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Ponte Antiga de Anfípolis

Ponte Antiga de Anfípolis


Anfípolis

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Anfípolis, antiga cidade grega às margens do rio Strymon (Strimón), a cerca de cinco quilômetros do Mar Egeu, na Macedônia. Um centro de transporte estratégico, controlava a ponte sobre o Estrimão e a rota do norte da Grécia até o Helesponto, incluindo a abordagem ocidental da madeira, ouro e prata do Monte Pangaeum, na Trácia. Originalmente uma cidade da Trácia (Ennea Hodoi, "Nine Roads"), foi colonizada por Atenas em 437-436 aC. O espartano Brasidas apreendeu-o em 424 e derrotou o ateniense Cleon, que tentou recapturá-lo em 422. Ele foi oficialmente devolvido a Atenas pela Paz de Nicias (421), mas na verdade permaneceu independente, apesar das tentativas atenienses de retomar o controle (416 e 368 –365). Filipe II da Macedônia a ocupou em 357, e ela permaneceu sob controle macedônio até 168, quando Roma a tornou uma cidade livre e também a sede do governador romano da Macedônia. Vestígios de antigas fortificações e um aqueduto romano estão no local da cidade, que é ocupada pela moderna cidade de Amfípolis.


Conteúdo

A descoberta do monumento está ligada à história moderna da Macedônia na Grécia, já que as primeiras partes dele foram encontradas inicialmente por soldados gregos durante a Primeira Guerra dos Balcãs, que acamparam na área durante 1912-13. Eles foram seguidos por soldados britânicos alguns anos depois, em 1916, durante a Primeira Guerra Mundial, que também descobriram partes significativamente grandes do monumento. Os britânicos tentaram roubar as peças, mas um ataque búlgaro impediu seus planos.

No início da década de 1930, durante as obras de secagem de parte do Lago Kerkini nas proximidades, foi descoberta uma ponte antiga e próxima a ela, na lama do rio, pedaços muito grandes do leão de mármore. Em 1937, e graças a Lincoln MacVeagh, o embaixador dos Estados Unidos na Grécia na época, houve uma iniciativa privada junto com o apoio e fundos do governo grego para restaurar o Leão de Anfípolis, que finalmente veio a estar em sua forma atual. Todo o processo foi documentado minuciosamente por Oscar Broneer em seu livro O Leão de Anfípolis publicado em 1941.

Embora na posição sentada, o leão é maior e mais volumoso do que o erigido em Queronea e tem uma altura de mais de 4 metros em seu corpo principal. Levando em consideração a base, ela tem mais de 8 metros de altura. A cabeça tem 2 metros de largura. Seu artesanato mostra uma obra do século V ou da primeira metade do século IV a.C. Quanto a quando foi erguido, não há acordo entre os especialistas, pois não há menção dele em fontes antigas.

Especulou-se recentemente que o leão costumava estar no topo da Tumba Kasta. [1] mas esta teoria foi agora descartada. [2]


Anfípolis (Ennea Hodoi)

Anfípolis: Cidade grega da Trácia, colônia de Atenas, de grande importância estratégica. Seu porto era Eïon.

A ocupação humana da área de Anfípolis remonta aos tempos pré-históricos. No sexto século AEC, era um povoado da tribo trácia dos Edones, favoravelmente situado no topo de uma colina ("colina 133") na margem leste do rio Estrimão.

Ennea Hodoi e Eïon

Naquela época, era chamado Ennea Hodoi, "nove estradas". Os habitantes controlavam o vale do Strymon, florestas estrategicamente importantes com árvores altas (necessárias para quem quisesse construir um navio) e a rota da Macedônia à Trácia, que mais tarde ficou conhecida como Via Egnatia. A estrada cruzava o rio perto de Ennea Hodoi, de fato, era o último lugar onde se podia cruzar o Strymon antes de chegar ao Mar Egeu em Eïon, 4½ km abaixo de Ennea Hodoi. O ativo mais importante da cidade, no entanto, era a presença de minas de ouro nas montanhas Pangaion próximas.

/> Frasco protocoríntio da tumba 41

Quando o rei persa Dario I, o Grande, invadiu a Europa em c.513, ele enviou seu general Megabazus para o oeste, para subjugar os Paeones no vale do Estrimão. Eles foram deportados para a nota da Frígia [Heródoto, Histórias 5.14-15.] E Eïon foi fundada como a capital das possessões europeias do Império Aquemênida, e é provável que os edonianos em Ennea Hodoi se beneficiaram economicamente com a demanda da guarnição persa próxima. Heródoto de Halicarnasso registra uma tradição de que as leas de Miles Histiaeus receberam terras nesta área, onde em c.512 fundaram uma colônia cujo nome era Myrcinus. nota [Heródoto, Histórias 5.23-24.] Diodoro da Sicília registra uma tradição alternativa de que Aristágoras fundou Anfípolis, dizendo também que essa colônia não durou muito. nota [Diodoro, História Mundial, 12.68.1.]

Guerra persa

Quando o rei Xerxes invadiu a Grécia em 480, havia uma ponte (temporária?) Em Ennea Hodoi, onde o rei persa sacrificou nove meninos e nove meninas - pelo menos, segundo o pesquisador grego Heródoto de Halicarnasso, que pode estar errado, porque humano o sacrifício não é conhecido como um costume persa.

/> Eïon (colina à esquerda) e o delta do Estrimão, visto de Anfípolis

Como Eïon e Ennea Hodoi eram de grande importância estratégica, os atenienses tentaram conquistar essas cidades. A primeira tentativa foi em 497, quando os persas estavam ocupados com a Revolta Jônica. Essa primeira tentativa não teve sucesso, porque, quando a revolta acabou, o general persa Mardônio restaurou a ordem na Trácia. Ele até acrescentou a Macedônia ao Império Aquemênida (492), de modo que as cidades gêmeas estavam agora em todos os lados cercadas por território persa.

/> Herm, primeira metade do século V AEC

Depois que Xerxes convocou a maioria das tropas persas no inverno de 480/479, os atenienses pela segunda vez tentaram reconquistar a área. No inverno de 476/475, seu general Cimon sitiou Eïon e capturou seu último comandante persa, Boges, cometeu suicídio. Dez anos depois, os atenienses tentaram capturar Ennea Hodoi também, mas desta vez foram derrotados. O líder da força expedicionária, um homem chamado Sophanes, foi morto em combate (465).

Origens de Anfípolis

Trinta anos depois, o comandante ateniense Hagnon teve mais sucesso. Em 437/436, ele capturou Ennea Hodoi e estabeleceu muitos atenienses e outros gregos em uma nova cidade em uma curva do rio Estrimão, que cercava a cidade em três lados. A cidade foi chamada de Anfípolis.

Como era de se esperar, havia trácios vivendo na nova cidade também, mas não está claro até que ponto eles eram edones ou pertenciam a outra tribo. Seja como for, a cidade se tornou populosa e logo eclipsou Eïon. Os arqueólogos descobriram os restos dos pilares da ponte que foi (re) construída por Hagnon. O sucesso ateniense, no entanto, durou pouco.

Guerra do Peloponeso

Em 431, a Guerra da Arquidâmia entre Esparta e Atenas estourou, e o comandante espartano Brasidas conseguiu invadir as possessões atenienses no extremo norte, capturando (entre outras cidades) Anfípolis. O comandante ateniense Tucídides chegou tarde demais para salvar a cidade, embora tenha conseguido evitar a queda de Eïon. Tucídides foi enviado ao exílio e se tornou um famoso historiador, e Anfípolis se tornou o principal problema quando os espartanos e atenienses mais tarde concluíram um armistício. Este último recusou-se a assinar um tratado de paz até que recuperassem sua colônia, mas seu comandante, o estadista Cleon, foi morto em ação quando tentava recuperar a cidade perdida.

Após esta segunda catástrofe, os atenienses estavam dispostos a chegar a um acordo, e porque Esparta prometeu devolver a cidade, a paz de Nicias pôde ser assinada em 421. Infelizmente, os anfipolitanos, entre os quais os colonos atenienses eram uma minoria, recusaram-se a retornar à sua aliança ateniense, e a paz se revelou incômoda. Em 413, a guerra foi renovada (a Guerra Deceliana ou Jônica) e após a derrota final de Atenas em 404, a recuperação de Anfípolis estava mais longe do que nunca.

Quarto século AC

Na primeira metade do século IV, os diplomatas atenienses fizeram tudo o que podiam para recuperar sua colônia, mas suas chances eram cada vez menores, até porque Anfípolis ficava cada vez maior e podia reunir cada vez mais soldados. Em 365, porém, uma oportunidade se ofereceu. Na Macedônia, o jovem rei Pérdicas III precisava da ajuda ateniense e foi forçado a cooperar com o comandante ateniense Timóteo para reconquistar Anfípolis. Uma vez que Anfípolis foi capturada, no entanto, o rei macedônio ficou com ela e interrompeu a colaboração. Poucos atenienses terão chorado quando Perdiccas foi derrotado e morto pelos ilírios em 360.

O novo governante macedônio foi Filipe II. Atenas abriu negociações secretas, ofereceu-se para apoiá-lo e pediu Anfípolis. O macedônio respondeu a esta abertura removendo a guarnição de Anfípolis, que agora era independente novamente. Resumidamente, os atenienses acreditaram que poderiam finalmente atacar uma cidade isolada sem aliados, mas em 357, o sátrapa persa de Caria, Maussolus, provocou uma revolta entre os aliados atenienses e Anfípolis foi salva de um ataque. Pelo menos, de um ataque dos atenienses, pois agora era a vez de Filipe atacar a cidade, que se viu obrigada a se render. Os anfipolitanos foram tratados com bondade, embora o governante macedônio ordenou que várias pessoas fossem exiladas e colocou uma guarnição na cidade.

Cidade macedônia

De agora em diante, Anfípolis fazia parte da Macedônia, e vários oficiais importantes do filho de Filipe, Alexandre, o Grande, vieram da cidade (por exemplo, Erigyius e Nearchus). Alexandre parece ter gostado de Anfípolis, porque um de seus últimos planos era gastar nada menos do que 315 toneladas de prata em um esplêndido templo novo na cidade que seria dedicado a Artemis Tauropolus. Nunca foi construído, mas após a morte de Alexandre em 11 de junho de 323 na Babilônia, sua esposa, a rainha Roxane, se estabeleceu em Anfípolis, que parece ter se tornado uma das residências da realeza macedônia. Em 179, o rei Filipe V morreu na cidade.

A essa altura, a Macedônia estava em declínio. Na verdade, nunca se recuperou das façanhas de Alexandre, que levara embora mais soldados do que o país podia se dar ao luxo de perder. Embora a unidade macedônia criada por Filipe permanecesse intacta, o reino nunca recuperou sua força anterior. Foi derrotado pelos romanos na Segunda Guerra da Macedônia (que culminou na batalha de Cynoscephalae em 197) e novamente na Terceira Guerra da Macedônia (que terminou em Pydna em 168). O general romano Lúcio Emílio Paulo reorganizou o antigo reino dividindo-o em quatro unidades administrativas. Anfípolis seria a capital de uma delas.

Anfípolis, alívio de um herói helenístico

Anfípolis, caixa de freixo de metal com coroa de ouro

Anfípolis, Kylix de figura vermelha com um arqueiro trácio

Anfípolis, Inscrição de Antígono III Doson, referindo-se ao culto de Zeus

Anfípolis, Estátua de Orestes e Electra

Anfípolis, vaso em forma de um Eros bêbado

Anfípolis, alívio de um guerreiro

Cidade romana

Em uma geração, a Macedônia foi convertida em uma província dos romanos, que construíram a Via Egnatia. Tornou-se um alvo de guerra para o rei Mitrídates VI Eupator de Ponto, que travou uma guerra épica contra os romanos (Primeira Guerra Mitridática 89-85) e, em 42, foi a base do exército dos triúnviros em sua guerra contra Bruto e Cássio (os assassinos de Júlio César), que terminou na batalha de Filipos, não muito longe de Anfípolis.

Os triúnviros vitoriosos expressaram sua gratidão aos Anfipolitanos, dando à sua cidade o status de cidade livre (civitas libera) um ato que foi comemorado na moeda anfipolitana, mas que se tornou letra morta durante o império. Soldados da cidade serviram na Décima Legião Gemina.

Anfípolis, lápide de um gladiador

Anfípolis, estatueta de um homem encapuzado

Anfípolis, estatueta de uma dançarina

Anfípolis, Santuário de Clio, Inscrição

Anfípolis, Santuário de Clio, Inscrição

Nijmegen, lápide de Scanius de X Gemina

Cristandade

O cristianismo parece ter chegado cedo: em 50, o apóstolo Paulo visitou Anfípolis a caminho de Tessalônica. A cidade era a residência de um bispo e devia haver uma igreja. Não se sabe onde pode ter estado este edifício, porque os vestígios da igreja mais antiga que foi escavada datam do final do século V. Na Antiguidade Tardia, havia várias basílicas.

Naquela época, Eïon estava novamente habitada e permaneceria como uma fortaleza bizantina por algum tempo, chamada de Crisópolis.

Anfípolis, Basílica A, Abside

Anfípolis, Basílica A, Mosaico

Anfípolis, Basílica A, Mosaico, Detalhe

Anfípolis, Basílica A, Nave

Anfípolis, Basílica C, capital em forma de cabra

Anfípolis, Basílica A, Mosaico, Detalhe (leão, peixe, polvo)

Anfípolis, Basílica A, Mosaico, Detalhe, Pássaro

Outras escavações trouxeram à luz tumbas macedônicas e helenísticas e a antiga abóbada, provavelmente construída por Hagnon, que tem um comprimento de 2¼ km e circunda o centro urbano.

Uma parede bizantina mais recente tinha cerca de 7,5 km de comprimento e incluía uma área mais ampla, partes dela ainda se erguiam a uma altura de sete metros. A cidade ostentava templos para Hércules, Asclépio, os divinos gêmeos, Atenas, Clio (uma das nove musas), a deusa frígia Cibele, as divindades egípcias e Totó (a contraparte trácia de Hipnos, "sono"). O ginásio e um leão de pedra datam do século IV AEC. O aqueduto foi construído na era romana.

Anfípolis, inscrição de Antígono Kallas, vencedor dos jogos de Alexandre, o Grande em Tiro

Anfípolis, Estatueta de Pan

Anfípolis, Alívio do Dióscuro e o deus do rio Estrimão (à direita, apenas suas pernas são visíveis)


A antiga ponte em Anfípolis

O arqueólogo Dimitris Lazaridis não apenas escavou a tumba em Anfípolis, mas também conduziu escavações em toda a região de Anfípolis. Uma de suas obsessões era a antiga ponte na margem do Estrimão, que desempenhou um papel muito importante na história da antiga Anfípolis, de acordo com Tucídides.

Procurando a ponte nas margens do Strymon


De acordo com o pacote educacional “Anfípolis: Uma cidade da antiguidade”, na seção intitulada “Escavações em Anfípolis, registro de D. Lazaridis” citado pelo site xronometro.com, Dimitris Lazaridis anotou em seu diário: “À medida que as escavações progrediam em a parte noroeste, onde descobrimos um terceiro portal, estou cada vez mais convencido de que a ponte mencionada por Tucídides que desempenhou um papel tão importante na captura de Anfípolis por Vrasidas não deveria estar localizada no ponto mais meridional onde se encontra o Leão, e onde muitos pesquisadores mais velhos o colocaram, mas ao norte. Esse aspecto, aliás, se presta aos movimentos da cavalaria na batalha de 422 aC ”.

Lazaridis entre seus achados


“Por isso voltei minha atenção para lá, na esperança de encontrar algo desse projeto único descrito por Tucídides pela primeira vez na rota de Vrasidas a Anfípolis, em 424. (.) Eu procurava essa ponte que marcou o destino de Anfípolis e o destino de Tucídides. ”
Lazaridis continuou sua pesquisa e foi justificado quando encontrou e escavou a única ponte de madeira antiga de Anfípolis, que rendeu muitos achados.

O momento da descoberta

Dimitris Lazaridis escreveu no início de setembro de 1977: “(.) As fortificações foram posteriormente estendidas até a ponte e realmente me deu grande satisfação que era o maior portão até agora que estava tremendamente fortificado, a 50 metros da margem da corrente. rio. A margem atual do rio é igual à antiga, pois as obras que foram feitas após a primeira guerra mundial mudaram o leito do rio. "
“O árduo trabalho foi recompensado: em frente ao portão e pelo portão, na margem atual, encontramos cerca de 1250 postes e troncos pertencentes a fortificações e infraestrutura de pontes. Arrancamos à superfície cerca de 220 postes e o mirante é incrível, mas não podemos prosseguir para descobrir o restante antes de resolver todos os problemas de recuperação da madeira ”, Dimitris Lazaridis escreveu sobre a descoberta, na terça-feira, 19 de setembro de 1978.

A ponte antiga

"Essas incríveis fortificações de madeira pertencentes à era clássica, foram perfeitamente preservadas na umidade, mas correm o risco de ser destruídas se mudarmos seu ambiente. Nem podemos movê-las para dentro, onde certamente teríamos condições estáveis ​​de temperatura e umidade, mas elas perderia o sentido. Agora com 220 postes, alojados embaixo de um galpão, estamos fazendo a primeira preservação com o auxílio de especialistas ”, escreve o arqueólogo em seu diário.

A importância da escavação

“Guiados por Tucídides, conseguimos resolver inúmeros problemas sobre Anfípolis e os acontecimentos históricos que ocorreram na área. Atualmente temos a posição da ponte da era clássica, temos a infraestrutura de madeira, temos a linha da longa muralha : todas essas descobertas derrubam as visões anteriores de pesquisadores sobre a topografia de Anfípolis e nos dão imagens incríveis da cena que se desenrolou e em grande medida decidiu o destino do mundo antigo. "

A Ponte

As dimensões da ponte são 13,40 x 9 m. As paredes têm uma espessura de cerca de 2 metros. Para evitar o alagamento do rio, o portal foi reforçado por dentro e por fora, e postes foram colocados. A ponte então acabou no portão que Tucídides fala de relatar os acontecimentos da Batalha entre Kleon e Vrasidas em 422 aC.S À distância do portão à margem do Estrimão, 42,30 m, o arqueólogo encontrou ou descobriu centenas de postes, de secção circular ou quadrada, cravados na vertical no solo arenoso da margem ou leito do rio que parecem pertencer a pelo menos duas épocas, visto que os mais profundos e de maiores dimensões foram identificados com a idade clássica, enquanto outros parecem pertencer à era romana e bizantina.

Conforme descrito no livro “Anfípolis”, de Dimitris Lazaridis, os aglomerados de troncos e postes a uma distância de 14,5 m da margem do rio são particularmente impressionantes e pertencem à infraestrutura da ponte. Na fase inicial da ponte, os postes foram instalados em três ou quatro para valorizar a infraestrutura da ponte e formar 12 fiadas, não necessariamente paralelas, dando uma largura de 4 a 6 metros. Esta deve ser a largura da ponte clássica. Os mastros são talhados no topo, que em alguns casos são equipados com pontas de ferro afiadas.

Os achados encontrados perto dos postes da fase clássica da ponte são particularmente interessantes, como fragmentos de cerâmica com figuras vermelhas, fragmentos de estatuetas, cabos de ânfora estampados, ganchos e moedas de bronze que datam a ponte do século 5 aC. Infelizmente, as estacas alcançam apenas a margem moderna do Struma porque de lá, mas na margem oposta, foi destruída durante as operações de secagem do lago Kerkinitis e do novo leito do rio pela companhia hidráulica ULEN durante o período 1929-1932.

Conforme descrito por Tucídides (A Guerra do Peloponeso, Livro 4)

[4.102] No mesmo inverno, Vrasidas, com seus aliados nas localidades da Trácia, marchou contra Anfípolis, a colônia ateniense às margens do rio Estrimão. Um acordo no local em que a cidade está agora foi tentado por Aristágoras, o Milesiano (quando ele fugiu do rei Dario),] que, no entanto, foi desalojado pelos Edonianos e trinta e dois anos depois pelos Atenienses, que enviaram para lá dez mil colonos de seus próprios cidadãos, e quem mais quisesse ir. Eles foram cortados em Drabescus pelos trácios. Vinte e nove anos depois, os atenienses retornaram (Hagnon, filho de Nicias, sendo enviado como líder da colônia) e expulsaram os edonianos, e fundaram uma cidade no local, anteriormente chamada Ennea Hodoi ou nove maneiras. A base de onde partiram foi Eion, seu porto comercial na foz do rio, a não mais de três milhas da cidade atual, que Hagnon chamou de Anfípolis, porque o Estrimão flui ao redor dela em dois lados, e ele a construiu de modo ser conspícuo tanto do mar como da terra, percorrendo uma longa parede de rio a rio, para completar a circunferência.


[4.103] Vrasidas agora marchou contra esta cidade, começando em Arne em Chalkidike. Chegando ao anoitecer em Aulon e Bromiscus, onde o lago de Bolbe deságua no mar, ele jantou lá e continuou durante a noite. O tempo estava tempestuoso e nevava um pouco, o que o encorajou a se apressar, para, se possível, pegar de surpresa a todos em Anfípolis, exceto o partido que iria traí-lo.

A trama foi continuada por alguns nativos de Argilus, uma colônia de Andrian, residindo em Anfípolis, onde eles também tiveram outros cúmplices conquistados por [o rei macedônio] Perdiccas [II] ou os Calkidianos. Mas os mais ativos no assunto eram os próprios habitantes de Argilo, que fica perto, que sempre foram suspeitos pelos atenienses e que tinham planos para o lugar.

Esses homens viram sua oportunidade chegar com Brásidas, e tendo por algum tempo se correspondido com seus compatriotas em Anfípolis pela traição da cidade, imediatamente o receberam em Argilo e se revoltaram contra os atenienses, e naquela mesma noite o enfrentaram para a ponte sobre o rio onde encontrou apenas um pequeno guarda para se opor a ele, a cidade estando a alguma distância da passagem, e as paredes não alcançando-a como agora. Este guarda ele conduziu facilmente, em parte devido à traição em suas fileiras, em parte devido ao estado do tempo tempestuoso e a rapidez de seu ataque, e assim atravessou a ponte e imediatamente tornou-se senhor de todas as propriedades fora dos Anfipolitanos tendo casas por todo o bairro.


Postado por Betsey Robinson

Betsey A. Robinson, professora de História da Arte na Vanderbilt University, aqui contribui para O Diário do Arquivista um ensaio sobre a história da reconstrução do Leão de Anfípolis na década de 1930 e as pessoas que o lideraram, ela também nos lembra do trabalho recente da Escola Americana na área em 1970. Seu ensaio atual é baseado em uma extensa pesquisa de arquivos que conduziu nos Arquivos da Escola Americana de Estudos Clássicos em Atenas há alguns anos, que resultou em um artigo intitulado & # 8220Euergetismo Hidráulico: Arqueologia Americana e Trabalhos Hídricos na Grécia do início do século 20, & # 8221 em Filelenismo, filantropia ou conveniência política? Arqueologia Americana na Grécia, ed. Jack L. Davis e Natalia Vogeikoff-Brogan (Hesperia 82: 1, edição especial), Princeton 2013, pp. 101-130.

The Lion of Amphipolis, 1962. Foto ASCSA Archaeological Photographic Collection. Clique para ampliar.

Εἰπέ, λέον, φθιμένοιο τίνος τάφον ἀμφιβέβηκας, βουφάγε τίς τίς τᾶς σᾶς ἄξιος ἦν ἀρετᾶς
Diga, leão, de quem é o túmulo que você guarda, matador de gado? E quem era digno de seu valor?

Anthologia Palatina 7.426.1-2 (Trans. M. Fantuzzi & amp R. Hunter)

As linhas acima, do poeta helenístico Antipater de Sidon, são tão provocativas hoje quanto eram quando Oscar Broneer as citou em O Monumento do Leão em Anfípolis em 1941. Enquanto escrevo, cada dia traz novas descobertas tentadoras em Anfípolis, onde o Monte Kasta está sendo escavado pelo 28º Eforato das Antiguidades Pré-históricas e Clássicas. A menos de 5 km ao sul, o colossal leão de mármore reconstruído em 1937 atraiu atenção renovada desde que a arqueóloga Katerina Peristeri e o arquiteto Michalis Lefantzis relataram evidências conectando-o ao misterioso túmulo (http://www.archaiologia.gr/en/ blog / 2013/04/01 / o-leão-de-anfípolis /). Quase um século após a descoberta do leão, enquanto aguardamos as próximas revelações dos escavadores, parece um bom momento para refletir sobre o leão e sua história moderna.

Após a exposição de antigas fundações por soldados gregos em uma localidade conhecida como Mármara na margem direita do rio Strymon, os arqueólogos Giorgos Oikonomos e Anastasios Orlandos exploraram o local em 1913. Em 1916, as tropas britânicas descobriram blocos pertencentes ao leão, e eles poderia ter fugido com eles se não fosse por um ataque búlgaro. O que era uma área estratégica em tempo de guerra permaneceu remota, improdutiva e doentia na paz que se seguiu, e os arqueólogos demoraram a retornar. Só em 1930 Paul Collart e Pierre Devambez fizeram uma “viagem na região de Strymon”. Seu relatório no Bulletin de correspondence hellénique (BCH) pesquisou as fundações antigas e apresentou fotos dos restos mortais do leão (1931: 184-90).

Em 1929, duas firmas americanas, Ulen & amp Company e John Monks & amp Sons, ganharam um contrato multimilionário para domar Strymon e bonificar Serres e Drama Plains. Roy W. Gausmann e William J. Judge, dois dos principais engenheiros de Ulen na Grécia, estavam bem acostumados com o trabalho hercúleo que Gausmann havia recentemente dirigido a construção da Barragem de Maratona. Eles estavam tão fascinados com os restos mortais do leão que em 1933 propuseram uma reconstrução completa para Lincoln MacVeagh, o novo Ministro dos EUA na Grécia (1933-41, e posteriormente Embaixador, 1944-47 - ver Iatrides 1980 Robinson 2013).

Ao mover cerca de 46 milhões de metros cúbicos de terra, os homens de Ulen ficaram menos impressionados com os fragmentos arquitetônicos de mármore que estavam sendo dragados do rio em grande número. Acredita-se que eles tenham vindo de uma ponte antiga e tenham sido reutilizados em uma barragem ou passagem construída com material reutilizado até a era bizantina (ver Bakalakis 1970). Cerca de 60 blocos migraram 60 km ao norte para Lithotopos, provavelmente destinados a uma barragem moderna de Monks / Ulen, mas nunca usados ​​(Miller & amp Miller 1972: 141).

Lincoln MacVeagh, Ministro dos Estados Unidos na Grécia (1933-1941) e posteriormente Embaixador (1944-1947)

Lincoln MacVeagh era um "especialista em turismo grego" que se autodenominava (1939) e um grande amador de estudos clássicos e arqueologia. Ele se tornou amigo da família Roosevelt em sua juventude, e quando Franklin Roosevelt se tornou presidente, MacVeagh fez campanha com sucesso para se tornar seu ministro na Grécia. Chegando em 1933, ele e sua esposa Margaret viajaram muito, familiarizando-se com o povo grego, terras e monumentos. Seu amigo Bert Hodge Hill certa vez observou que os MacVeaghs estavam “mais interessados ​​em arqueologia do que a maioria dos arqueólogos” (ASCSA Thallon Hill Papers). Muito antes de se tornar curador da American School (1941-72), MacVeagh aproveitou qualquer oportunidade para se envolver com a arqueologia. Ele patrocinou as escavações de Oscar Broneer na encosta leste da Acrópole ateniense, auxiliando-o no campo sempre que podia. Ao mesmo tempo, ele se tornou um grande defensor de “coisas para ver na Grécia”, especialmente aquelas além de Atenas e fora do caminho tradicional (1939: 3).

Oscar Broneer, 1930. Aqui, supervisionando as escavações nas encostas norte e leste da Acrópole ateniense.

Quando surgiu a oportunidade em Amphipolis, MacVeagh primeiro procurou a ajuda da École Française, já estabelecida nas proximidades de Philippi. Em 1934, uma licença estava em mãos e Michel Feyel começou a escavar ao redor da fundação de Marmara enquanto o arquiteto Henri Ducoux media e desenhava blocos, auxiliado por trabalhadores locais (MacVeagh 1934 1937 Roger 1939). A estimativa francesa para estudos adicionais e reconstrução foi de US $ 5.000 (US $ 88.000 pelos padrões de hoje de acordo com dollartimes.com). Em 1934, MacVeagh distribuiu “O Leão de Anfípolis: Um apelo por sua reconstrução”, um panfleto que descreve o leão, argumentando por sua reconstrução e solicitando doações. As fotos publicitárias foram enviadas para agências de notícias internacionais: New York Times publicou uma foto de uma garota local alegremente encostada no focinho do leão em 18 de novembro de 1934.

Um grande e prestigioso grupo de patrocinadores atendeu à chamada. O próprio MacVeagh contribuiu (embora não recebesse nenhum crédito) Philip W. Allen patrocinou o projeto e um subsídio da American School garantiu sua conclusão. Entre 1934 e 1936, MacVeagh foi acompanhado por 35 outros indivíduos, quatro sociedades greco-americanas (Atenas, Kalamata, Kozani e Tripolis), os postos atenienses e tripolitanos da Legião Americana, o Instituto Arqueológico da América, o Royal Hellenic Touristic Office , Monks-Ulen, e um de seus financiadores, JW Seligman & amp Co. Todos foram citados em duas páginas na monografia resultante. Os patrocinadores americanos incluíam diplomatas (Erhardt, Morris, Mauricides), advogados (Cravath, Fearhake), acadêmicos (Broneer, Chase, Lord, Sachs, Stevens), colegas expatriados (Davis, Carr) e família (Smith). A americana mais proeminente era Eleanor Roosevelt, junto com seu irmão Hall, um velho amigo de MacVeagh. Dada a importância do tabaco nas planícies recuperadas, não é surpreendente encontrar homens do tabaco na lista (Kehaya, Kuhn). Distintos doadores gregos incluíam estadistas Loverdo, Maximos, Michalakopoulos e Tambacopoulos, poeta Palamas, banqueiro Empédocles e outros. A França foi representada por Adrien Thierry, no Ministério das Relações Exteriores.

A lista de doadores. Clique para ampliar.

Com a entrada de fundos dominada por dólares americanos, a Escola Americana administrou o projeto, embora todo o trabalho arqueológico fosse realizado em conjunto com a École Française. MacVeagh elogiou a "manutenção bem-sucedida de uma colaboração arqueológica internacional que reflete o crédito de todos os envolvidos e que permite que duas organizações garantam o rápido processamento de uma empresa que possa, devido à inacessibilidade do local e à quantidade de outros trabalhos em mãos , provaram ser onerosos para um só ”(1937: 8). Ele seria nomeado membro honorário da Sociedade Arqueológica de Atenas em reconhecimento à sua liderança e contribuições para a causa de Anfípolis.

Os co-investigadores Jacques Roger e Oscar Broneer trabalharam juntos no local por onze dias em junho de 1936, hospedados em um campo de Monks-Ulen. Verna Broneer foi junto e cuidou da casa (ASCSA Broneer Papers). Mais tarde, o escultor Andreas Panagiotakes chegou do Museu Nacional de Arqueologia de Atenas. Ele trabalhou durante o outono e o inverno, fazendo moldes de todos os blocos restantes e criando uma cópia de gesso em escala real, um leão sentado com cerca de 5,3 m de altura. Ele esculpiu peças para preencher vazios, estudando contexto e comparanda (MacVeagh 1937 Broneer 1941). Ao lado do modelo em 1937, os blocos originais foram remontados com concreto colorido substituindo as seções ausentes (seguindo o método de Balanos & # 8217s no Partenon & # 8211 Broneer 1941: 11). A base era um pedestal alto de concreto revestido de blocos antigos encontrados dentro e perto do rio (126 deles com margens desenhadas distintas, sobre as quais mais abaixo). Dadas as restrições financeiras e materiais, o objetivo não era replicar a base original, mas criar uma plataforma apropriada.

Frente a frente: o leão de Anfípolis e sua maquete de gesso (ASCSA, Archaeological Photographic Collection)

Havia padrões mais elevados para o leão, “a única parte bem preservada o suficiente para garantir uma reconstrução completa (Broneer 1941: 35). Broneer comparou a estátua colossal a uma “unidade arquitetônica”, composta de seis fiadas de blocos bem ajustados, dispostos para máxima estabilidade. For instance, vertical joints in the first three courses were set at right angles to each other, and the large blocks in the upper courses were hollowed out to lessen their weight. Parts of the mane, the eyes, the nose, and upper jaw were preserved together in one block, and the discovery of a small fragment of the lower jaw enabled a fairly confident reconstruction of what one of Broneer’s reviewer called “agonized grief” (Fraser 1941: 58), and another, “that Duce look first popularized by the Hellenistic monarchs” (Lawrence 1942: 102).

The Lion of Amphipolis, as reverse image on a 1,000 drachma note issued by the Bank of Greece in August 1942

MacVeagh recognized the lion’s potential as a tourist attraction as well as a source of local pride: “Amphipolis is coming back into its own with the emergence of a monument which, as will appear later, must have greatly contributed to its ancient glory and considerably dominated its classical landscape” (1937: 8). Following the lion’s restoration, Roger fairly quickly published his findings (with detailed drawings of the blocks) in the BCH (1939). Broneer was tasked with writing a scholarly monograph that would double as a memento for benefactors. Work became difficult, then impossible after the Italian invasion of Greece. The Lion Monument at Amphipolis went to press as Germany followed in early April 1941 (1941: vii-ix). Recently Dr. Stratis Stratigis, a friend of the American School, dug into his family papers. He reminds us that his grandfather Georgios Nikolaidis, a former minister of railways, inaugurated the new Myrrina-Amphipolis-Tsagezi line on May 5, 1940, in the presence of King George II. The railway followed the left bank of Strymon, and, in passing by the reconstructed monument, gave passengers a unique opportunity to admire the Lion up close.

Steve Miller assisting local workmen, Amphipolis 1970. Photo ASCSA AdmRec. Clique para ampliar.

A decade later, the monument was still one of the American School’s “prize projects,” with its own budget line (ASCSA Administrative Records 204/1). Through the early 1950s, Director Gorham Philip Stevens worked with the American Farm School and Ephor Dimitris Lazaridis to improve the area around the lion. Oleanders and pines were planted, but hard winters and grazers took a heavy toll, and by 1959 the site was as forlorn as ever. Photographs made it back to MacVeagh, who was “shocked” to see the lion still “so exposed in the barren landscape” (ASCSA Administrative Records 204/1). Allison Frantz’s 1962 photo, above, shows trees and shrubs still struggling, but over the decades a copse of evergreens eventually rose up behind the lion, and grass grows around it today.

Regretting the disorderly appearance of loose blocks near the lion and on the river banks, Director Henry Robinson initiated the American School’s last act at the site, sending Stella Grobel [Miller-Collett] and Stephen G. Miller to Amphipolis in 1970 to consolidate and catalog blocks for the GreekArchaeological Service (ASCSA Administrative Record 204/1). Assisted by local staff (A. Kochliades and others), the pair found 464 blocks (and catalogued 246) that had been dredged from the river at the site of the ruined dam/causeway. At least six different ancient structures were represented (Miller & Miller 1972). Three blocks hailed from a monument with engaged Doric half-columns alternating with shield reliefs. It was, and is, tempting to associate them with the lion’s original base, following Broneer and Roger (who saw no shield-bearing fragments but reconstructed them by analogy to the Lion Tomb at Knidos [1939: 37, fig. 19]).

Stella Grobel with local staff, Amphipolis 1970. Photo ASCSA AdmRec.

More than 400 marble blocks—the great majority—belonged to a “drafted margin” series from a Hellenistic structure of these, 126 were built into the lion’s modern base. Remarkably, no backers or corner-blocks were included, and the authors raised the possibility that the blocks came from a monument with a solid core or “a long retaining wall with the back surface completely covered by earth and the geisa surmounted by a rampart or balustrade” (1972: 147). With the Kasta Tumulus, Peristeri and Lefantzis have found such a monument and they have established that the blocks were created for its circuit wall ( http://www.archaiologia.gr/en/blog/2013/04/01/the-lion-of-amphipolis/).

Bakalakis, G. 1970. “The ‘Classical’ Bridge at Amphipolis,” AJA 74, pp. 289-91.

Broneer, O. 1941. The Lion Monument at Amphipolis, Cambridge, Mass.

(Reviews: A. D. Fraser, Classical Weekly [1941] 58 A. W. Lawrence, JHS 62 [1942] 101-2).

Collart, P. 1931. “Voyage dans la region du Strymon,” BCH 55, pp. 171-206.

Iatrides, J. O. 1980, ed. Ambassador MacVeagh Reports: Greece, 1933-1947, Princeton.

MacVeagh, L. 1934. “The Lion of Amphipolis: A Plea for Its Reconstruction,” Athens, pamphlet.

—-. 1937. “The Lion of Amphipolis: A Lecture Delivered Before an Open Meeting of the French School of Archaeology at Athens,” Athens, pamphlet.

—-. 1939. “On the Margins of Greek Tourism: An Illustrated Lecture Delivered at the Request of the Society of the Friends of America at the Parnassus Hall in Athens, December 28th, 1939,” privately printed.

Miller, S. G. and S. G. 1972. “Architectural Blocks from the Strymon,” ArchDelt 27, Mel. pp. 140-69.

Robinson, B. A. 2013. “Hydraulic Euergetism: American Archaeology and Waterworks in Early-20th-Century Greece,” Hesperia 82.1 (Philhellenism, Philanthropy, or Political Convenience? American Archaeology in Greece, ed. J. L. Davis and N. Vogeikoff-Brogan), pp. 101-30.

Roger, J. 1939. “Le Monument au Lion d’Amphipolis,” BCH 63, pp. 4-42.


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The Golden Ratio – a sacred number that links the past to the present

There is one thing that ancient Greeks, Renaissance artists, a 17 th century astronomer and 21 st century architects all have in common – they all used the Golden Mean, otherwise known as the Golden Ratio, Divine Proportion, or Golden Section. Precisely, this is the number 1.61803399, represented by the Greek letter Phi, and considered truly unique in its mathematical properties, its prevalence throughout nature, and its ability to achieve a perfect aesthetic composition.

According to astrophysicist Mario Livio:

Some of the greatest mathematical minds of all ages, from Pythagoras and Euclid in ancient Greece, through the medieval Italian mathematician Leonardo of Pisa and the Renaissance astronomer Johannes Kepler, to present-day scientific figures such as Oxford physicist Roger Penrose, have spent endless hours over this simple ratio and its properties. But the fascination with the Golden Ratio is not confined just to mathematicians. Biologists, artists, musicians, historians, architects, psychologists, and even mystics have pondered and debated the basis of its ubiquity and appeal. In fact, it is probably fair to say that the Golden Ratio has inspired thinkers of all disciplines like no other number in the history of mathematics.

In mathematics and the arts, two quantities are in the golden ratio if their ratio is the same as the ratio of their sum to the larger of the two quantities. When the Golden Mean is conceptualised in two dimensions it is typically presented as a regular spiral that is defined by a series of squares and arcs, each forming "Golden Rectangles".

This symbolic potential arises because of the way the means spiral shape resembles growth patterns observed in nature and its proportions are reminiscent of those in human bodies. Thus, these simple spirals and rectangles, which served to suggest the presence of a universal order underlying the world, were thereby dubbed "golden" or "divine".

The Golden Ratio in History

The golden ratio has fascinated Western intellectuals of diverse interests for at least 2,400 years. The earliest known monuments believed to have been built according to this alluring number are the statues of the Parthenon in Greece, dating back between 490 and 430 BC. However, there are many who have argued that it goes back much further than this and that the Egyptians were well versed in the properties of this unique number.

According to some historians, the Egyptians thought that the golden ratio was sacred. Therefore, it was very important in their religion. They used the golden ratio when building temples and places for the dead. In addition, the Egyptians found the golden ratio to be pleasing to the eye. They used it in their system of writing and in the arrangement of their temples. The Egyptians were aware that they were using the golden ratio, but they called it the “sacred ratio.”

The first recorded definition of the golden ratio dates back to the period when Greek mathematician, Euclid (c. 325–c. 265 BC), described what he called the “extreme and mean ratio”. However, the ratio's unique properties became popularised in the 15 th century when aesthetics were a vital component of Renaissance art and geometry served both practical and symbolic purposes. As the famous mathematician, astronomer, and astrologer, Johannes Kepler (1571 – 1630) wrote:

Geometry has two great treasures: one is the Theorem of Pythagoras, and the other the division of a line into extreme and mean ratio the first we may compare to a measure of gold, the second we may name a precious jewel.

The Golden Ratio in Architecture

Many artists and architects have proportioned their work to approximate the golden ratio, with the belief that the outcome will be more aesthetically pleasing. Using any of these ratios, an architect can design a door handle that has a complementary relationship to its door, which in turn has a similar relationship to its enclosing wall, and so on. But more than this, the golden ratio has been used for the façade of great buildings from the Parthenon to the Great Mosque of Kairouan and all the way through to modern landmarks such as the Sydney Opera House and the National Gallery in London.

The Golden Ratio in Nature

Perhaps what is most surprising about the Golden Ratio is that it can be seen as a naturally occurring phenomenon in nature. The golden ratio is expressed in the arrangement of branches along the stems of plants and the veins in leaves. It can be seen in the skeletons of animals and humans and the branching of their veins and nerves. It can even be seen in the proportions of chemical compounds and the geometry of crystals. Essentially, it is all around us and within us and for this reason, German psychologist Adolf Zeising (1810 – 1876) labelled it a ' universal law ':

in which is contained the ground-principle of all formative striving for beauty and completeness in the realms of both nature and art, and which permeates, as a paramount spiritual ideal, all structures, forms and proportions, whether cosmic or individual, organic or inorganic, acoustic or optical which finds its fullest realization, however, in the human form.

As a result of the unique properties of this golden proportion, many view the ratio as sacred or divine and as a door to a deeper understanding of beauty and spirituality in life, unveiling a hidden harmony or connectedness in so much of what we see.


Amphipolis Excavations

A sequence of excavations has uncovered a perimeter wall, known as the peribolos, that exceeds half a kilometer in length and is constructed of the finest marble. The presence of a cist grave beneath the floor of the last chamber and the exhumation of human remains within its anciently disturbed trench attest clearly to the status of the mound as the monument for a burial. The vastness of this monument and the superlative quality of its decoration compels one to believe that the occupant of the grave was a personage of the very highest importance. Multiple strands of evidence firmly date the burial to the last quarter of the fourth century BC in the immediate aftermath of the death of Alexander himself in 323 BC.

A tomb for Alexander would not have been constructed at Amphipolis, but rather in the traditional royal cemetery in the ancient capital of the Macedonian kings at Aegae. So, which mysterious Macedonian amongst those that perished at that time could possibly have merited a monument worthy of Alexander himself and why at Amphipolis rather than the traditional capital of the kingdom?

The lion from the summit of the Amphipolis Tomb restored and resurrected just south of Amphipolis in the 1930s (Image: Provided by the author - courtesy Jacques Roger, late 1930s).


Paul travels to Amphipolis & Apollonia

Acts 17:1 After meeting with the believers at Lydia&rsquos house, Paul and Silas leave Luke behind in Philippi and travel along the Via Egnatia Através dos Amphipolis e Apollonia (Vejo Map 24 ).

Amphipolis and Apollonia

Amphipolis was an important town on the Via Egnatia in Paul&rsquos day, although the modern highway bypasses the town (see Map 24 ) Founded in 437BC by Athenian settlers, the city was built on a plateau a short distance inland from the Aegean Sea, overlooking the valley of the River Strymon. The city was conquered by Philip II of Macedon in 357BC and subsequently became an important centre in the Macedonian kingdom. After the Roman conquest of Macedonia in 168BC, Amphipolis became the capital of the first meris (administrative district) of Macedonia.

Byzantine churches at Amphipolis (Acts 17:1)

o Acrópole of Roman Amphipolis &ndash on the hillside above the modern road &ndash can still be visited, together with the ruins of a ginásio e Roman baths, and a number of early Byzantine churches. These were built shortly after the capital of the Roman Empire was transferred to nearby Constantinople by the first Christian emperor, Constantine, in the 4 th Century AD.

A range of artefacts from Roman Amphipolis &ndash including an early Christian gravestone inscribed with a cross and the word &lsquoEmmanuel&rsquo &ndash can be seen in the modern Museu Arqueológico at the far end of the village, adjacent to the site of the Roman city. The magnificent stone carved statue known as the Lion of Amphipolis would have stood alongside the old Via Egnatia at the foot of the plateau when Paul visited, just as it does today.

The Lion of Amphipolis alongside the Via Egnatia (Acts 17:1)

At Apollonia, little remains from Roman times, though an old plaque on a deserted church claims that Paul preached at this spot as he passed along the old Via Egnatia.

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