionavam homens e mulheres acusados ​​de heresia protestante, mas também investigavam outros rebeldes religiosos, como bigamistas e blasfemadores.

Uma representação do século 19 de Galileu antes do Santo Ofício, por Joseph-Nicolas Robert-Fleury, 1847 (Crédito da imagem: Joseph-Nicolas Robert-Fleury / Domínio Público).

8. A maioria das inquisições não parou seu trabalho até o século 19

As Inquisições Espanhola e Portuguesa operaram até o início do século XIX. Naquela época, a jurisdição da Inquisição espanhola havia diminuído consideravelmente e ela se preocupava principalmente com a censura de livros.

A última pessoa executada pela Inquisição Espanhola foi Cayetano Ripoll, um professor em Valência. Em 1826, ele foi enforcado por negar os ensinamentos católicos e encorajar seus alunos a fazerem o mesmo. Em 1834, a Inquisição Espanhola foi dissolvida.

9. A inquisição papal ainda existe hoje

A Inquisição Romana, dirigida pelos papas, nunca foi formalmente encerrada. Dito isso, quando os diferentes estados da Itália foram unidos no final do século 19, ela perdeu o controle dos tribunais locais.

Em 1965, o tribunal central de Roma foi renomeado como Congregação para a Doutrina da Fé. Hoje é responsável por definir os ensinamentos católicos quando são desafiados por novas doutrinas e investigar padres e prelados que cometeram crimes contra a fé e menores.

Neste quarto e último episódio de nosso drama de áudio de quatro partes, a veracidade da história de Perkin Warbeck começa a se desvendar.

Ouça agora

10. A inquisição tem sido a chave para as lendas anticatólicas, que continuam a moldar as percepções

As inquisições há muito são precedidas por sua reputação. Ao longo dos anos, filmes, livros e peças destacaram e até exageraram os aspectos mais sombrios do trabalho dos inquisidores. De romances góticos a Monty Python, a Lenda Negra da Inquisição ainda é poderosa. Mesmo que a maioria dos inquisidores merecesse uma reputação mais cinza do que preta ou branca.


Inquisição

Nossos editores irão revisar o que você enviou e determinar se o artigo deve ser revisado.

Inquisição, um procedimento judicial e mais tarde uma instituição que foi estabelecida pelo papado e, às vezes, por governos seculares para combater a heresia. Derivado do verbo latino inquiro (“Inquirir”), o nome foi aplicado a comissões no século 13 e, posteriormente, a estruturas semelhantes no início da Europa moderna.


Conteúdo

O termo "Inquisição" vem da palavra latina medieval inquisição, que se referia a qualquer processo judicial baseado na lei romana, que gradualmente voltou a ser usado durante o final da Idade Média. [8] Hoje, o termo inglês "Inquisição" pode ser aplicado a qualquer uma das várias instituições que trabalharam contra os hereges (ou outros infratores do direito canônico) dentro do sistema judicial da Igreja Católica Romana. Embora o termo "Inquisição" seja normalmente aplicado aos tribunais eclesiásticos da Igreja Católica, ele se refere a um processo judicial, não a uma organização. Inquisidores '. foram chamados assim porque aplicaram uma técnica judicial conhecida como inquisição, que pode ser traduzido como "inquérito" ou "inquérito". ' Nesse processo, que já era amplamente usado por governantes seculares (Henrique II o usou amplamente na Inglaterra no século XII), um inquiridor oficial solicitou informações sobre um assunto específico de qualquer pessoa que sentisse que tinha algo a oferecer. "[ 9]

A Inquisição, como tribunal da igreja, não tinha jurisdição sobre mouros e judeus como tal. [10] Geralmente, a Inquisição estava preocupada apenas com o comportamento herético de adeptos ou convertidos católicos. [11]

A esmagadora maioria das sentenças parece ter consistido em penitências como usar uma cruz costurada nas roupas, ir em peregrinação, etc. [1] Quando um suspeito foi condenado por heresia impenitente, o tribunal inquisitorial foi obrigado por lei a entregar a pessoa às autoridades seculares para a sentença final. Um magistrado determinaria a pena com base na lei local. [12] [13] As leis incluíam proscrições contra certos crimes religiosos (heresia, etc.), e as punições incluíam morte por queimada, embora geralmente a pena fosse banimento ou prisão perpétua, que geralmente era comutada após alguns anos . Assim, os inquisidores geralmente sabiam qual seria o destino de qualquer pessoa detida. [14]

A edição de 1578 do Directorium Inquisitorum (um manual Inquisitorial padrão) esclareceu o propósito das penalidades inquisitoriais: . quoniam punitio non refertur primo & amp per se em correctem & amp bonum eius qui punitur, sed in bonum publicum ut alij terreantur, & amp a malis committendis avocentur (tradução: ". para punição não ocorre principalmente e per se para a correção e o bem da pessoa punida, mas para o bem público, a fim de que outros fiquem apavorados e afastados dos males que cometeriam ”). [15]

Antes de 1100, a Igreja Católica suprimiu o que acreditava ser heresia, geralmente por meio de um sistema de proscrição eclesiástica ou prisão, mas sem usar tortura [5] e raramente recorrendo a execuções. [16] [17] Tais punições foram contestadas por vários clérigos e teólogos, embora alguns países punissem a heresia com a pena de morte. [18] [19] O Papa Sirício, Ambrósio de Milão e Martinho de Tours protestaram contra a execução de Prisciliano, em grande parte como uma interferência indevida na disciplina eclesiástica por um tribunal civil. Embora amplamente considerado um herege, Prisciliano foi executado como um feiticeiro. Ambrósio recusou-se a dar qualquer reconhecimento a Ithacius de Ossonuba, "não desejando ter nada a ver com os bispos que haviam enviado hereges para a morte". [20]

No século 12, para conter a propagação do catarismo, os processos contra os hereges tornaram-se mais frequentes. A Igreja encarregou conselhos compostos de bispos e arcebispos de estabelecer inquisições (a Inquisição Episcopal). A primeira Inquisição foi temporariamente estabelecida em Languedoc (sul da França) em 1184. O assassinato do legado papal do Papa Inocêncio Pierre de Castelnau em 1208 deu início à Cruzada Albigense (1209–1229). A Inquisição foi estabelecida permanentemente em 1229 (Conselho de Toulouse), administrada em grande parte pelos dominicanos [21] em Roma e mais tarde em Carcassonne no Languedoc.

Os historiadores usam o termo "Inquisição Medieval" para descrever as várias inquisições que começaram por volta de 1184, incluindo a Inquisição Episcopal (1184–1230) e mais tarde a Inquisição Papal (1230). Essas inquisições responderam a grandes movimentos populares em toda a Europa considerados apóstatas ou heréticos ao cristianismo, em particular os cátaros no sul da França e os valdenses no sul da França e no norte da Itália. Outras Inquisições seguiram-se a esses primeiros movimentos de inquisição. A base legal para alguma atividade inquisitorial veio da bula papal do Papa Inocêncio IV Ad extirpanda de 1252, que autorizava explicitamente (e definia as circunstâncias apropriadas) o uso da tortura pela Inquisição para obter confissões de hereges. [22] No entanto, Nicholas Eymerich, o inquisidor que escreveu o "Directorium Inquisitorum", afirmou: 'Quaestiones sunt fallaces et ineficaces' ("interrogatórios por meio de tortura são enganosos e fúteis"). Em 1256, os inquisidores foram absolvidos se usassem instrumentos de tortura. [23]

No século 13, o Papa Gregório IX (reinou de 1227 a 1241) atribuiu o dever de realizar inquisições à Ordem Dominicana e à Ordem Franciscana. No final da Idade Média, a Inglaterra e Castela eram as únicas grandes nações ocidentais sem uma inquisição papal. A maioria dos inquisidores eram frades que ensinavam teologia e / ou direito nas universidades. Eles usavam procedimentos inquisitoriais, uma prática legal comum adaptada dos procedimentos judiciais da Roma Antiga. [24] Eles julgaram heresia junto com bispos e grupos de "assessores" (clérigos servindo em uma função que era aproximadamente análoga a um júri ou consultores jurídicos), usando as autoridades locais para estabelecer um tribunal e processar hereges. Depois de 1200, um Grande Inquisidor chefiou cada Inquisição. As grandes inquisições persistiram até meados do século XIX. [25]

Com o acirramento do debate e do conflito entre a Reforma Protestante e a Contra-Reforma Católica, as sociedades protestantes passaram a ver / usar a Inquisição como um "Outro" terrível, [26] enquanto os católicos convictos consideravam o Santo Ofício um baluarte necessário contra a propagação de heresias repreensíveis.

Witch-Trial Edit

Embora a crença na feitiçaria e as perseguições dirigidas ou desculpadas por ela fossem generalizadas na Europa pré-cristã e refletidas na lei germânica, a influência da Igreja no início da era medieval resultou na revogação dessas leis em muitos lugares, trazendo o fim da tradicional caça às bruxas pagã. [27] Ao longo da era medieval, o ensino cristão convencional negou a existência de bruxas e feitiçaria, condenando-as como superstição pagã. [28] No entanto, a influência cristã nas crenças populares em bruxas e maleficium (dano cometido por magia) falhou em erradicar totalmente a crença popular nas bruxas.

A violenta denúncia e perseguição de supostas feiticeiras que caracterizou a cruel caça às bruxas de uma época posterior não foi geralmente encontrada nos primeiros 1.300 anos da era cristã. [29] A Igreja medieval distinguia entre magia "branca" e "negra". [ citação necessária A prática folclórica local geralmente misturava cânticos, encantamentos e orações ao santo padroeiro apropriado para evitar tempestades, proteger o gado ou garantir uma boa colheita. As fogueiras na véspera do solstício de verão tinham como objetivo evitar catástrofes naturais ou a influência de fadas, fantasmas e bruxas. As plantas, muitas vezes colhidas em condições particulares, foram consideradas eficazes na cura. [30]

A magia negra era usada para um propósito malévolo. Isso geralmente era resolvido por meio de confissão, arrependimento e trabalho de caridade designado como penitência. [31] Os primeiros cânones irlandeses tratavam a feitiçaria como um crime a ser visitado com excomunhão até que uma penitência adequada fosse executada. Em 1258, o Papa Alexandre IV determinou que os inquisidores deveriam limitar seu envolvimento aos casos em que houvesse alguma presunção clara de crença herética.

A acusação de bruxaria geralmente se tornou mais proeminente no final da era medieval e renascentista, talvez motivada em parte pelas convulsões da época - a Peste Negra, a Guerra dos Cem Anos e um resfriamento gradual do clima que os cientistas modernos chamam de Pequena Idade do Gelo (entre cerca dos séculos 15 e 19). As bruxas às vezes eram culpadas. [32] [33] Uma vez que os anos de caça às bruxas mais intensa coincidem amplamente com a época da Reforma, alguns historiadores apontam para a influência da Reforma na caça às bruxas europeia. [34]

O padre dominicano Heinrich Kramer foi assistente do arcebispo de Salzburgo. Em 1484, Kramer solicitou que o Papa Inocêncio VIII esclarecesse sua autoridade para processar a feitiçaria na Alemanha, onde havia sido recusada a assistência pelas autoridades eclesiásticas locais. Eles sustentaram que Kramer não poderia funcionar legalmente em suas áreas. [35]

A bula papal Summis desiderantes afetibus procurou remediar esta disputa jurisdicional identificando especificamente as dioceses de Mainz, Köln, Trier, Salzburg e Bremen. [36] Alguns estudiosos consideram o touro "claramente político". [37] O touro não conseguiu garantir que Kramer obtivesse o apoio que esperava. Na verdade, ele foi posteriormente expulso da cidade de Innsbruck pelo bispo local, George Golzer, que ordenou a Kramer que parasse de fazer acusações falsas. Golzer descreveu Kramer como senil em cartas escritas logo após o incidente. Essa repreensão levou Kramer a escrever uma justificativa de seus pontos de vista sobre a bruxaria em seu livro de 1486 Malleus Maleficarum ("Martelo contra bruxas"). No livro, Kramer declarou sua opinião de que a bruxaria era a culpada pelo mau tempo. O livro também é conhecido por seu animus contra as mulheres. Apesar da afirmação de Kramer de que o livro ganhou aceitação do clero da Universidade de Colônia, ele foi de fato condenado pelo clero de Colônia por defender pontos de vista que violavam a doutrina católica e o procedimento inquisitorial padrão. Em 1538, a Inquisição Espanhola advertiu seus membros a não acreditarem em tudo que Martelo disse. [38]

Edição da Inquisição Espanhola

Portugal e Espanha no final da Idade Média consistiam em grande parte em territórios multiculturais de influência muçulmana e judaica, reconquistados do controle islâmico, e as novas autoridades cristãs não podiam presumir que todos os seus súditos se tornariam repentinamente e permaneceriam católicos romanos ortodoxos. Portanto, a Inquisição na Península Ibérica, nas terras dos condados e reinos da Reconquista como Leão, Castela e Aragão, tinha uma base sócio-política especial, bem como motivos religiosos mais fundamentais. [40]

Em algumas partes da Espanha, no final do século 14, houve uma onda de violento antijudaísmo, incentivado pela pregação de Ferrand Martinez, arquidiácono de Écija. Nos pogroms de junho de 1391 em Sevilha, centenas de judeus foram mortos e a sinagoga foi completamente destruída. O número de mortos também foi alto em outras cidades, como Córdoba, Valência e Barcelona. [41]

Uma das consequências desses pogroms foi a conversão em massa de milhares de judeus sobreviventes. O batismo forçado era contrário à lei da Igreja Católica e, teoricamente, qualquer pessoa que tivesse sido batizada à força poderia legalmente retornar ao Judaísmo. No entanto, isso foi interpretado de forma muito restrita. As definições legais da época teoricamente reconheciam que um batismo forçado não era um sacramento válido, mas confinavam-no aos casos em que era literalmente administrado por força física. Uma pessoa que consentiu no batismo sob ameaça de morte ou lesão grave ainda era considerada como um convertido voluntário e, portanto, proibida de voltar ao Judaísmo. [42] Após a violência pública, muitos dos convertidos "sentiram que era mais seguro permanecer em sua nova religião". [43] Assim, após 1391, um novo grupo social apareceu e foi referido como conversos ou Cristãos Novos.

O rei Fernando II de Aragão e a rainha Isabel I de Castela estabeleceram a Inquisição Espanhola em 1478. Em contraste com as inquisições anteriores, ela operava totalmente sob a autoridade cristã real, embora com clero e ordens, e independentemente da Santa Sé. Operava na Espanha e em todas as colônias e territórios espanhóis, que incluíam as Ilhas Canárias, o Reino de Nápoles, [ citação necessária ] e todas as possessões espanholas na América do Norte, Central e do Sul. Concentrou-se principalmente em convertidos forçados do Islã (Moriscos, Conversos e mouros secretos) e do Judaísmo (Conversos, Cripto-Judeus e Marranos) - ambos os grupos ainda residiam na Espanha após o fim do controle islâmico da Espanha - que ficaram sob suspeita de continuar a aderir à sua antiga religião ou de ter voltado a ela .

Em 1492, todos os judeus que não se converteram foram expulsos da Espanha, aqueles que se converteram se tornaram católicos nominais e, portanto, sujeitos à Inquisição.

Inquisição no império ultramarino espanhol Editar

Nas Américas, o rei Filipe II criou três tribunais (cada um intitulado formalmente Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición) em 1569, um no México, Cartagena de Indias (na atual Colômbia) e Peru. O escritório mexicano administrava o México (centro e sudeste do México), Nueva Galicia (norte e oeste do México), as Audiencias da Guatemala (Guatemala, Chiapas, El Salvador, Honduras, Nicarágua, Costa Rica) e as Índias Orientais espanholas. A Inquisição Peruana, com sede em Lima, administrou todos os territórios espanhóis na América do Sul e no Panamá. [ citação necessária ]

Edição da Inquisição Portuguesa

A Inquisição portuguesa começou formalmente em Portugal em 1536 a pedido de D. João III. Manuel I havia pedido ao Papa Leão X a instalação da Inquisição em 1515, mas somente após sua morte em 1521 o Papa Paulo III concordou. Em sua cabeça estava um Grande Inquisidor, ou Inquisidor Geral, nomeado pelo Papa, mas selecionado pela Coroa, e sempre de dentro da família real. [ citação necessária A Inquisição Portuguesa focalizou principalmente os judeus sefarditas, que o estado forçou a converter ao cristianismo. A Espanha expulsou sua população sefardita em 1492, muitos desses judeus espanhóis deixaram a Espanha e foram para Portugal, mas também foram submetidos à inquisição lá.

A Inquisição Portuguesa realizou o seu primeiro auto-da-fé em 1540. Os inquisidores portugueses focalizaram principalmente os cristãos-novos judeus (ou seja, conversos ou marranos) A Inquisição Portuguesa expandiu seu escopo de operações de Portugal para suas possessões coloniais, incluindo Brasil, Cabo Verde e Goa. Nas colônias, continuou como um tribunal religioso, investigando e julgando casos de violação dos princípios do catolicismo romano ortodoxo até 1821. O rei João III (reinou de 1521 a 1557) estendeu a atividade dos tribunais para cobrir censura, adivinhação, feitiçaria, e bigamia. Orientada originalmente para uma ação religiosa, a Inquisição exerceu influência sobre quase todos os aspectos da sociedade portuguesa: político, cultural e social.

Segundo Henry Charles Lea, entre 1540 e 1794, os tribunais de Lisboa, Porto, Coimbra e Évora resultaram na queima de 1.175 pessoas, na queima de outras 633 efígies e na penitência de 29.590. [44] Mas a documentação de 15 dos 689 autos-da-fé desapareceu, então esses números podem subestimar um pouco a atividade. [45]

Inquisição no império ultramarino português Editar

A Inquisição de Goa, iniciada em 1560, foi iniciada pelo padre jesuíta Francisco Xavier a partir da sua sede em Malaca, originalmente por causa dos cristãos-novos que aí viviam e também em Goa e na região cuja população tinha regressado ao judaísmo. A inquisição de Goa também se concentrou em convertidos católicos do hinduísmo ou do islamismo que se acreditava terem retornado aos seus caminhos originais. Além disso, esta inquisição processou não convertidos que quebraram as proibições contra a observância de ritos hindus ou muçulmanos ou interferiram nas tentativas portuguesas de converter não-cristãos ao catolicismo. [46] Aleixo Dias Falcão e Francisco Marques instalaram-no no palácio do Sabaio Adil Khan.

Edição da Inquisição Romana

Com a Reforma Protestante, as autoridades católicas se tornaram muito mais prontas para suspeitar de heresia em quaisquer novas idéias, [47] incluindo aquelas do humanismo da Renascença, [48] anteriormente fortemente apoiadas por muitos no topo da hierarquia da Igreja. A extirpação de hereges tornou-se um empreendimento muito mais amplo e complexo, complicado pela política dos poderes protestantes territoriais, especialmente no norte da Europa. A Igreja Católica não podia mais exercer influência direta na política e nos sistemas judiciários de países que oficialmente adotaram o protestantismo. Assim, a guerra (as Guerras Religiosas da França, a Guerra dos Trinta Anos), o massacre (o massacre do Dia de São Bartolomeu) e o trabalho missionário [49] e de propaganda (pelos Sacra congregatio de propaganda fide) [50] da Contra-Reforma passou a desempenhar papéis maiores nessas circunstâncias, e o tipo de lei romana de uma abordagem "judicial" da heresia representada pela Inquisição tornou-se menos importante no geral. Em 1542, o Papa Paulo III estabeleceu a Congregação do Santo Ofício da Inquisição como uma congregação permanente com cardeais e outros oficiais. Tinha as tarefas de manter e defender a integridade da fé e de examinar e proibir erros e falsas doutrinas, tornando-se, assim, o órgão de supervisão das Inquisições locais. [51] Provavelmente, o caso mais famoso julgado pela Inquisição Romana foi o de Galileu Galileu em 1633.

As penitências e sentenças para os que confessaram ou foram considerados culpados foram pronunciadas em conjunto em cerimônia pública ao final de todos os processos. Este foi o sermo generalis ou auto-da-fé. [52] As penitências (não são matéria para as autoridades civis) podem consistir em uma peregrinação, um açoite público, uma multa ou o uso de uma cruz. O uso de duas línguas de tecido vermelho ou outro tecido de cores vivas, costurado em uma vestimenta externa em um padrão "X", marcou aqueles que estavam sob investigação. As penas em casos graves eram confisco de bens pela Inquisição ou prisão. Isso levou à possibilidade de falsas acusações para permitir o confisco contra aqueles com uma determinada renda, especialmente os ricos. marranos. Após a invasão francesa de 1798, as novas autoridades enviaram 3.000 baús contendo mais de 100.000 documentos da Inquisição de Roma para a França.

As guerras de independência das ex-colônias espanholas nas Américas terminaram com a abolição da Inquisição em todos os quadrantes da América hispânica entre 1813 e 1825.

Por decreto do governo de Napoleão em 1797, a Inquisição em Veneza foi abolida em 1806. [53]

Em Portugal, na esteira da Revolução Liberal de 1820, as "Cortes Gerais Extraordinárias e Constituintes da Nação Portuguesa" aboliram a inquisição portuguesa em 1821.

A última execução da Inquisição foi na Espanha em 1826. [54] Esta foi a execução por garroteamento do professor Cayetano Ripoll por supostamente ensinar deísmo em sua escola. [54] Na Espanha, as práticas da Inquisição foram finalmente proibidas em 1834. [55]

Na Itália, após a restauração do Papa como governante dos Estados Papais em 1814, a atividade da Inquisição dos Estados Papais continuou até meados do século 19, notadamente no caso bem divulgado de Mortara (1858-1870). Em 1908, o nome da Congregação passou a ser "A Sagrada Congregação do Santo Ofício", que em 1965 mudou novamente para "Congregação para a Doutrina da Fé", como mantido até os dias atuais [atualização].


4. Caixa Bento

Por cerca de uma década, a partir de 1580, a cidade de Nagasaki no Japão foi uma colônia jesuíta com controle administrativo exercido pela Companhia de Jesus. Um porto foi estabelecido em Nagasaki por volta de 1571 e logo se tornou um ponto de entrada para mercadorias embarcadas por jesuítas portugueses. Acredita-se que durante esse período os jesuítas introduziram os japoneses à tradição de comer legumes e peixes fritos e maltratados. Isso era particularmente popular durante os períodos de jejum ou “tempora”, quando os jesuítas se abstinham de carne. Os japoneses chamam de “tempura”.


8 William Lithgow

Em 1620, o viajante escocês William Lithgow foi preso por inquisidores na cidade portuária de Málaga. Os inquisidores suspeitaram que Lithgow fosse um espião inglês, mas não conseguiram encontrar nada incriminador em suas posses. Eles admitiram a Lithgow que ele era inocente, mas decidiram mantê-lo sob custódia por notas que ele escreveu criticando o catolicismo em seus livros.

Os inquisidores agora acusavam Lithgow, um calvinista, de ser um herege. Ele foi torturado e passou fome tanto que os inquisidores temeram que ele morresse. Na verdade, Lithgow só foi mantido vivo por um par de escravos, um negro e o outro muçulmano, que lhe roubaram comida em sua cela. Quando ele ainda se recusou a retratar suas crenças religiosas, Lithgow foi condenado à queimadura. [3]

Felizmente, o governador de Málaga interveio pouco antes de o inocente escocês ser morto. Ele ordenou que Lithgow fosse libertado e enviado de volta à Inglaterra. Foi uma recuperação difícil, e seu braço esquerdo foi permanentemente incapacitado pela tortura da Inquisição. Mas Lithgow sobreviveu e mais tarde escreveu um livro sobre suas viagens.


As 10 principais perguntas que todos têm sobre a Inquisição

Ao falar com o público sobre meu novo livro, "O Júri de Deus: A Inquisição e a Criação do Mundo Moderno", descobri que as mesmas perguntas surgem continuamente. Aqui estão os 10 principais.

1. Eu sei o que a palavra "Inquisição" significa, até mesmo uso a palavra eu mesmo às vezes, mas minha história é instável. A que se refere?

Foi um meio usado pela Igreja para fazer cumprir a ortodoxia. Os inquisidores iam a regiões problemáticas, questionavam as pessoas intensamente, conduziam tribunais e puniam punições, às vezes severas, como queimar na fogueira. Dependendo da época e do lugar, os alvos eram hereges, judeus, muçulmanos, protestantes, racionalistas e, às vezes, pessoas com crenças supersticiosas. A Inquisição de que todos já ouviram falar é a Inquisição Espanhola, mas houve mais de uma Inquisição, e a primeira, no início do século 13, não estava na Espanha. E embora os judeus às vezes fossem o foco dessa primeira Inquisição, como eram principalmente na Espanha, os alvos mais urgentes eram os hereges cristãos no sul da França e no norte da Itália.

2. Quantas pessoas foram queimadas na fogueira?

Ninguém realmente sabe. Os inquisidores eram excelentes mantenedores de registros - às vezes realmente soberbos. Um documento remanescente atribui as despesas de execução ao preço da corda usada para amarrar as mãos das vítimas. Mas muitos registros foram perdidos. Uma estimativa que tem grande credibilidade entre os historiadores é que cerca de 2% dos que compareceram aos tribunais da Inquisição foram queimados na fogueira, o que significaria várias dezenas de milhares de pessoas. O resto sofreu punições menores.

3. Sobre que período de tempo estamos falando?

Aproximadamente 700 anos. O início oficial é geralmente dado em 1231 d.C., quando o papa nomeia os primeiros "inquisidores da depravação herética". A Inquisição Espanhola, que começa sob Fernando e Isabel, não termina até o século 19 - a última execução foi em 1826. No início, o foco principal era nos judeus e "judaizantes" - cristãos convertidos de ascendência judaica que foram acusados ​​de aderir secretamente ao judaísmo. The Roman Inquisition, created to fight the Reformation, and run from the Vatican, doesn't come to an end until the 20th century.

4. Does it survive in any form? I sometimes hear about theologians today getting into trouble.

The Vatican's Congregation of the Inquisition was formally abolished in 1908 -- but it may be more correct to say it was renamed. It was turned into the Holy Office, which in the 1960s became the Congregation for the Doctrine of the Faith. This is the department that Cardinal Josef Ratzinger ran before he became Pope Benedict XVI. It occupies the palazzo built for the Inquisition in the middle of the 16th century. And it's still the department that keeps an eye on what theologians write, sometimes calling them on the carpet.

5. Does the Inquisition explain why Spain in some ways took longer to modernize than France or England? Historians do ask this question, but you'll get different opinions. The "yes" answer will point to the wholesale expulsion from Spain in 1492 of many thousands of Jews -- people who were often highly educated professionals. And it will point to the attempted suppression, over centuries, of intellectual inquiry of all kinds. The same kind of suppression occurred in Italy. The problem is figuring out how effective the suppression really was, not to mention disentangling the influence of the Inquisition from other factors. Bottom line, though: No one argues that the Inquisition was a force for enlightenment.

6. Did Torquemada himself have Jewish ancestry? Historians have looked into this pretty carefully. The consensus seems to be that Tomas de Torquemada, who directed the Spanish Inquisition in its earliest (and bloodiest) years, did not have Jewish ancestry, but other members of his extended family probably did. This wouldn't have been unusual in Spain. Over the centuries there was considerable mixing among Christians, Muslims and Jews, especially in the higher ranks.

7. When I think "Inquisition," I think "torture" -- is that real or is it a myth? Torture was an integral part of the inquisitorial process, mainly to extract confessions -- just as it was part of the systems used by secular courts of the time. Modern historians explain that the Church tried to regulate torture, establishing clear guidelines for its use. Unfortunately, limitations on torture never really work -- that's one lesson from the Inquisition, and from the recent American experience. It's never hard to justify applying a little more physical coercion once you've decided that physical coercion is fine to begin with. Medieval inquisitors, limited to one session of torture per person, sometimes conducted a second or third or fourth, arguing that it was just a "continuance" of the first. 8. Is waterboarding torture? Vice President Dick Cheney called waterboarding "a dunk in the water." The Justice Department attempted to define torture so narrowly that nothing came up to the torture threshold unless it risked causing irreversible impairment, organ failure or death. The inquisitors believed that waterboarding was torture. That's why they used it.

9. How does the Index of Forbidden Books fit into the picture?

It was created by the Roman Inquisition to deal with the onslaught of books -- many of them advancing ideas the Church didn't like -- made possible by the printing press, and over the centuries the Index grew and grew. It existed for a very long time -- it wasn't abolished until 1966. The impulse to criticize still has some life. A decade ago Josef Ratzinger expressed concern over the "subtle seductions" of Harry Potter.

10. The "Making of the Modern World" part of your title -- what's the argument? The Inquisition was based on intolerance and moral certainty. It tried to enforce a particular view, often with violent means. There's nothing new about hatred and persecution human beings have been very good at this for millennia. What's new about the Inquisition is that persecution is institutionalized. It persists for generation after generation. That requires organizational tools that were being newly developed in the Middle Ages. How do you create and manage a bureaucracy? How do you collect information and organize it in a way so that you can find what you need? How do you discover what people are doing and thinking? We take the ability to do all these things for granted. When you look at the Inquisition, you see these capabilities coming into existence. You see the world becoming modern.


10 Facts About the Inquisitions - History

"The Christian resolve to find the world evil and ugly, has made the world evil and ugly."
- Friedrich Nietzsche

Today, the Christian Church does not have the power it once had, yet, we have witnessed the Christian abuses of children, child rape, molestation and other vile acts that reveal the true nature of many Christians and the effects their "God" has upon his followers. The pedophilia scandals are just a small sample of what Christians are capable of. This is due to the evil energy they tie into. "God" and the "Devil" are backwards! This can be plainly seen in the Old Testament where that "God" of Christianity was "a Murderer and a Liar from the beginning."

Years ago, when the Christian church had complete control over government, human life and spirit, we can see from the inquisition, just how sick these people are and just what lengths they will go to get you to accept "Jesus." Just as is seen in the numerous Christian abuses of children today, years ago, with the Inquisition, girls as young as nine and boys as young as ten were tried for witchcraft. Children much younger were tortured to extract testimony against their parents.¹ Children were then flogged while they watched their parents burn.

The Inquisition was early communism. The Catholic Church was the NKVD and KGB of the Middle Ages. For more detailed information, read The Gulag Archipelago by Aleksandr Solzhenitsyn. The Inquisition and communism, both Jewish programs are both nearly identical systems of mass murder, torture, and enslaving the masses.
"Christianity and communism are very close spiritually and ideologically. This is a fairly well known concept that has been adopted by various thinkers, from Thomas More to Lev Tolstoy. Few people know that the world's first socialist state was established in Paraguay and was based on the ideas of Catholic Jesuits before Marx created his teachings."
"The "Society of Jesus" - the Jesuit religious order - in the Catholic Church was roughly equivalent to the KGB in the Soviet Union."
Above quotes taken from "Pravda" [The main Communist Party Newspaper and leading newspaper of the former Soviet Union] From the article: Is there any difference between Christianity and Communism? 30/04/2013

Truth be known, nearly all of the inquisitors and high-ranking Catholic clergy were Jews.

A documented case in the Silesian town of Neisse reveals a huge oven was constructed, which over a ten year period, more than a thousand "condemned witches, some as young as two years old" were roasted alive.² Many victims were also extremely old, some in their 80's. This made no difference to the church.

The Christian Church murdered, tortured, mutilated and destroyed millions and millions of lives both directly through the Inquisition and indirectly through all of the wars they incited. The damage and destruction this foul religion has perpetrated against humanity is almost beyond comprehension. Most people aren't even aware of the facts. Between the years of 1450-1600, the Christian Church was responsible for the torture, and burning of some 30,000 alleged "witches."³

During the reign of the Roman Emperor Constantine CE 306-337 the doctrines of the Christian church were regarded as the foundation of law. 4 Heretics [persons who opposed church teachings, or who were even accused of such] were sought out, tortured and eventually murdered. Heresy was an offense against the State as well as the Church. For hundreds of years, civil rulers tried to stamp out all heresy.

As early as CE 430, the Church leaders declared heresy punishable by death. In CE 906, "The Canon Episcopi" was the first Church body to expressly forbid the use of witchcraft. 5 Before the Inquisition was fully underway, the Church accepted heretics back into the fold, under terms it considered reasonable. The following is an example:

For three Sundays, the heretic was stripped to the waist and whipped from the entrance of the town/village all the way to the church door. He/she was to permanently deny him/herself meat, eggs, and cheese except on Easter, Pentecost and Xmas, when he/she is to eat of them as a sign of his/her penance. For twenty days, twice a year he/she was to avoid fish and for three days in each week fish, wine and oil, fasting, if his/her health would permit.

He/she was to wear monastic vestments with a small cross, sewn on each breast. He/she was to hear mass daily. Seven times a day, he/she was to recite the canonical hours and in addition, at Paternoster ten times each day and twenty times each night.
He/she was to observe total abstinence from sex. Every month he/she was to report to a priest who was to keep the heretic under close observation. He/she was to be segregated from the rest of the community. 6

There is no precise date for the beginning of the Inquisition, most sources agree it manifested during the first six years of the reign of the Catholic Pope, Gregory IX, between 1227 and 1233. Pope Gregory IX who ruled from 1227-1241 is often referred to as the "Father of the Inquisition."

The Inquisition was a campaign of torture, mutilation, mass murder, and destruction of human life perpetrated by Christians and their Jewish root. The Church increased in power until it had total control over human life, both secular and religious.
The Vatican wasn't satisfied with the progress made by regional leaders in rooting out heresy. Pope Innocent III commissioned his own inquisitors who answered directly to him. Their authority was made official in the papal bull of March 25th, 1199. 7 Innocent declared "anyone who attempted to construe a personal view of God which conflicted with the Church dogma must be burned without pity." 8

In 1254, to ease the job of the inquisitors, Pope Innocent IV decreed that accusers could remain anonymous, preventing the victims from confronting them and defending themselves. Many churches had a chest where informants could slip written accusations against their neighbors. Three years later, he authorized and officially condoned torture as a method of extracting confessions of heresy. 9


Victims were tortured in one room, and then, if they confessed, they were led away from the chamber into another room to confess to the inquisitors. This way it could be claimed the confessions were given without the use of force. The Inquisitional law replaced common law. Instead of innocent until proven guilty, it was guilty until proven innocent.

Inquisitors grew very rich, accepting bribes and fines from the wealthy who paid to avoid being prosecuted. The wealthy were prime targets for the church who confiscated their property, land and everything they had for generations. The Inquisition took over all of the victims' possessions upon accusation. There was very little if any chance of proving one's self innocent, so this is one way the Catholic Church grew very wealthy. Pope Innocent stated that since "God" punished children for the sins of their parents, they had no right to be legal heirs to the property of their parents. Unless children came forth freely to denounce their parents, they were left penniless. Inquisitors even accused the dead of heresy, in some cases, as much as seventy years after their death. They exhumed and burned the victim's bones and confiscated all property from their heirs, leaving them with nothing. 10

The actions of the inquisitors had devastating effects on the economy that left entire communities totally impoverished while the church glutted with wealth. They also crippled the economy by holding certain professions suspect. Inquisitors believed the printed word to be a threat to the church and interfered with the communication brought about by the invention of the printing press in the 15th century. Maps, cartographers, traveling merchants and traders were all placed under intense suspicion a threat to the church.

Although the church had begun murdering people it deemed heretics in the 4th century and again in 1022 at Orléan, papal statutes of 1231 insisted heretics suffer death by fire. Burning people to death prevented the spilling of blood. John 15:6 "If a man abide not in me, he is cast forth as a branch, and is withered and men gather them, and cast them into the fire, and they are burned."

The pedophilia witnessed today is just a small example of the insanity and the twisted, warped minds of most Christians and where any power that they obtain leads to.

The Witch hunts, 1450-1750 were what R H Robbins [The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology] called "the shocking nightmare, the foulest crime and deepest shame of western civilization." In this 300-year period, the church stepped up the mass murder and systematic torture of innocent human beings. Torturers were allowed as much time as they needed to torture their victims. Most courts demanded that prior to the torture, the victim be thoroughly shaved, claiming that any Demon left undetected in the victim's body hair might intervene to deaden the pain that the torturers inflicted or answer for the victim. 11

Doctors would be in attendance if it seemed the victim might die from the torture. The victim would then be allowed to recover a little before more torture was applied. If the victim died during the torture, inquisitors claimed the Devil intervened with the purpose of sparing the victim further pain or preventing them from revealing his secrets. 12 Those who fainted had vinegar poured into their nostrils to revive them. The victim's families were required under law to reimburse the courts for the costs of torture. Entire estates were seized by the church. Priests blessed the torture instruments prior to their being used. Certain devices were employed to inflict the maximum pain indisputable evidence of the sick Christian mind:

Judas Cradle

The victim was pulled up by a rope or chain and then lowered to the point. The torturer controlled the pressure by attaching weights to the victim or rocking or raising and dropping the victim from various heights.

Brodequin [The Boots]
The brodequin was used to crush the legs by tightening the device by hand, or using a mallet for knocking in the wedges to smash the bones until the bone marrow spurted out. People who passed out were further condemned as the losing of consciousness to be a trick from the Devil in order to escape pain.

Burning the feet.
Oil, lard and grease were applied to the feet before roasting them over a fire. A screen was used to control or increase the pain as exposure to the fire was applied on and off for maximum suffering. Also, as a variation, some victims were forced to wear large leather or metal boots into which boiling water or molten lead was poured.

Hanging and the Strappado

The victim's hands were bound behind the back. They were then yanked up to the ceiling of the torture chamber by a pulley and a rope. Dislocation ensued. Christians preferred this method, as it left no visible marks of torture. Heavy weights were often strapped to the victim to increase the pain and suffering.
Squassation was a more extreme form of the torture. This method entailed strapping weights as much as hundreds of pounds, pulling limbs from their sockets. Following this, the Christian inquisitor would quickly release the rope so they would fall towards the floor. At the last second, the Christian inquisitioner would again yank the rope. This dislocated virtually every bone in the victim's body. Four applications were considered enough to kill even the strongest of victims.

Many were hung upsidedown as well until strangulation ensued.


This device was often used to silence the victim on the way to the burning stake, so they could not reveal what had occurred in the torture chamber or defend themselves in any way.

Ripping the flesh

Christian clergy delighted in the tearing and ripping of the flesh. The Catholic church learned a human being could live until the skin was peeled down to the waist when skinned alive. Often, the rippers were heated to red hot and used on women's breasts and in the genitalia of both sexes.

Breast Rippers

The Iron Torture Chair was studded with spikes. The victim was strapped in nude and a fire was lit beneath the chair. Heavy objects were also be used. They were placed upon the victim to increase the pain of the spikes. Blows with mallets were also inflicted. Often, other torturous devices were applied with the chair such as the flesh ripping pincers, shown above and leg crushing vices.

Skull Crusher
This one speaks for itself. Christian clergy preferred this device because it did not leave visible marks, unless the skull was completely crushed, which happened.

The Rack

The Rack, aka the Ladder was another device that was used extensively. The procedure was to place the nude or near nude victim horizontally on the ladder or rack. Ropes were used to bind the arms and legs like a tourniquet. The knot could be steadily twisted to draw tight the ropes and stretch the victim to where the muscles and ligaments tore and bones broke. Often, heavy objects were placed upon the victim to increase the pain. This was considered by the church to be "one of the milder forms of torture."


Middle Ages for Kids Power of the Church& the Inquisition

The Inquisition: The Catholic church was worried. Was the devil stealing peoples souls? How would you know? So, to fight the devil the church founded an new court. The Inquisition. The Inquisition were those priests whose job it was to find and punish anyone who was against the church or working with the devil.

They called people who worked against the church a heretic, and any action or speech against the church was called heresy. The Inquisition was also tasked with stamping out heresy. The Inquisition could place people under arrest and question them using torture to get them to confess to heresy. If you confessed right away before torture, you would be punished but you could be redeemed. If you didn't confess, you could be tortured until you did confess. How could a person win? Well, you couldn't.

The Inquisition started out as a way to fight against evil, but very quickly became another tool to control people.

The Power of the Church: The Catholic church was the supreme power during most of the medieval period. Some of the ways the church exercised its power includes the flow of wealth, the use of sacraments to control people and their lives, the use of Church councils, the propaganda value of the religious beggars (friars), and finally, the horrible cruelty of the Inquisition and the fear it generated.


The rise of the Spanish Inquisition

The medieval inquisition had played a considerable role in Christian Spain during the 13th century, but the struggle against the Moors had kept the inhabitants of the Iberian Peninsula busy and served to strengthen their faith. When toward the end of the 15th century the Reconquista was all but complete, the desire for religious unity became more and more pronounced. Spain’s Jewish population, which was among the largest in Europe, soon became a target.

Over centuries, the Jewish community in Spain had flourished and grown in numbers and influence, though anti-Semitism had surfaced from time to time. During the reign of Henry III of Castile and Leon (1390–1406), Jews faced increased persecution and were pressured to convert to Christianity. The pogroms of 1391 were especially brutal, and the threat of violence hung over the Jewish community in Spain. Faced with the choice between baptism and death, the number of nominal converts to the Christian faith soon became very great. Many Jews were killed, and those who adopted Christian beliefs—the so-called conversos (Spanish: “converted”)—faced continued suspicion and prejudice. In addition, there remained a significant population of Jews who had professed conversion but continued to practice their faith in secret. Known as Marranos, those nominal converts from Judaism were perceived to be an even greater threat to the social order than those who had rejected forced conversion. After Aragon and Castile were united by the marriage of Ferdinand and Isabella (1469), the Marranos were denounced as a danger to the existence of Christian Spain. In 1478 Pope Sixtus IV issued a bull authorizing the Catholic Monarchs to name inquisitors who would address the issue. That did not mean that the Spanish sovereigns were turning over to the church the struggle for unity on the contrary, they sought to use the Inquisition to support their absolute and centralizing regime and most especially to increase royal power in Aragon. The first Spanish inquisitors, operating in Seville, proved so severe that Sixtus IV attempted to intervene. The Spanish crown now had in its possession a weapon too precious to give up, however, and the efforts of the pope to limit the powers of the Inquisition were without avail. In 1483 he was induced to authorize the naming by the Spanish government of a grand inquisitor (inquisitor general) for Castile, and during that same year Aragon, Valencia, and Catalonia were placed under the power of the Inquisition.


Conteúdo

Like other iterations of the Inquisition, the Roman Inquisition was responsible for prosecuting individuals accused of committing offenses relating to heresy, including Protestantism, sorcery, immorality, blasphemy, Judaizing and witchcraft, as well as for censorship of printed literature. After 1567, with the execution of Pietro Carnesecchi, an allegedly leading heretic, the Holy Office moved to broaden concerns beyond that of theological matters, such as love magic, witchcraft, superstitions, and cultural morality. However, the treatment was more disciplinary than punitive. [1] The tribunals of the Roman Inquisition covered most of the Italian peninsula and included the Venetian Inquisition, established in 1547. [2] Tribunals also existed on Malta and in isolated pockets of papal jurisdiction in other parts of Europe, including Avignon, a papal enclave within the territory of France. The Roman Inquisition, though, was considerably more bureaucratic and focused on pre-emptive control in addition to the reactive judicial prosecution experienced under other iterations. [3]

Typically, the pope appointed one cardinal to preside over meetings of the Congregation. Though often referred to in historical literature as Grand Inquisitors, the role was substantially different from the formally appointed Grand Inquisitor of the Spanish Inquisition. There were usually ten other cardinals who were members of the Congregation, as well as a prelate and two assistants all chosen from the Dominican Order. The Holy Office also had an international group of consultants experienced scholars of theology and canon law who advised on specific questions. The congregation, in turn, presided over the activity of local tribunals.

The Roman Inquisition began in 1542 as part of the Catholic Church's Counter-Reformation against the spread of Protestantism, but it represented a less harsh affair than the previously established Spanish Inquisition. [4] In 1588, [5] Pope Sixtus V established 15 congregations of the Roman Curia of which the Supreme Sacred Congregation of the Roman and Universal Inquisition was one. In 1908, the congregation was renamed the Supreme Sacred Congregation of the Holy Office and in 1965 it was renamed again and is now known as the Congregation for the Doctrine of the Faith.

While the Roman Inquisition was originally designed to combat the spread of Protestantism in Italy, the institution outlived that original purpose and the system of tribunals lasted until the mid 18th century, when pre-unification Italian states began to suppress the local inquisitions, effectively eliminating the power of the church to prosecute heretical crimes.

Copernicus Edit

Nicolaus Copernicus published a formulated model of the universe that placed the Sun rather than the Earth at the center of the universe in his book De revolutionibus orbium coelestium (On the Revolutions of the Heavenly Spheres), in 1543. The book was dedicated to Pope Paul III, who was known for his interests in astronomy.

In 1616, the Roman Inquisition's consultants judged the proposition that the sun is immobile and at the center of the universe and that the Earth moves around it, to be "foolish and absurd in philosophy" and that the first was "formally heretical" while the second was "at least erroneous in faith". (The original assessment document from the Inquisition was made widely available in 2014.) [6]

This assessment led to Copernicus's Sobre as revoluções das esferas celestes being placed on the Index Librorum Prohibitorum (Index of Forbidden Books).

Galileo Edit

Galileo Galilei revised the Copernican theories and was admonished for his views on heliocentrism in 1615. The Roman Inquisition concluded that his theory could only be supported as a possibility, not as an established fact. [7] Galileo later defended his views in Dialogue Concerning the Two Chief World Systems (1632), which appeared to attack Pope Urban VIII and thus alienated him and the Jesuits, who had both supported Galileo up until this point. [7]

He was tried by the Inquisition in 1633. Galileo was found "vehemently suspect of heresy", forced to recant, and the Dialogue Concerning the Two Chief World Systems was placed on the Index Librorum Prohibitorum (Index of Forbidden Books). He spent the rest of his life under house arrest at his villa in Arcetri near Florence. [8]

Others Edit

Among the subjects of this Inquisition were Franciscus Patricius, Giordano Bruno, Tommaso Campanella, Gerolamo Cardano, and Cesare Cremonini. Of these, only Bruno was executed, in 1600. The miller Domenico Scandella was also burned at the stake on the orders of Pope Clement VIII in 1599 for his belief that God was created from chaos. [9] The friar Fulgenzio Manfredi, who had preached against the pope, was tried by the Inquisition and executed in 1610.

The Inquisition also concerned itself with the Benandanti in the Friuli region, but considered them a lesser danger than the Protestant Reformation and only handed out light sentences.

17th century traveler and author, John Bargrave, gave an account of his interactions with the Roman Inquisition. [3] Arriving in the city of Reggio (having travelled from Modena), Bargrave was stopped by the city guard who inspected his books on suspicion some may have been on the Index Librorum Prohibitorum. Bargrave was brought before the city's chief inquisitor who suggested they converse in Latin rather than Italian so that the guards might be prevented from understanding them. The inquisitor told him that the inquisition were not accustomed to stopping visitors or travellers unless someone had suggested they do so (Bargrave suspected that Jesuits in Rome had made accusations against him). Nonetheless, Bargrave was told he was required to hold a license from the inquisition. Even with a license, Bargrave was prohibited from carrying any books "printed at any heretical city, as Geneva, Amsterdam, Leyden, London, or the like". [3] Bargrave provided a catalogue of his books to the inquisition and was provided with a license to carry them for the rest of his journey.

The Inquisition in Malta (1561 to 1798) is generally considered to have been gentler. [10]

Italian historian Andrea Del Col estimates that out of 51,000–75,000 cases judged by Inquisition in Italy after 1542, around 1,250 resulted in a death sentence. [11]

Historiography of the Roman Inquisition and early modern witchcraft accusations Edit

The Inquisitions have long been one of the primary subjects in the scholarly debates regarding witchcraft accusations of the early modern period. Historian Henry Charles Lea places an emphasis on torture methods employed to force confessions from the convicted. [12] Carlo Ginzburg, in The Night Battles, discussed how Inquisitorial propaganda of demonology distorted popular folk beliefs. [13] In similar light, Elliott P. Currie saw the Inquisitions as one singular, ongoing phenomenon, which drove the witch-hunt to its peak. Currie argued that the methods pioneered by the Inquisition indirectly guided continental Europe to a series of persecutions motivated by profit. Second-wave feminism also saw a surge of historical interpretation of the witch-hunt. [14] A number of 100,000 to 9,000,000 executions was given, all of which was attributed to the Inquisition. Feminist scholars Claudia Honeger and Nelly Moia saw the early modern witch-craze as a product of Inquisitorial influence, namely the Malleus Maleficarum. [15] [16] Feminist writers Mary Daly, Barbara Walker, and Witch Starhawk argued that the Inquisitions were responsible for countless, "hundreds of thousands, perhaps millions", deaths, most of them women. This notion was similarly echoed by Third-wave feminist writer Elizabeth Connor, who agreed with the notion of "gynocide", or "woman hunting", inaugurated by the Malleus. [12] The same sentiment regarding the Inquisition's notorious reputation of torture was shared by American writer and attorney Jonathan Kirsch. Em seu livro, The Grand Inquisitor's Manual: A History of Terror in the Name of God, Kirsch argued that the Inquisition's use of torture not only applied to the witch-craze which peaked in early 17th century, but also to the Salem witch trials. This model of repressive system, Kirsch argued, was also applied in Nazism, Soviet Russia, Japanese internment camps, McCarthyism, and most recently, the War on Terror. [17]

Through further research and available evidence, the Roman Inquisition was seen in a different light. In contrast with feminist arguments, historians like Clarke Garrett, Brian Levack, John Tedeschi, Matteo Duni, and Diane Purkiss pointed out that most witch trials and executions were conducted by local and secular authorities. [18] [19] [20] [21] [22] Clarke Garrett mentioned the quick decline and insignificance of the Malleus Maleficarum. In-depth historical research regarding minor details of different types of magic, theological heresies, and political climate of The Reformation further revealed that Inquisitorial procedures greatly restrained witch hunting in Italy. Scholars specializing in the Renaissance and Early Modern period such as Guido Ruggiero, Christopher F. Black, and Mary O'Neil also discussed the importance of proper procedures and sparse use of torture. The low rate of torture and lawful interrogation, Black argued, means that trials tended to focus more on individual accusation, instead of groups. For the same reason, the notion of the Black Sabbath was much less accepted in contemporary Italian popular culture. [1] [23] [24] The Holy Office's function in the disenchantment of popular culture also helped advance rationalism by getting rid of superstitions. Jeffrey R. Watt refutes the feminist claim that the Inquisition was responsible for the death of so many women. Watt points out that in 1588 the Roman Curia stated it would only allow testimony about participation in a Sabbath by the practitioners themselves and not by outside witnesses. Additionally, the Inquisition would eventually ban torture for the procurement of a witchcraft confession. [ quando? ] The Holy Office also began seeking less harsh punishment for witches and viewed witches as those who had simply lost their way and who could be redeemed, not as apostates deserving death. [ quando? ] [25]

Historians who leaned toward the witch-hunt-restraining argument were more inclined to differentiate different Inquisitions, and often drew contrast between Italy versus Central Europe. The number of executed witches is also greatly lowered, to between 45,000 and 60,000. Those who argued for the fault of the Inquisition in the witch-craze are more likely to contrast continental Europe to England, as well as seeing the Inquisitions as one singular event which lasted 600 years since its founding in the 11th or 12th century. The significance and emphasis of the Malleus Maleficarum is seen more frequently in arguments which hold the Inquisition accountable for the witch-craze.

The last notable action [ de acordo com quem? ] of the Roman Inquisition occurred in 1858, in Bologna, Papal States, when Inquisition agents legally removed a 6-year-old Jewish boy, Edgardo Mortara, from his family. [26] The local inquisitor had learned that the boy had been secretly baptized by his nursemaid when he was in danger of death. It was illegal for a Catholic child in the Papal States to be raised by Jews. Pope Pius IX raised the boy as a Catholic in Rome and he went on to become a priest. The boy's father, Momolo Mortara, spent years seeking help in all quarters, including internationally, to try to reclaim his son. These efforts availed him none at all. The case received international attention and fueled the anti-papal sentiments that helped the Italian nationalism movement and culminated in the 1870 Capture of Rome. [27]