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Khachkar medieval no mosteiro Geghard, na Armênia

Khachkar medieval no mosteiro Geghard, na Armênia


Khachkar

UMA Khachkar, também conhecido como um Pedra cruzada armênia [1] (Armênio: խաչքար, pronunciado [χɑtʃʰˈkʰɑɾ], խաչ xačʿ "cruz" + քար kʿar "pedra") é uma estela memorial esculpida com uma cruz e, muitas vezes, com motivos adicionais, como rosetas, entrelaçamentos e motivos botânicos. [2] Khachkars são características da arte armênia cristã medieval. [1] [3]

Desde 2010, os khachkars, seu simbolismo e habilidade estão inscritos na lista do Patrimônio Cultural Imaterial da UNESCO. [4]


Armênia: o berço esquecido do cristianismo

ARMÊNIA, 8 de maio de 2012 - Antigas paredes de pedra pendem de penhascos com vista para o belo desfiladeiro do rio Azat, na Armênia. Os terrenos do Mosteiro Geghard abrigam células monásticas e várias pequenas igrejas, escavadas na rocha circundante durante o século XI. Os visitantes quase podem ouvir os monges cantando, cujos passos piedosos transformaram os vales nos degraus de pedra.

Penhascos elevados cercam o Geghard na cabeça do vale Azat. O mosteiro data do século IV, segundo a tradição de São Gregório, o Iluminador, que conduziu o seu povo ao cristianismo. Os árabes destruíram o primeiro enclave no século 9, mas outro estava florescendo no século 13. Suas relíquias - como a lança que feriu Cristo quando Ele foi pendurado na cruz & # 8211 atraiu peregrinos por séculos e fama ao local. As relíquias dos apóstolos André e João foram adicionadas no século 12.

Mas há mais contribuições da Armênia para a herança cristã do que antigos mosteiros em belos cenários.

Este país que fica a leste da Turquia, entre a Europa Oriental e a Ásia Ocidental, foi o primeiro a adotar a fé cristã em 301 d.C., vários anos antes de Constantino I declará-la a religião oficial do Império Romano. No entanto, é mais conhecido hoje pelo trágico genocídio que seu povo sofreu no final do século 19 e no início do século 20, não por seu papel no estabelecimento da Igreja primitiva.

Enquanto o mundo cristão se prepara para comemorar 1.700 anos de fé em 2013, a Armênia merece atenção e visitas de viajantes religiosos animados por um "novo" destino que tem milhares de anos. Mesmo que geralmente não esteja incluído na dobra regional chamada de "Terra Santa", deveria estar.

A população da Armênia permanece 94% cristã - muito maior do que em países ocidentais como os EUA. A Igreja Apostólica Armênia, a igreja original, continua a ser independente das igrejas Católica e Ortodoxa Oriental porque rejeitou divisões e controvérsias da igreja primitiva. Sua fundação remonta aos apóstolos de Jesus, Bartolomeu e Tadeu.

Embora os soviéticos tenham tentado erradicar o cristianismo na Armênia destruindo muitas igrejas e locais durante a maior parte do século 20, eles não tiveram sucesso. O povo manteve sua fé em segredo e, quando a União Soviética caiu, eles começaram a reconstruir e adicionar igrejas, como uma nova catedral na capital, Yerevan, para 2.500 fiéis.

Então, o que envolve o viajante religioso na Armênia?

Por um lado, são as histórias da resiliência da fé do povo através de séculos de ataques violentos, incluindo as tentativas do czar russo no final do século 19 de forçar o povo a assimilar sua antiga Igreja Apostólica Armênia na tradição ortodoxa russa.

As paredes robustas, arcos e compartimentos de locais do Patrimônio Mundial da UNESCO, como o Monastério Geghard associado ao Cristianismo, são as atrações principais, assim como as vistas deslumbrantes do Monte Ararat - o local de descanso da Arca de Noé após o Grande Dilúvio, conforme registrado no Gênesis, Capítulo 8.

Outros locais de herança religiosa incluem a catedral de Echmiadzin e o sítio arqueológico de Zvartnots, os mosteiros de Sanahin e “Haghpat” & # 8211, que significa “paredes fortes” em armênio. Paredes fortes, de fato. Iniciadas em 967, essas paredes foram esculpidas e alteradas pelas gerações seguintes e resistiram a ataques de mamelucos egípcios, curdos, turcos, mongóis, otomanos, persas, russos. . .e outros. Os murais e pinturas religiosos foram removidos em sua maioria na era soviética, mas os vestígios permanecem.

Para agradar à Armênia o que mais para o viajante, inclui conexões com os habitantes locais em projetos de voluntariado e passeios pela majestosa paisagem alpina e planaltos imaculados. Do país

a culinária e outras peças culturais refletem sua localização na encruzilhada ao longo da Grande Rota da Seda, entre a Europa e a Ásia. O fato de sua cultura ter sobrevivido e prosperado ao longo dos séculos atrai o viajante que encontra uma profunda satisfação na viagem no tempo e um ponto de contato com os mais antigos primórdios do cristianismo.

O planejamento de viagens e recursos turísticos estão disponíveis na Agência de Desenvolvimento do Turismo da Armênia (ATDA) em armenianinfo.am. ATDA responde a perguntas sobre hospedagem, transporte e coisas para fazer, bem como operadores turísticos armênios que trabalham diretamente com agentes de viagens e provedores na América do Norte e em outros lugares.

Abaixo, veja fotos de monumentos armênios esquecidos.

Mosteiro Tatev do século 8 Aldeia Dilijan, Armênia Khachkar medieval (pedra cruzada armênia) nas montanhas Mosteiro de São Sárgis de Ushi, século 6 d.C., Armênia Catedral de Echmiadzin construída em 480 d.C. (Armênia) Ovanavank, século 12 DC, Armênia Sevanavank século IX, (Lago Sevan, Armênia) Mosteiro Sanahin do século 10 Mosteiro Haghpat, século 10 Igreja da Caverna de Geghard, século 4 (Armênia) Igreja de Noravank, 1205 DC, Armênia Montanhas de Haghartsin Nuvens de Dilijan Vista da montanha Khustup Gavit do mosteiro armênio medieval Igreja de Odzun, século 5, Armênia Ruínas da igreja em Loriberd Matosavank, 1247 DC, Armênia Luz de Kecharis século 11, Armênia St. Karapet & # 8211 Noravank Mosteiro de Tegher do século 11, Sanahin do século 13 e colunas # 8211 Complexo do Mosteiro de Haghpat, Mosteiro interno de Hovhanavank do século 10, Arco de Mughni, mosteiro do século 14 Igreja de St. Hripsime, 618 DC, Armênia Montanhas armênias Montanhas Noravank, Armênia Mosteiro Khor Virap, 642 DC, Armênia O Mosteiro de Marmashen é um complexo monástico armênio do século 10 Pedras cruzadas de Geghard (4o c.) A Igreja Vahramashen, 10 c.


Tesouros armênios na lista do patrimônio mundial da UNESCO - parte 2

Para um viajante apaixonado, uma visita a qualquer país não estará completa sem conhecer seu patrimônio cultural. A Armênia tem muito a oferecer em termos de exploração cultural. Com sua história contando milênios, a Armênia criou uma série de tesouros de importância universal que foram inscritos na lista do Patrimônio Mundial da UNESCO. Enquanto você estiver viajando pela Armênia, certifique-se de visitar esses locais históricos e aprender sobre sua rica história!

Catedral e igrejas de Etchmiadzin e as ruínas de Zvartnots: testemunhas permanentes da Armênia e das melhores tradições arquitetônicas rsquos

A cidade de Vagharshapat (também amplamente conhecida como Etchmiadzin) é a quarta maior cidade da Armênia e também uma das cidades mais importantes para os seguidores da Igreja Apostólica Armênia. Localizada em Vagharshapat está a Mãe Sé de Holy Etchmiadzin - o centro espiritual e administrativo da Igreja Apostólica Armênia. A catedral principal foi construída no século 4, quando a Armênia adotou o cristianismo como religião oficial. A Catedral foi restaurada e reconstruída várias vezes ao longo dos séculos e aparece como uma enciclopédia da arquitetura de igreja centenária da Armênia. A catedral principal foi inscrita na lista do Patrimônio Mundial da UNESCO.

A cidade abriga três outras igrejas icônicas, todas incluídas na lista do Patrimônio Mundial da UNESCO - Igreja de St. Hripsime (século 7), Igreja de St. Gayane (século 7) e Igreja Shoghakat (século 17). St. Gayane e St. Hripsime foram freiras cristãs que foram martirizadas nos primeiros anos de conversão do país ao cristianismo. Após a adoção do Cristianismo, eles foram santificados e as igrejas foram construídas no local de seu martírio. A Igreja Shoghakat foi construída mais tarde em dedicação às freiras martirizadas: a palavra & lsquoShoghakat & rsquo significa & lsquodrop de luz & rsquo referindo-se à luz que se diz ter descido do céu no local onde as freiras foram martirizadas.

As ruínas da Catedral de Zvartnots são o último Patrimônio Mundial da UNESCO na área de Vagharshapat. Construído no século 7 segundo as melhores tradições arquitetônicas da época, acredita-se que Zvartnots tenha sido uma verdadeira maravilha da arquitetura armênia. Embora não haja fontes exatas de como a catedral foi destruída, acredita-se que ela tenha funcionado até o século 10, quando foi destruída provavelmente devido a um terremoto.

As igrejas de Vagharshapat e as ruínas da Catedral de Zvartnots são definitivamente um lugar de visita obrigatória se você quiser descobrir as maravilhas da arquitetura de igrejas armênias que são consideradas tão valiosas que foram incluídas na lista do Patrimônio Mundial da UNESCO.

Mosteiro Geghard e Vale do Alto Azat: a perfeita harmonia entre natureza e arquitetura

O Complexo do Mosteiro de Geghard é o próximo destino imperdível na lista de Patrimônio Mundial da UNESCO da Armênia e rsquos. Localizado a cerca de 40 km de Yerevan, este espetacular complexo de mosteiro é tão harmoniosamente mesclado com as montanhas rochosas ao redor que certamente irá surpreendê-lo com sua beleza natural e artificial. O Mosteiro foi fundado no século 4, mas mais tarde foi arruinado durante inúmeras invasões que assolaram o país. A maioria dos edifícios do complexo foram construídos nos séculos 12 -13 com partes dos edifícios da igreja sendo totalmente escavados em enormes rochas que cercam a igreja. A palavra Geghard é o termo armênio para & lsquospear & rsquo: o mosteiro foi chamado assim porque a lança com a qual Jesus foi ferido na crucificação foi trazida para a Armênia pelo apóstolo Thaddeus e foi mantida neste mosteiro. Além de sua arquitetura única e cenário natural, o Mosteiro de Geghard também é notável por muitas belas pedras cruzadas - Khachkars & ndash espalhou-se por todo o complexo. O Complexo do Mosteiro de Geghard, juntamente com os enormes penhascos rochosos do Vale do Rio Azat ao redor do Mosteiro, fazem parte do Patrimônio Mundial da UNESCO. Enquanto estiver na Armênia, faça uma viagem para Geghard para desfrutar da bela natureza da área e recarregar-se com a poderosa energia do antigo mosteiro!

Mosteiros de Haghpat e Sanahin: os centros da Armênia e patrimônio espiritual, cultural e educacional

Os complexos do mosteiro Haghpat e Sanahin estão ambos localizados na província de Lori, no norte da Armênia. Ambos os mosteiros foram construídos no século X e funcionavam como centros espirituais, culturais e educacionais: além de funções religiosas, os mosteiros também forneciam educação em uma série de esferas, como filosofia, medicina, retórica, música, etc.

O Mosteiro de Haghpat é composto por várias igrejas e edifícios auxiliares, sendo a Igreja principal de St. Nshan uma das estruturas mais importantes da arquitetura da igreja medieval armênia. O complexo do mosteiro também é muito rico em Khachkars um dos quais, o Amenaprkich Khachkar de Haghpat, é provavelmente um dos mais famosos e icônicos Khachkars da Armênia.

O Complexo do Mosteiro de Sanahin também inclui várias igrejas e outros edifícios que representam a riqueza da arquitetura medieval da Armênia e rsquos. As principais igrejas do complexo são as igrejas de St. Astvatsatsin e St. Amenaprkich, consideradas os melhores exemplos da arquitetura medieval armênia clássica. Os complexos do mosteiro Haghpat e Sanahin estão incluídos na lista do Patrimônio Mundial da UNESCO.

Os Complexos de Monastérios ficam a cerca de 3,5 horas de Yerevan por uma estrada montanhosa bonita, mas às vezes difícil. Embora uma viagem de um dia de Yerevan a esses complexos ainda seja possível, apesar da distância, a área pode ser melhor explorada se você planejar mais tempo para poder experimentar sua beleza sem pressa. O Tufenkian Avan Dzoraget Hotel lindamente localizado no desfiladeiro do rio Debed, no coração da província de Lori, pode servir melhor como sua casa enquanto você viaja em Lori para explorar os locais do Patrimônio Mundial.

O patrimônio cultural da Armênia e rsquos está esperando para ser descoberto por visitantes de todo o mundo. Planeje sua próxima viagem a nosso maravilhoso país e incorpore a verdadeira exploração cultural para aprender sobre locais de patrimônio de importância universal!


Passado rico, mas futuro incerto

Nagorno-Karabakh é o lar de várias tradições arquitetônicas. Existem cavernas e pinturas rupestres pré-históricas ou gravuras rupestres, bem como tumbas e mesquitas islâmicas medievais e modernas, e pontes, fortalezas e palácios. Eles refletem as comunidades diversificadas e em camadas da região.

Mas as organizações de patrimônio, museus, acadêmicos, jornalistas e líderes religiosos estão mais preocupados com o destino do vasto número de monumentos cristãos armênios que representam as populações indígenas armênias - e que podem sofrer exatamente por esse motivo.

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Estudiosos temem que os monumentos possam enfrentar o mesmo destino que os sítios armênios localizados no enclave azerbaijano de Nakhchivan, onde soldados demoliram milhares de khachkars entre 1997 e 2007.

Acredito que a documentação digital dos monumentos armênios em Nagorno-Karabakh é crucial para registrar sua condição imediatamente após a guerra. Se destruídos, eles se foram para sempre, o que estudiosos como eu acreditam que seria um empobrecimento trágico do patrimônio mundial.


Khachkars ameaçados

Uma grande parte dos khachkars, que foram criados na histórica Armênia e nas regiões vizinhas, nos tempos modernos tornaram-se posse da Turquia, do Azerbaijão e, em parte, da Geórgia e do Irã. Como resultado da erradicação sistemática de khachkars na Turquia, hoje apenas alguns exemplos sobrevivem. Infelizmente, esses poucos sobreviventes não foram catalogados e devidamente fotografados. Assim, é difícil acompanhar a situação atual. [7] Um exemplo documentado ocorreu no Cemitério Armênio em Jugha. [8] [9] [10]

Uma fonte disse que os khachkars estão sendo danificados, negligenciados ou movidos na Armênia. [11] As razões citadas para mover esses khachkars incluem decoração, para criar novos lugares sagrados ou para abrir espaço para novos túmulos.


Uma escultura incomum de mãe e filho em Handaberd

A guerra em Nagorno-Karabagh (Armênia Artsakh) foi interrompida recentemente com o acordo de paz negociado pela Rússia em 9 de novembro, que determinava a rendição ao Azerbaijão de várias províncias com milênios de herança armênia. Uma crise humanitária está ocorrendo agora, com a migração forçada de indígenas armênios de sua terra natal e relatos de violência brutal contra os que permanecem. Conforme as organizações de patrimônio, incluindo a UNESCO, percebem cada vez mais e como a destruição do cemitério armênio e de milhares de monumentos em Julfa (Nakhchevan) patrocinada pelo Estado do Azerbaijão, de 1996 a 2007 tem mostrado, os monumentos armênios medievais nas regiões ocupadas estão agora em risco. Junto com igrejas, mosteiros e outras estruturas, Khachkars (Pedras cruzadas armênias) também são vulneráveis. Inscritos em 2010 como patrimônio imaterial da UNESCO para a Armênia, os khachkars são abundantes em Artsakh, como ilustram dois belos exemplos do século 13 do mosteiro de Dadivank.

Khachkars são importantes não apenas como símbolos da religião, identidade e habilidade da Armênia. Para historiadores da arte como eu, são estradas para um passado remoto. Suas imagens e textos são testemunhas em primeira pessoa da era pré-moderna. No entanto, como acontece com a arte armênia de Artsakh de forma mais geral, os khachkars da região não receberam o tipo de atenção contínua e interdisciplinar que merecem.

Um caso notável é o khachkar “Mãe e filho” do mosteiro de Handaberd. Como parte da província de Karvajar, Handaberd foi entregue ao Azerbaijão em 25 de novembro de 2020. O khachkar está afixado na parede norte de uma pequena capela situada ao norte da igreja principal do mosteiro. Com base no contexto físico, estilo e iconografia, Hamlet Petrosyan, o proeminente estudioso dos khachkars, data o exemplo de Handaberd para o final do século 12 ou início do século 13.

À primeira vista, este khachkar parece característico do gênero. Uma laje de pedra esculpida que corresponde ao seu nome (literalmente khach ': cruzar k'ar: pedra), apresenta uma grande cruz latina com terminais em arco e pontiagudos nos cantos de cada braço. Do braço central surgem cachos de uvas que pendem de cada lado. Emoldurando a cruz estão ondas de folhagem de corte grosso, gavinhas enroladas em arabescos e caules apanhados em intervalos por faixas. Este estilo de escultura khachkar, mais orgânico do que geométrico, mais exuberante do que meditativo, apareceu em grandes territórios armênios nos séculos XII e XIII.

Mas o Handaberd khachkar carrega uma cena incomum: uma mulher amamentando um filho. O par fica embaixo da cruz, em uma espécie de clareira dentro da vegetação. As figuras têm cabeças grandes e corpos largos e grossos, com pés pequenos saindo de baixo de suas vestes. A mulher se inclina na direção da criança, gesticulando com a mão direita e puxando a criança para perto com a esquerda. A criança segura o seio contra a boca, a cabeça inclinada para trás em um ângulo reto. Cada figura usa um capuz ou capuz que envolve a cabeça e emoldura o rosto, e os vestidos simples de mangas compridas da mãe têm uma abertura para revelar seu seio. No capuz da criança, na testa, está uma pequena estrela.

Esta é uma cena marcante no contexto da arte medieval. Para os historiadores da arte, a imagem mais conhecida da amamentação é a Virgem Amamentadora. Conhecido como Virgo lactans em latim, e Galaktotrophousa em grego, o tema pictórico da Virgem que amamenta ocorre em ampla, embora tênue, distribuição pela arte medieval. Os primeiros exemplos são conhecidos por pinturas de parede no final do Egito antigo. A imagem reaparece em estatuetas de marfim, capas de livros, manuscritos góticos, frontais de altar da Catalunha, pinturas murais bizantinas e ícones cretenses e russos, com novos desenvolvimentos das imagens no início do Renascimento na Itália e na França, como no surpreendente Melun Diptych por Jean Fouquet.

A imagem também é atestada em manuscritos armênios medievais. Três livros do Evangelho armênio, todos do pintor T'oros Taronets'i, mostram a Virgem Enfermeira: um manuscrito do Seminário Teológico Hartford de 1307 (HTS n. 3), um da Biblioteca Britânica de 1321 (Add. 15411), e um de 1323 em Yerevan no Matenadaran (MS 6289). Este último foi copiado em 1475 pelo escriba Abraão. Em todos esses casos, a Virgem é mostrada entronizada, usando uma coroa, véu e manto esvoaçante, com o menino Jesus nos joelhos. O par está protegido por um halo e é assistido por arcanjos segurando cetros e cálices. Essa representação da Virgem coroada, representada como Rainha do Céu, convenceu o historiador da arte Sirarpie Der Nersessian de que T'oros derivou suas ideias de fontes europeias e, mais especificamente, de manuscritos iluminados franceses.

Apesar do tema comum da amamentação, o Handaberd khachkar é muito diferente dessas imagens. A mulher que amamenta não é uma rainha elegante. Ela não usa coroa ou regalia rica, ela e a criança não estão no trono, mas estão sozinhas no denso matagal de folhagem. Quem são esta mulher e criança? A posição da imagem abaixo da cruz e a existência de imagens semelhantes mostrando mães e filhos em outros khachkars de Artsakh, bem como a presença de muitas inscrições em memória de membros da família, sugeriram a Petrosyan que ela mostra a criança falecida com sua mãe. Apoiando essa identificação, também, está a expressão facial da mulher: embora seus traços sejam reproduzidos de forma bastante simples, o entalhador se esforçou para abaixar os cantos de sua boca, sugerindo o que Petrosyan chamou de "luto inconsolável".

Por que os patrocinadores dessa imagem desejaram especificamente mostrar o ato de amamentar? Por que era importante comemorar a alimentação biológica da criança? O que esse khachkar pode nos dizer sobre as atitudes medievais em relação às mulheres lactantes, às crianças e ao corpo nu feminino? Elizabeth Bolman argumentou, com relação ao Egito antigo tardio, que devemos ter cuidado ao impor no passado profundo nossas associações modernas de amamentação com devoção materna, e nossa própria crença no valor supremo da vida jovem. No início da era cristã, por exemplo, a amamentação era uma prática comum e estima-se que as taxas de abandono de bebês nas áreas urbanas estivessem entre 20% e 40%. Qual era a realidade no Artsakh dos séculos 12 e 13? Talvez textos contemporâneos, combinados com o testemunho das imagens, nos permitam explorar essa questão. Como uma rara imagem armênia medieval da amamentação, o Handaberd khachkar é uma testemunha insubstituível.

A localização do khachkar em uma capela monástica também nos convida a considerar seus significados teológicos e litúrgicos, bem como seus significados sociais e funerários. Para a comunidade de monges que a assistiu, a imagem de uma mulher amamentando certamente teria trazido à mente a amamentadora por excelência: a Virgem Maria. Hinos, ou Sharakans, cantada durante a Festa da Teofania, exaltar a Virgem, que forneceu seu “leite sagrado virginal para beber”, e Cristo, que foi “alimentado como um bebê dos seios da virgem por [Seu] amor à humanidade. Em seu Livro das Lamentações, o célebre místico armênio Grigor Narekats'i (c. 945-951) glorificou a Virgem que "só estará nos lábios puros de línguas felizes. Na verdade, se apenas uma gota do seu leite virgem chover sobre mim, isso me dará vida, Mãe de nosso exaltado Senhor Jesus [...] ”. No dele Discurso, Narekats'i comparou a Igreja a uma mãe lactante: “Fui jogada no ventre da igreja e sendo amamentada com leite [armênio: կաթնաբուծ եղեալ, literalmente“ foi alimentada com leite ”] de seus seios espirituais, tive a honra de um padre em sua casa grande [...] ”.

Os pais da igreja primitiva, incluindo Clemente e Cirilo, ambos de Alexandria, cujas obras eram conhecidas na Armênia medieval, associaram o leite da Virgem ao sangue de Cristo. Essas conotações ficam claras nas imagens de T'oros Taronetsi, nas quais os anjos que guardam o casal que amamentam seguram cálices litúrgicos, como se para pegar o vinho da eucaristia. A Virgem Handaberd está mais diretamente ligada à paixão de Cristo: seu "leite doador de vida", como Narekats'i descreveu, cercado por folhagem ondulada e luxuriante, lembrando a Árvore da Vida da qual a Cruz foi cortada. As sobrancelhas franzidas e o cenho franzido da mulher podem ter sinalizado para seus espectadores não apenas uma mãe enlutada, mas a angustiada Maria, de pé aos pés da cruz. Visível a todos os que entravam na capela, o khachkar teria assim fornecido, tanto quanto os sermões e orações do clero, uma espécie de ensino teológico próprio, comunicado por meio de pedras esculpidas em vez de palavras.

Quem verá o notável Handaberd khachkar agora? Estará disponível para aqueles fiéis que desejam ver e orar antes dele? Suas imagens receberão o exame de primeira mão crucial para o estudo da história da arte? O Handaberd khachkar ainda tem muito a nos ensinar. Sua destruição não violaria apenas o precioso patrimônio cultural, os direitos humanos e uma fé viva, significaria a destruição do conhecimento e o apagamento da história. Talvez a melhor resposta seja dada pelos próprios monumentos armênios. Para parafrasear um fechamento padrão para inscrições de doações medievais: “Que Deus julgue aqueles que destroem isto”, palavras tão relevantes agora, infelizmente, como sempre foram.


Khachkar medieval no mosteiro Geghard na Armênia - História

Como a arte religiosa do início da Idade Média na Europa, os primeiros artistas que criaram Khachkars são anônimos. Dedicar seu trabalho à glória de Deus (e do doador) tem precedência sobre o reconhecimento pessoal. Mas, no século 12, as inscrições no verso de um Khachkar incluíam nomes de mestres escultores. O mestre mais famoso do século 12 foi Mkhitar Kasmogh que, com seu aprendiz Avetis, esculpiu o Khachkar de Dudevordi.

Muitos mestres Khachkar também foram arquitetos famosos que também projetaram catedrais e igrejas. Entre eles, talvez o mais famoso seja o miniaturista, arquiteto e escultor Momik que trabalhou em Vayots Dzor durante 1282-1321 DC. Também chamados de "Michaelangelo" da Armênia, os Khachkars de Momik ainda podem ser encontrados em Amaghiu Noravank, perto de Areni. Os Khachkars em Noravank são exemplos impressionantes de como a fachada da igreja e as cruzes de pedra fazem parte de um projeto total em Noravank - é difícil imaginar um sem o outro.


Mosteiro Geghard

O mosteiro da caverna de Geghard (o nome registrado na lista de Patrimônios Mundiais da UNESCO) foi fundado no século IV no local de um sagrado dentro de uma caverna e desde então foi chamado de Ayrivank (caverna do mosteiro em armênio). O nome atual Geghard ou Geghardavank significa Mosteiro da Lança, que se origina da lança que o soldado romano apunhalou Jesus Cristo. O apóstolo Tadeu levou a lança para a Armênia e a manteve neste mosteiro. Hoje, a Lança Sagrada e outras relíquias estão expostas no museu da Catedral de Echmiadzin.

No início, o Mosteiro de Geghard era apenas uma pequena capela em caverna, mas depois o complexo cresceu, tornando-se mais ornamentado e maciço. Em 1215, a capela principal e mais proeminente & # 8211 Katoghike, foi construída, embora a primeira capela de San Gregorio esculpida à mão na rocha data de 1177. 10 anos depois foi adicionada ao átrio (gavit).

Nada resta das estruturas do Ayrivank. Ayrivank foi saqueado e destruído várias vezes pelas tropas invasoras e foi devastado no século X quando os árabes saquearam suas valiosas propriedades, incluindo manuscritos únicos, e incendiaram as magníficas estruturas do mosteiro.

Existem muitas cavernas e khachkars ao redor do mosteiro.

O Mosteiro Geghard no Vale do Rio Azat superior está localizado entre as falésias que em 2000 foram incluídas na lista de Patrimônios Mundiais da UNESCO (critério II). A vista para o vale do mosteiro é deslumbrante.

Geghard fica a apenas 36 km de Yerevan, você pode chegar lá em menos de uma hora. No caminho até o mosteiro você pode comprar lembranças e também fazer um pedido atirando uma pedra.

No caminho para Geghard, você pode visitar Templo Garni, um dos monumentos mais antigos da arquitetura armênia.

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A alta temporada na Armênia dura muito tempo devido às condições climáticas agradáveis. Os dias quentes na Armênia começam em março e duram até o final do outono, o inverno geralmente não tem neve e não é longo. A estação de alta precipitação é variável. A temporada turística para o mosteiro Geghard depende das condições meteorológicas.

O mosteiro foi erguido no século 4. No entanto, visitando o mosteiro hoje é possível ver um lugar que era sagrado ainda nos tempos pré-cristãos. É uma antiga caverna com uma fonte, que era um local de culto nos tempos pagãos. O mosteiro foi originalmente denominado Ayrivank, que significa "o Mosteiro da Caverna".

De acordo com a lenda, um tesouro precioso foi preservado na parede norte do mosteiro da caverna de Geghard. De fato, durante a construção, os arquitetos, usando erdiks (erdik - uma abertura no telhado na arquitetura armênia, através da qual a luz natural entrava na sala), conseguiram fazer com que a luz que entrava na igreja parecesse um diamante. O conquistador Tamerlão, sabendo do tesouro, quis retirá-lo, porém, ao se aproximar, fechou a abertura da luz com sua sombra, e como resultado, o tesouro "desapareceu". Decepcionado, ele decide ir embora, mas no exato momento em que deu um passo, viu o tesouro novamente. Três vezes, ele tentou se aproximar do diamante. Fascinado pelo milagre, Tamerlão decidiu não destruir o mosteiro e foi embora. Após o terremoto em Garni em 1679, o tesouro - diamante desapareceu.

Além da versão oficial da construção do complexo do mosteiro, há também uma lenda, segundo a qual uma irmã e um irmão de origem nobre decidiram deixar a vida secular e construir uma igreja em um desfiladeiro. Eles pedem a Deus para ajudá-los. Acordando de manhã, eles viram uma enxada (uma ferramenta manual agrícola e hortícola antiga e versátil usada para modelar o solo) saindo do topo de uma montanha. Trabalhando duro, aos poucos, eles cavaram uma igreja na rocha, onde viveram até o fim de suas vidas.


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