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Linha do tempo do Grande Zimbábue

Linha do tempo do Grande Zimbábue


História do Grande Zimbabwe

Por Sam Mujakwi e Tinashe Chikoko
O nome Zimbabwe é derivado do Shona “dzimba dzemabwe”, que significa casas de pedra ou edifícios de pedra, hoje simbolizados pelas Ruínas do Grande Zimbabwe perto da atual cidade de Masvingo.
O Zimbábue tem uma história rica, não apenas de realizações, inovação, cooperação e prosperidade econômica, mas também de conflitos, provações e tribulações que refletem o dinamismo de seus povos.

Muitos estudiosos, do passado e do presente, aprimoraram nosso conhecimento do passado do Zimbábue por meio de seus trabalhos. Particularmente importantes para a nossa compreensão do passado pré-colonial foram os trabalhos de arqueólogos, linguistas, historiadores, tradições orais e registros de comerciantes portugueses do século 16 que interagiram com a África Central e do Sul durante essa época.

Era pré-colonial
O Zimbábue pré-colonial era uma sociedade multiétnica habitada pelos Shangani / Tsonga nas partes sudeste do planalto do Zimbábue, os Venda no sul, Tonga no norte, Kalanga e Ndebele no sudoeste, os Karanga nas partes meridionais do planalto, Zezuru e Korekore nas partes norte e central e, finalmente, Manyika e Ndau no leste.

Os estudiosos tendem a agrupar esses vários grupos em dois grandes blocos étnicos, nomeadamente ‘‘ Ndebele ’’ e ‘‘ Shona ’’, em grande parte devido às suas línguas, crenças e instituições muito semelhantes. (O próprio termo Shona é, no entanto, um anacronismo, não existia até o século 19, quando foi cunhado por inimigos como um insulto, ele combina atributos linguísticos, culturais e políticos de pessoas etnicamente relacionadas).

As relações políticas, sociais e econômicas desses grupos eram complexas, dinâmicas, fluidas e sempre mutáveis. Eles eram caracterizados por conflito e cooperação.

Reinos no Grande Zimbábue
Enormes impérios surgiram no Zimbábue pré-colonial, a saber, o Estado do Grande Zimbábue, o Estado de Mutapa, o Estado de Rozvi, o Estado de Torwa e o Estado de Ndebele. O Grande Zimbábue foi uma majestosa cidade de pedra antiga que floresceu perto da moderna cidade de Masvingo de cerca de 1290 a 1450 com a força de uma sociedade poderosa e organizada.

Ele prosperou com base em condições agrícolas favoráveis, criação de gado, grande riqueza mineral e, mais significativamente, comércio regional e de longa distância.

O comércio era feito com áreas distantes como China, Índia, Oriente Médio e Oriente Médio, Leste e Oeste da África, entre outras áreas regionais e inter-regionais. Tigelas persas, pratos chineses, vidro do Oriente Próximo e outros itens semelhantes foram escavados no Grande Zimbábue, significando os contatos comerciais com esses lugares distantes.

Outros produtos comerciais identificados com o Grande Zimbabwe incluíam uma variedade de contas de vidro, arame de latão, arame de ferro de conchas, cabeças de machado e cinzéis.

Os produtos locais incluíam marfim, gongos de ferro, fios e contas de ouro, pratos de pedra-sabão e outros itens. A arte da tecelagem era praticada e alguns habitantes locais usavam tecidos tecidos localmente. Algumas das descobertas mais belas e duradouras no Grande Zimbábue foram as cerca de sete esculturas de pássaros em pedra-sabão em monólitos decorados. Especula-se que estes eram símbolos religiosos significando o ponto de que o Grande Zimbábue pode ter sido um centro político, econômico e cultural de grande importância religiosa.

Êxodo de reinos e pessoas do Grande Zimbábue
O período de prosperidade no Grande Zimbábue foi, no entanto, seguido por declínio e abandono devido à escassez de alimentos, pastagens e recursos naturais em geral, não apenas no Grande Zimbábue, mas na vizinhança mais imediata da cidade.

As tradições Shona identificam Mutota, um governante Mbire, como o líder que levou seu povo a fundar um novo reino, o Mutapa, na área Dande no Vale do Zambeze, onde madzimbahwe menores e menos espetaculares foram construídos. No final do século 15, o Grande Zimbábue havia perdido completamente sua riqueza, comércio e importância política e cultural.

Hoje, o Grande Zimbábue é preservado como um valioso centro cultural e atração turística. Ele resume o que certamente foi a melhor e mais elevada conquista da civilização Shona.

Por volta do século 14, o processo de centralização política começou entre os falantes de Shona. Em grande parte, isso foi atribuído às boas condições econômicas que garantiram colheitas bem-sucedidas e o acúmulo de excedentes de grãos, animais e outras formas de riqueza, que por sua vez estimularam o crescimento populacional, permitindo que alguns indivíduos assumissem posições de liderança. O declínio do Grande Zimbabwe permitiu a Mutota conquistar as áreas Korekore e Tavara das áreas de Dande e Chidema.

As tradições orais dizem que as vítimas de Mutota ficaram tão impressionadas que o apelidaram de Mwene Mutapa, "dono das terras conquistadas" ou "mestre saqueador", daí o nascimento da dinastia Mutapa. Ele então embarcou em uma política expansionista que resultou na criação de um vasto império, o Mwene Mutapa ou simplesmente, Estado Mutapa, que se estendia do Vale do Zambeze às terras baixas de Moçambique e em direção às franjas do Deserto do Kalahari. O controle do Mutapa nessas terras distantes pode, no entanto, ter sido periférico e não regular. (Na verdade, a vastidão do império explica em parte a dissolução do estado de Mutapa.)

Vinda de missionários
Uma característica importante do modo de vida do Estado Mutapa era a estreita ligação entre política e religião. Assim, quando os portugueses chegaram a Mutapa, procuraram penetrá-la através da religião. Quando o Padre Gonzalo da Silveira chegou, em dezembro de 1560, trabalhava na conversão da família real ao cristianismo. Ele foi muito bem-sucedido nisso porque o vasto império ficou fortemente crivado de conspirações, planos de golpe, disputas de sucessão e guerras civis a ponto de o Mutapa reinante provavelmente querer a ajuda portuguesa para se manter no poder.

O Rei, porém, logo deu meia-volta e renunciou ao Cristianismo, levando ao assassinato de da Silveira, marcando doravante uma virada nas relações portuguesas-Mutapa. Expedições punitivas foram enviadas para ajudar os inimigos dos Mutapa, particularmente Mavhura, um pretendente rival à realeza Mutapa.

Por sua ajuda, os portugueses exigiram que Mavhura assinasse tratados de vassalagem a Portugal, vinculando assim o Estado Mutapa à coroa portuguesa.

Os portugueses aproveitaram esta oportunidade para promover os seus interesses imperiais usando trabalho escravo para trabalhar nas terras que adquiriram ao abrigo destes tratados. Isso resultou em muitos conflitos armados na área, fazendo com que muitos Shona fugissem para o sul, onde o governo de Changamire estava sendo estabelecido.

Esta era de Mutapas fantoches, no entanto, chegou ao fim devido ao surgimento de reformistas dentro da família real Mutapa, liderados por Mutapa Mukombwe em 1663, eventualidade dando origem a uma classe de governantes conhecida como VaRozvi.

Entre 1663 e 1704, Mukombwe e seus sucessores expulsaram com sucesso os portugueses de seus prazos com o apoio de Tonga no Vale do Zambeze e Chikanga de Manyika. Mukombwe realizou o importante feito de reassentar famílias Mutapa nas terras que ele havia libertado.

No entanto, Mutapa Mukombwe enfrentou rebelião, um desenvolvimento que deu origem ao Estado Rozvi. Changamire Dombo derrotou um exército punitivo de Mutapa após se rebelar em 1684. Ele estabeleceu e consolidou seu controle na área ocidental de Butwa / Butua, outrora dominada pelos Kalanga, bem como nas terras de Manyika e nos centros comerciais de Mutapa continental. Dombo e seus sucessores estabeleceram a dinastia Changamire e governaram o território que inclui a maior parte do que hoje é o Zimbábue.

Possíveis perguntas do exame sobre o Grande Zimbábue.
1. Liste e descreva os reinos do Grande Zimbábue?
& # 8211 Como responder: - você dá uma lista desses antigos reinos no Grande Zimbábue, dá um breve resumo de sua liderança, hierarquia, suas atividades religiosas, políticas e socioeconômicas.

2. Explique a ascensão e queda dos reinos do Grande Zimbábue?
& # 8211 Como responder: - Você descreve como Estados como Rozvi e Mutapa foram fundados no Grande Zimbábue e como o Estado de Ndebele se envolveu no Grande Zimbábue. Em seguida, você lista e explica os fatores que levaram à ascensão e queda do Grande Zimbábue, ou seja, a escassez pode ter contribuído para a queda e o abandono do Grande Zimbábue.

3. Discuta como o uso de escravidão e trabalho forçado contribuíram na construção do Grande Zimbábue.
& # 8211 Como responder: - Você precisa explicar os métodos usados ​​por líderes poderosos como Chirisamhuru do estado de Rozvi para forçar cativos e súditos na construção da Casa de Pedra.


Conteúdo

Zimbábue é o nome Shona das ruínas, registado pela primeira vez em 1531 por Vicente Pegado, capitão da guarnição portuguesa de Sofala. Pegado observou que "Os nativos do país chamam esses edifícios Symbaoe, que em sua linguagem significa 'tribunal' ". [10]

O nome contém dzimba, o termo Shona para "casas". Existem duas teorias para a etimologia do nome. O primeiro propõe que a palavra é derivada de Dzimba-dza-mabwe, traduzido do dialeto Karanga de Shona como "grandes casas de pedra" (dzimba = plural de imba, "casa" Mabwe = plural de bwe, "pedra"). [11] Um segundo sugere que o Zimbábue é uma forma contratada de dzimba-hwe, que significa "casas veneradas" no dialeto Zezuru de Shona, como geralmente aplicado às casas ou túmulos dos chefes. [12]

Edição de liquidação

A maioria dos estudiosos acredita que foi construído por membros da cultura Gokomere, que foram os ancestrais dos modernos Shona no Zimbábue.

A área do Grande Zimbabwe foi colonizada por volta do século IV DC. Entre os séculos IV e VII, as comunidades das culturas Gokomere ou Ziwa cultivaram o vale e extraíram e trabalharam o ferro, mas não construíram estruturas de pedra. [9] [13] Estes são os primeiros assentamentos da Idade do Ferro na área identificados a partir de escavações arqueológicas. [14]

Edição de construção e crescimento

A construção dos edifícios de pedra começou no século 11 e continuou por mais de 300 anos. [3] As ruínas no Grande Zimbabwe são algumas das maiores e mais antigas estruturas localizadas na África do Sul, e são as segundas mais antigas depois de Mapungubwe na África do Sul. Seu edifício mais formidável, comumente referido como o Grande Recinto, tem paredes de até 11 m (36 pés) e aproximadamente 250 m (820 pés), tornando-o a maior estrutura antiga ao sul do Deserto do Saara. David Beach acredita que a cidade e seu estado, o Reino do Zimbábue, floresceram de 1200 a 1500, [2] embora uma data um pouco anterior para sua morte esteja implícita em uma descrição transmitida no início dos anos 1500 a João de Barros. [15] Seu crescimento foi associado ao declínio de Mapungubwe por volta de 1300, devido às mudanças climáticas [16] ou à maior disponibilidade de ouro no interior do Grande Zimbábue. [17]

As estimativas tradicionais são de que o Grande Zimbábue tinha até 18.000 habitantes em seu pico. [18] No entanto, uma pesquisa mais recente concluiu que a população provavelmente nunca excedeu 10.000. [19] As ruínas que sobreviveram foram construídas inteiramente de pedra e medem 730 ha (1.800 acres).

Características das ruínas Editar

Em 1531, Vicente Pegado, Capitão da Guarnição Portuguesa de Sofala, descreveu o Zimbabué assim: [10]

Entre as minas de ouro das planícies do interior entre os rios Limpopo e Zambeze existe uma fortaleza construída com pedras de tamanho maravilhoso, e parece não haver argamassa que as junte. Este edifício é quase cercado por colinas, sobre as quais há outras que se assemelham a ele na forma de pedra e na ausência de argamassa, e uma delas é uma torre de mais de 12 braças [22 m] de altura. Os nativos do país chamam esses edifícios de Symbaoe, que de acordo com sua língua significa tribunal.

As ruínas formam três grupos arquitetônicos distintos. Eles são conhecidos como o Complexo da Colina, o Complexo do Vale e o Grande Recinto. O Complexo de Colinas é o mais antigo e foi ocupado dos séculos IX ao XIII. O Grande Recinto foi ocupado entre os séculos XIII e XV, e o Complexo do Vale entre os séculos XIV e XVI. [9] Características notáveis ​​do Hill Complex incluem o Eastern Enclosure, no qual acredita-se que os pássaros do Zimbábue estavam, uma alta varanda com vista para o Eastern Enclosure, e uma enorme pedra em um formato semelhante ao do Zimbabwe Bird. [20] O Great Enclosure é composta por uma parede interna, circundando uma série de estruturas e uma parede externa mais jovem. A torre cônica, com 5,5 m (18 pés) de diâmetro e 9 m (30 pés) de altura, foi construída entre as duas paredes. [21] O Valley Complex divide-se nas Ruínas do Vale Superior e Inferior, com diferentes períodos de ocupação. [9]

Existem diferentes interpretações arqueológicas desses agrupamentos. Foi sugerido que os complexos representam o trabalho de sucessivos reis: alguns dos novos governantes fundaram uma nova residência. [2] O foco do poder mudou do Complexo de Colinas no século XII para o Grande Recinto, o Vale Superior e finalmente o Vale Inferior no início do século XVI. [9] A interpretação "estruturalista" alternativa sustenta que os diferentes complexos tinham diferentes funções: o Complexo da Colina como um templo, o complexo do Vale era para os cidadãos e o Grande Recinto era usado pelo rei. Estruturas mais elaboradas provavelmente foram construídas para os reis, embora tenha sido argumentado que a datação dos achados nos complexos não apóia essa interpretação. [22]

Artefatos notáveis ​​Editar

Os artefatos mais importantes recuperados do Monumento são os oito pássaros do Zimbábue. Estes foram esculpidos em um xisto micáceo (pedra-sabão) no topo de monólitos da altura de uma pessoa. [23] As ranhuras em uma plataforma no Recinto Oriental do Complexo Hill parecem projetadas para conter os monólitos com as aves do Zimbábue, mas como não foram encontradas in situ, não pode ser determinado qual monólito e ave estavam onde. [24] Outros artefatos incluem estatuetas de pedra-sabão (uma das quais está no Museu Britânico [25]), cerâmica, gongos de ferro, marfim elaboradamente trabalhado, arame de ferro e cobre, enxadas de ferro, pontas de lança de bronze, lingotes e cadinhos de cobre e contas de ouro , pulseiras, pingentes e bainhas. [26] [27] Contas de vidro e porcelana da China e da Pérsia [28], entre outros artefatos estrangeiros, também foram encontrados, atestando as ligações comerciais internacionais do Reino. Nas extensas ruínas de pedra da grande cidade, que ainda permanecem até hoje, estão oito pássaros monolíticos esculpidos em pedra-sabão. Pensa-se que representam a águia bateleur - um bom presságio, espírito protetor e mensageiro dos deuses na cultura Shona. [29]

Edição comercial

Evidências arqueológicas sugerem que o Grande Zimbábue se tornou um centro de comércio, com artefatos [30] sugerindo que a cidade fazia parte de uma rede de comércio ligada a Kilwa [31] e se estendendo até a China. As moedas de cobre encontradas em Kilwa Kisiwani parecem ser do mesmo minério puro encontrado na costa suaíli. [32] Este comércio internacional era principalmente de ouro e marfim, algumas estimativas indicam que mais de 20 milhões de onças de ouro foram extraídas do solo. [33] Esse comércio internacional foi adicionado ao comércio agrícola local, no qual o gado era especialmente importante. [17] O grande rebanho de gado que abastecia a cidade mudava sazonalmente e era administrado pelo tribunal. [23] Fragmentos de cerâmica chinesa, moedas da Arábia, contas de vidro e outros itens não locais foram escavados no Zimbábue. Apesar dessas fortes ligações comerciais internacionais, não há evidências que sugiram a troca de conceitos arquitetônicos entre o Grande Zimbábue e centros como Kilwa. [34]

Recusar edição

As causas para o declínio e abandono final do local por volta de 1450 foram sugeridas como devido a um declínio no comércio em comparação com locais mais ao norte, o esgotamento das minas de ouro, a instabilidade política e a fome e a escassez de água induzidas pelas mudanças climáticas. [17] [35] O estado Mutapa surgiu no século XV a partir da expansão para o norte da tradição do Grande Zimbábue, [36] tendo sido fundado por Nyatsimba Mutota do Grande Zimbábue depois que ele foi enviado para encontrar novas fontes de sal no norte [ 37] (isso apóia a crença de que o declínio do Grande Zimbábue foi devido à escassez de recursos). O Grande Zimbabwe também antecede as culturas Khami e Nyanga. [38]

De comerciantes portugueses a Karl Mauch Edit

A primeira visita europeia pode ter sido efectuada pelo viajante português António Fernandes em 1513-1515, que atravessou duas vezes e relatou em pormenor a região do actual Zimbabué (incluindo os reinos Shona) e também centros fortificados em pedra sem argamassa. No entanto, ao passar no caminho alguns quilômetros ao norte e cerca de 56 km (35 milhas) ao sul do local, ele não fez nenhuma referência ao Grande Zimbábue. [39] [40] Comerciantes portugueses ouviram sobre as ruínas da antiga cidade no início do século 16, e registros sobrevivem de entrevistas e anotações feitas por alguns deles, ligando o Grande Zimbábue à produção de ouro e ao comércio de longa distância. [41] Dois desses relatos mencionam uma inscrição acima da entrada do Grande Zimbábue, escrita em caracteres desconhecidos dos mercadores árabes que a viram. [15] [42]

Em 1506, o explorador Diogo de Alcáçova descreveu os edifícios numa carta ao então Rei de Portugal, escrevendo que faziam parte do reino maior de Ucalanga (presumivelmente Karanga, um dialecto do povo Shona falado principalmente nas províncias de Masvingo e Midlands de Zimbábue). [43] João de Barros deixou outra descrição do Grande Zimbabué em 1538, contada a ele por comerciantes mouros que haviam visitado a área e possuíam conhecimento do interior. Ele indica que os edifícios eram conhecidos localmente como Symbaoe, que significa "corte real" em vernáculo. [44] Quanto à identidade real dos construtores do Grande Zimbabué, de Barros escreve: [45]

Quando e por quem esses edifícios foram erguidos, visto que o povo da terra não conhece a arte da escrita, não há registro, mas eles dizem que são obra do diabo, [46] em comparação com seu poder e conhecimento, não lhes parece possível que sejam obra do homem.

Adicionalmente, no que se refere à finalidade das ruínas do Grande Zimbabué, de Barros afirmou que: “na opinião dos mouros que o viram [o Grande Zimbabué] é muito antigo e foi construído para guardar as possessões das minas, que são muito antigas , e nenhum ouro foi extraído delas por anos, por causa das guerras. parece que algum príncipe que possui essas minas ordenou que fossem construídas como um sinal das mesmas, que ele posteriormente perdeu com o passar do tempo e através por estarem tão distantes de seu reino. ". [44]

De Barros observou ainda que Symbaoe "é guardada por um nobre, que está encarregado dela, à maneira de um chefe alcaide, e eles chamam esse oficial de Symbacayo ... e sempre há algumas das esposas de Benomotapa ali de quem Symbacayo toma conta." Assim, o Grande Zimbábue parece ainda ter sido habitado até o início do século XVI. [44]

Karl Mauch e a Rainha de Sabá Editar

As ruínas foram redescobertas durante uma viagem de caça em 1867 por Adam Render, um caçador, garimpeiro e comerciante alemão-americano no sul da África, [47] que em 1871 mostrou as ruínas a Karl Mauch, um explorador alemão e geógrafo da África. Karl Mauch registrou as ruínas em 3 de setembro de 1871, e imediatamente especulou sobre uma possível associação bíblica com o rei Salomão e a rainha de Sabá, explicação que havia sido sugerida por escritores anteriores, como o português João dos Santos. Mauch chegou a favorecer a lenda de que as estruturas foram construídas para replicar o palácio da Rainha de Sabá em Jerusalém, [48] e afirmou que um lintel de madeira no local deve ser cedro libanês, trazido pelos fenícios. [49] A lenda de Sheba, conforme promovida por Mauch, tornou-se tão difundida na comunidade de colonos brancos que fez com que o estudioso posterior James Theodore Bent dissesse:

Os nomes do Rei Salomão e da Rainha de Sabá estavam na boca de todos e tornaram-se tão desagradáveis ​​para nós que nunca esperamos ouvi-los novamente sem um estremecimento involuntário. [50]

Carl Peters e Theodore Bent Edit

Carl Peters coletou um ushabti de cerâmica em 1905. Flinders Petrie o examinou e identificou um cartucho em seu peito como pertencente ao faraó egípcio da 18ª Dinastia Tutmés III e sugeriu que era uma estatueta do rei e citou-o como prova de laços comerciais entre governantes na área e os antigos egípcios durante o Novo Império (c. 1550 aC - 1077 aC), se não uma relíquia de uma antiga estação egípcia perto das minas de ouro locais. [51] Johann Heinrich Schäfer posteriormente avaliou a estatueta e argumentou que ela pertencia a um conhecido grupo de falsificações. Depois de ter recebido o ushabti, Felix von Luschan sugeriu que ele era de origem mais recente do que o Novo Reino. Ele afirmou que a estatueta, em vez disso, parecia datar da era ptolomaica subsequente (c. 323 aC-30 aC), quando os mercadores gregos baseados em Alexandria exportavam antiguidades egípcias e pseudo-antiguidades para o sul da África. [52]

J. Theodore Bent empreendeu uma temporada no Zimbábue com o patrocínio de Cecil Rhodes e financiamento da Royal Geographical Society e da British Association for the Advancement of Science. Esta e outras escavações realizadas para Rhodes, resultaram na publicação de um livro que apresentou as ruínas aos leitores ingleses. Bent não teve nenhum treinamento arqueológico formal, mas viajou muito pela Arábia, Grécia e Ásia Menor. Ele foi auxiliado pelo cartógrafo especialista e agrimensor Robert M.W. Swan (1858-1904), que também visitou e inspecionou uma série de ruínas de pedra relacionadas nas proximidades. Bent afirmou na primeira edição de seu livro As cidades em ruínas de Mashonaland (1892) que as ruínas revelaram tanto os fenícios quanto os árabes como construtores, e ele favoreceu a possibilidade de grande antiguidade para a fortaleza. Na terceira edição de seu livro (1902), ele foi mais específico, com sua teoria primária sendo "uma raça semítica e de origem árabe" de comerciantes "fortemente comerciais" que viviam em uma cidade cliente africana.

The Lemba Edit

A construção do Grande Zimbabwe também é reivindicada pelos Lemba. Membros desse grupo étnico falam as línguas bantu faladas por seus vizinhos geográficos e se assemelham a eles fisicamente, mas eles têm algumas práticas religiosas e crenças semelhantes às do judaísmo e do islamismo, que afirmam ter sido transmitidas por tradição oral. [53] Eles têm uma tradição de ascendência judaica antiga ou da Arábia do Sul através de sua linha masculina. [54] [55] Análises genéticas de Y-DNA nos anos 2000 estabeleceram uma origem parcialmente no Oriente Médio para uma porção da população masculina de Lemba. [56] [57] Pesquisas mais recentes argumentam que os estudos de DNA não apóiam reivindicações de uma herança genética especificamente judaica. [58] [59]

A reivindicação Lemba também foi relatada por William Bolts (em 1777, às autoridades austríacas dos Habsburgos) e por um A.A. Anderson (escrevendo sobre suas viagens ao norte do rio Limpopo no século 19). Ambos os exploradores foram informados de que os edifícios de pedra e as minas de ouro foram construídos por um povo conhecido como BaLemba. [60]

No entanto, evidências arqueológicas e estudos recentes apóiam a construção do Grande Zimbábue (e a origem de sua cultura) pelos povos Shona e Venda. [61] [62] [63] [64]

David Randall-MacIver e origem medieval Editar

As primeiras escavações arqueológicas científicas no local foram realizadas por David Randall-MacIver para a Associação Britânica em 1905–1906. No Rodésia medieval, ele escreveu sobre a existência no local de objetos de origem Bantu. [65] [66] Mais importante, ele sugeriu uma data totalmente medieval para as fortificações muradas e o templo. Essa alegação não foi aceita imediatamente, em parte devido ao período relativamente curto e insuficiente de escavação que ele foi capaz de empreender.

Gertrude Caton-Thompson Editar

Em meados de 1929, Gertrude Caton-Thompson concluiu, após uma visita de doze dias de uma equipe de três pessoas e a escavação de várias trincheiras, que o local foi realmente criado por Bantu. Ela havia primeiro enterrado três poços de teste no que haviam sido montes de lixo nos terraços superiores do complexo da colina, produzindo uma mistura de cerâmica e ferro sem graça. Ela então mudou-se para a Torre Cônica e tentou cavar sob a torre, argumentando que o solo lá ficaria intacto, mas nada foi revelado. Algumas trincheiras de teste adicionais foram então colocadas fora do Grande Recinto inferior e nas Ruínas do Vale, que desenterraram ferragens domésticas, contas de vidro e uma pulseira de ouro. Caton-Thompson anunciou imediatamente sua teoria da origem Bantu em uma reunião da Associação Britânica em Joanesburgo. [67]

O exame de todas as evidências existentes, coletadas em cada trimestre, ainda não pode produzir um único item que não esteja de acordo com a alegação de origem bantu e data medieval [50]

A afirmação de Caton-Thompson não foi imediatamente aceita, embora tivesse forte apoio entre alguns arqueólogos científicos devido aos seus métodos modernos. A sua contribuição mais importante foi ajudar a confirmar a teoria de uma origem medieval para as obras de alvenaria de cerca do século XIV-XV. Em 1931, ela modificou um pouco sua teoria Bantu, permitindo uma possível influência árabe para as torres através da imitação de edifícios ou arte vista nas cidades comerciais árabes costeiras.

Edição de pesquisa pós-1945

Desde a década de 1950, há consenso entre os arqueólogos quanto às origens africanas do Grande Zimbábue. [68] [69] Artefatos e datação por radiocarbono indicam assentamento em pelo menos o século V, com assentamento contínuo do Grande Zimbábue entre os séculos XII e XV [70] e a maior parte das descobertas do século XV. [71] A evidência de radiocarbono é um conjunto de 28 medições, para as quais todas, exceto as quatro primeiras, desde os primeiros dias do uso desse método e agora vistas como imprecisas, apóiam a cronologia dos séculos XII a XV. [70] [63] Na década de 1970, um feixe que produziu algumas das datas anômalas em 1952 foi reanalisado e forneceu uma data do século XIV. [72] Achados datados, como artefatos chineses, persas e sírios, também suportam as datas dos séculos XII e XV. [73]

Edição Gokomere

Os arqueólogos geralmente concordam que os construtores provavelmente falavam uma das línguas Shona, [74] [75] com base em evidências de cerâmica, [76] [77] tradições orais [71] [78] e antropologia [2] e provavelmente eram descendentes de a cultura Gokomere. [63] A cultura Gokomere, um subgrupo bantu oriental, existiu na área por volta de 200 DC e floresceu de 500 DC a cerca de 800 DC. Evidências arqueológicas indicam que ele constitui uma fase inicial da cultura do Grande Zimbábue. [9] [71] [79] [80] A cultura Gokomere provavelmente deu origem ao povo Mashona moderno, [81] um agrupamento étnico que compreende grupos subétnicos distintos, como o clã Karanga local [ citação necessária ] e a cultura Rozwi, que se originou em vários estados Shona. [82] Os povos Gokomere provavelmente também foram relacionados a certos grupos Bantu primitivos próximos, como a civilização Mapungubwe do Nordeste da África do Sul, que se acredita ter sido uma cultura de língua venda inicial, e ao Sotho próximo.

Pesquisa recente Editar

Trabalhos arqueológicos mais recentes foram realizados por Peter Garlake, que produziu as descrições abrangentes do local, [83] [84] [85] David Beach [2] [86] [87] e Thomas Huffman, [71] [ 88] que trabalhou na cronologia e desenvolvimento do Grande Zimbabwe e Gilbert Pwiti, que publicou extensivamente sobre ligações comerciais. [17] [36] [89] Hoje, o consenso mais recente parece atribuir a construção do Grande Zimbábue ao povo Shona. [90] [91] Algumas evidências também sugerem uma influência inicial dos povos provavelmente de língua Venda da civilização Mapungubwe. [63]

Danos às ruínas Editar

Danos às ruínas ocorreram ao longo do século passado. A remoção de ouro e artefatos em escavações amadoras pelos primeiros antiquários coloniais causou danos generalizados, [41] principalmente escavações de Richard Nicklin Hall. [50] Danos mais extensos foram causados ​​pela mineração de algumas das ruínas de ouro. [41] As tentativas de reconstrução desde 1980 causaram mais danos, levando à alienação das comunidades locais do local. [92] [93] Outra fonte de danos às ruínas foi devido ao local estar aberto aos visitantes, com muitos casos de pessoas escalando as paredes, caminhando sobre depósitos arqueológicos e o uso excessivo de certos caminhos, todos tiveram impactos importantes nas estruturas do local. [92] Estes são em conjunto com danos devido ao intemperismo natural que ocorre ao longo do tempo devido ao crescimento da vegetação, assentamento das fundações e erosão do clima. [92]

Martin Hall escreve que a história da pesquisa da Idade do Ferro ao sul do Zambeze mostra a influência prevalente das ideologias coloniais, tanto nas primeiras especulações sobre a natureza do passado africano quanto nas adaptações que foram feitas às metodologias arqueológicas contemporâneas. [94] Preben Kaarsholm escreve que ambos os grupos nacionalistas coloniais e negros invocaram o passado do Grande Zimbábue para apoiar sua visão do presente do país, através da mídia da história popular e da ficção. Exemplos de tal história popular incluem Alexander Wilmot Monomotapa (Rodésia) e Ken Mufuka Dzimbahwe: Vida e Política na Idade de Ouro exemplos de ficção incluem Wilbur Smith The Sunbird e Stanlake Samkange Ano da revolta. [41]

Quando colonialistas brancos como Cecil Rhodes viram as ruínas pela primeira vez, eles as viram como um sinal das grandes riquezas que a área renderia aos seus novos senhores. [41] Pikirayi e Kaarsholm sugerem que esta apresentação do Grande Zimbabwe foi parcialmente destinada a encorajar assentamentos e investimentos na área. [41] [95] Gertrude Caton-Thompson reconheceu que os construtores eram africanos indígenas, mas ela caracterizou o local como o "produto de uma mente infantil" construída por uma sociedade subjugada. [96] [97] [98] A linha oficial na Rodésia durante os anos 1960 e 1970 era que as estruturas foram construídas por não negros. Os arqueólogos que contestaram a declaração oficial foram censurados pelo governo. [99] De acordo com Paul Sinclair, entrevistado por Nenhum, mas nós mesmos: [7]

Eu era o arqueólogo estacionado no Grande Zimbábue. O então diretor da organização de Museus e Monumentos me disse para ser extremamente cuidadoso ao falar com a imprensa sobre as origens do [Grande] Estado do Zimbábue. Disseram-me que o serviço do museu estava em situação difícil, que o governo os pressionava para reter as informações corretas. A censura de guias, exposições de museus, livros escolares, programas de rádio, jornais e filmes era uma ocorrência diária. Certa vez, um membro do Conselho de Curadores do Museu me ameaçou de perder meu emprego se eu dissesse publicamente que os negros haviam construído o Zimbábue. Ele disse que não havia problema em dizer que os amarelos o haviam construído, mas eu não tinha permissão para mencionar as datas do rádio carbono. Foi a primeira vez, desde a Alemanha nos anos 30, que a arqueologia foi censurada de forma tão direta.

This suppression of archaeology culminated in the departure from the country of prominent archaeologists of Great Zimbabwe, including Peter Garlake, Senior Inspector of Monuments for Rhodesia, and Roger Summers of the National Museum. [100]

To black nationalist groups, Great Zimbabwe became an important symbol of achievement by Africans: reclaiming its history was a major aim for those seeking majority rule. In 1980 the new internationally recognised independent country was renamed for the site, and its famous soapstone bird carvings were retained from the Rhodesian flag and Coat of Arms as a national symbol and depicted in the new Zimbabwean flag. After the creation of the modern state of Zimbabwe in 1980, Great Zimbabwe has been employed to mirror and legitimise shifting policies of the ruling regime. At first it was argued that it represented a form of pre-colonial "African socialism" and later the focus shifted to stressing the natural evolution of an accumulation of wealth and power within a ruling elite. [101] An example of the former is Ken Mufuka's booklet, [102] although the work has been heavily criticised. [41] [103] A tower of the Great Zimbabwe is also depicted on the coat of arms of Zimbabwe.

Some of the carvings had been taken from Great Zimbabwe around 1890 and sold to Cecil Rhodes, who was intrigued and had copies made which he gave to friends. Most of the carvings have now been returned to Zimbabwe, but one remains at Rhodes' old home, Groote Schuur, in Cape Town.

In the early 21st century, the government of Zimbabwe endorsed the creation of a university in the vicinity of the ruins. This university is an arts and culture based university which draws from the rich history of the monuments. It was created to preserve the rich history of this country which was facing a dark future due to globalisation. The university main site is near the monuments with other campuses in the City centre and Mashava. The campuses include Herbet Chitepo Law School, Robert Mugabe School of Education, Gary Magadzire School of Agriculture and Natural Science, Simon Muzenda School of Arts, and Munhumutapa School of Commerce.


Great Zimbabwe (ca. 1000-1550 AD)

The city of Great Zimbabwe existed in the Sub-Saharan region of Africa from the 11th century to the mid-16th century. The city grew from a community of farmers and cattle herders to a major economic center, deriving power and wealth from its proximity to resources of gold and the trading routes along the Indian Ocean. Great Zimbabwe reached its peak with 18,000 residents by the mid-14th century.

The ruins of Great Zimbabwe, some 300 structures, cover more than sixty acres and includes three main areas: the Hill Complex, the Great Enclosure and the Valley Ruins. The Hill Complex is the oldest part of the city with pottery and burials dating to the 6th century. A monumental wall composed of local granite, 37 feet in height and 328 feet in length, surrounded the complex and testifies to the military and political importance of the city.

The Great Enclosure, also known as the Mumbahuru (“the house of the great woman”) housed the wives of the rulers and was a ceremonial site with a monumental wall composed of about one million blocks. Most people of Zimbabwe however lived in daga huts of mud and gravel surrounding the complex.

Among the Zimbabwe ruins, archaeologists discovered local and imported pottery including Chinese celadon wares, glass beads from India, Persian faience, and birds and bowls of soapstone. Flecks of discarded soapstone suggest that the soapstone works reflect the work of local craftsmen. The Chinese and Persian artifacts indicate that Great Zimbabwe was part of an Indian Ocean trading network even though the complex itself is 300 miles from that ocean.

At its peak in the 13th and 14th century, Great Zimbabwe thrived on cattle herding, gold mining and commerce with the Swahili port city of Sofala on the Indian Ocean. It produced cotton and pottery. Because of its strategic location near these resources and trade opportunities, Great Zimbabwe grew larger than any surrounding town and became the capital city of the Karanga (Shona) nation.

Great Zimbabwe declined in power in the early 15th Century. The nearby tributaries of the Zambezi and Limpopo rivers no longer produced gold flakes and nuggets, which had fueled the economy. The exhausted farmland surrounding the city could no longer support the number of residents. Eventually the trade routes in the interior between the Zambezi valley and the ports on the Indian Ocean changed, costing Great Zimbabwe its control over regional commerce. Great Zimbabwe was named a UNESCO World Heritage Site in 1986.


Great Zimbabwe

Great Zimbabwe has been described as “one of the most dramatic architectural landscapes in sub-Saharan Africa.” 1 It is the largest stone complex in Africa built before the modern era, aside from the monumental architecture of ancient Egypt. The ruins that survive are a four-hour drive south of Zimbabwe’s present-day capital of Harare. It was constructed between the 11th and 15th centuries and was continuously inhabited by the Shona peoples until about 1450 (the Shona are the largest ethnic group in Zimbabwe). But Great Zimbabwe was by no means a singular complex—at the site’s cultural zenith, it is estimated that seven comparable states existed in this region.

A palavra zimbabwe translates from the Bantu language of the Shona to either “judicial center” or “ruler’s court or house.” A few individual zimbabwes (houses) have survived exposure to the elements over the centuries. Within these clay structures, excavations have revealed interior furnishings such as pot-stands, elevated surfaces for sleeping and sitting, as well as hearths. Taken together, the settlement encompasses a cluster of approximately 250 royal houses built of clay, which in addition to other multi-story clay and thatch homes would have supported as many as 20,000 inhabitants—a exceptional scale for a sub-Saharan settlement at this time.

The stone constructions of Great Zimbabwe can be categorized into roughly three areas: the Hill Ruin (on a rocky hilltop), the Great Enclosure, and the Valley Ruins (map below). The Hill Ruin dates to approximately 1250, and incorporates a cave that remains a sacred site for the Shona peoples today. The cave once accommodated the residence of the ruler and his immediate family. The Hill Ruin also held a structure surrounded by 30-foot high walls and flanked by cylindrical towers and monoliths carved with elaborate geometric patterns.

Site plan of Great Zimbabwe (modified from an original plan by National Museums and Monuments ofZimbabwe) from Shadreck Chirikure and Innocent Pikirayi, “Inside and outside the dry stone walls: Revisiting the material culture of Great Zimbabwe,” Antiguidade 82 (December 2015), pp. 976-993. The letters refer to the types of stone construction (see figure 4).

Between two walls, Great Enclosure, Great Zimbabwe (photo: Mandy, CC BY 2.0)

The Great Enclosure was completed in approximately 1450, and it too is a walled structure punctuated with turrets and monoliths, emulating the form of the earlier Hill Ruin. The massive outer wall is 32 feet high in some places. Inside the Great Enclosure, a smaller wall parallels the exterior wall creating a tight passageway leading to large towers. Because the Great Enclosure shares many structural similarities with the Hill Ruin, one interpretation suggests that the Great Enclosure was built to accommodate a surplus population and its religious and administrative activities. Another theory posits that the Great Enclosure may have functioned as a site for religious rituals.

The third section of Great Zimbabwe, the Valley Ruins, include a number of structures that offer evidence that the site served as a hub for commercial exchange and long distance trade. Archaeologists have found porcelain fragments originating from China, beads crafted in southeast Asia, and copper ingots from trading centers along the Zambezi River and from Central African kingdoms. 2

A monolithic soapstone sculpture of a seated bird resting on atop a register of zigzags was unearthed here. The pronounced muscularity of the bird’s breast and its defined talons suggest that this represents a bird of prey, and scholars have conjectured it could have been emblematic of the power of Shona kings as benefactors to their people and intercessors with their ancestors.

Conical Tower, Great Zimbabwe (photo: Mandy, CC BY 2.0)

Conical tower

All of the walls at Great Zimbabwe were constructed from granite hewn locally. While some theories suggest that the granite enclosures were built for defense, these walls likely had no military function. Many segments within the walls have gaps, interrupted arcs or elements that seem to run counter to needs of protection. The fact that the structures were built without the use of mortar to bind the stones together supports speculation that the site was not, in fact, intended for defense. Nevertheless, these enclosures symbolize the power and prestige of the rulers of Great Zimbabwe.

The conical tower (above) of Great Zimbabwe is thought to have functioned as a granary. According to tradition, a Shona ruler shows his largess towards his subjects through his granary, often distributing grain as a symbol of his protection. Indeed, advancements in agricultural cultivation among Bantu-speaking peoples in sub-Saharan Africa transformed the pattern of life for many, including the Shona communities of present-day Zimbabwe.

Great Enclosure entrance (restored), Great Zimbabwe (photo: Mandy, CC BY 2.0)

Wealth and trade

Archaeological debris indicate that the economy of Great Zimbabwe relied on the management of livestock. In fact, cattle may have allowed the Shona peoples to move from subsistence agriculture to mining and trade. Iron tools have been found on site, along with copper, and gold wire jewelry and ornaments. Great Zimbabwe is thought to have prospered, perhaps indirectly, from gold that was mined 25 miles from the city and that was transported to the Indian Ocean port at Sofala (below) where it made its way by dhow (sailing vessels), up the coast, and by way of Kilwa Kisiwani, to the markets of Cairo.

By about 1500, however, Great Zimbabwe’s political and economic influence waned. Speculations as to why this occurred point to the frequency of droughts and environmental fragility, though other theories stress that Great Zimbabwe might have experienced political skirmishes over political succession that interrupted trade, still other theories hypothesize disease that may have afflicted livestock. 3

Great Zimbabwe stands as one of the most extensively developed centers in pre-colonial sub-Saharan Africa and stands as a testament to the organization, autonomy, and economic power of the Shona peoples. The site remains a potent symbol not only to the Shona, but for Zimbabweans more broadly. After gaining independence from the British, the nation formerly named after the British industrialist and imperialist, Cecil Rhodes, was renamed Zimbabwe.

Southern Rhodesia (now Zimbabwe) banknote featuring the conical tower at Great Zimbabwe, 1955 (The British Museum)

2. Peter Garlake, Arte e Arquitetura Antiga da África (Oxford New York: Oxford University Press, 2002), p. 153.


Farm seizures

2000 February - President Mugabe suffers defeat in referendum on draft constitution.

Squatters seize hundreds of white-owned farms in a violent campaign supported by the government.

2000 June - Zanu-PF narrowly fights off a challenge from the opposition MDC led by Morgan Tsvangirai at parliamentary elections, but loses its power to change the constitution.

2001 July - Finance Minister Simba Makoni acknowledges economic crisis, saying foreign reserves have run out and warning of serious food shortages. Most western donors, including the World Bank and the IMF, cut aid because of President Mugabe's land seizure programme.

2002 February - Parliament passes a law limiting media freedom. The European Union imposes sanctions on Zimbabwe and pulls out its election observers after the EU team leader is expelled.

2002 March - President Mugabe re-elected in elections condemned as seriously flawed by the opposition and foreign observers. Commonwealth suspends Zimbabwe for a year.


Great Zimbabwe

A little less than 30 kilometres beyond the south-eastern town of Masvingo are to be found some of the most extraordinary manmade remains in Africa.

Formed of regular, rectangular granite stones, carefully placed one upon the other, they are the ruins of an amazing complex. The structures were built by indigenous African people between AD 1250 and AD 1450 believed to be the ancestors of modern Zimbabweans.

The ruins at Great Zimbabwe are remarkable lofty, majestic, awe-inspiring, timeless. The quality of the building in places is outstanding. It was built by craftsmen who took a pride in their work. There is nothing to compare with it in southern Africa.

The two main areas of stone wall enclosures are the Hill Complex, on the long, steep-sided granite hill and the land below this hill where the Valley Enclosures and the Great Enclosure are situated.

The stone walls, up to 6meter thick and 12 meter high, are built of granite blocks without the use of mortar. Two high walls form the narrow parallel passage, 60 meter long, that allows direct access to the Conical Tower.

The Great Enclosure is the largest single ancient structure south of the Sahara.

The legacy of Great Zimbabwe is widespread throughout the region. The art of building with stone persisted in following centuries so that dzimbabwe (a Shona word possibly derived from dzimba woye, literally 'venerated houses') are numerous.

There are at least 150 in Zimbabwe itself, probably as many as a hundered in Botswana, and an undetermined number, yet to be found in Mozambique.

Aspirant sculptors today use the same soapstone to carve copies of the same birds and this has helped launch a stone carving craft characteristically Zimbabwean.


Grade 6 - Term 1: Kingdoms of southern Africa: Mapungubwe, Thulamela and Great Zimbabwe

This topic describes the history of the southern African kingdoms of Mapungubwe, Thulamela and Great Zimbabwe with a special look at how they were organised and the role played by cattle, gold and ivory in these societies.

During the early days of the last millennium several great Iron Age kingdoms existed in southern Africa. Thulamela, Mapungubwe and Great Zimbabwe were all established as centres of agriculture, but developed into trading nations, exchanging goods with Arab and Portuguese merchants through East African harbours. Cattle, ivory and gold were important trading goods and key to the survival of these kingdoms.

We are first going to examine what an ‘Iron Age Kingdom’ is. We will then look at each of the three Kingdoms (Thulamela, Mapungubwe and Great Zimbabwe) individually.

Note: Some grade 6 sections are under construction and still link to old content. Also note, there may be minor changes to the curriculum from year to year, teachers always check with your Curriculum Advisor and students, check with your teacher.


Timeline of Key Events in Zimbabwe

1889: Britain's Cecil Rhodes is granted mining rights by King Lobengula of the Ndebele people and he establishes the British South Africa Company with a mandate to colonize the area.

1895: The BSAC adopts the name Rhodesia, in honor of Cecil Rhodes.

1898: The region south of the Zambezi River becomes Southern Rhodesia and while the region to the north becomes Northern Rhodesia (now Zambia).

1922: The white minority in Southern Rhodesia votes to end BSAC rule and becomes a self-governing British colony.

1953: With opposition growing within the black population, Britain creates a Central African Federation consisting of Southern Rhodesia (now Zimbabwe), Northern Rhodesia (now Zambia) and Nyasaland (now Malawi).

1963: Zambia and Malawi gain independence from Britain and exit the federation.

1965: Prime Minister of Rhodesia, Ian Smith, unilaterally declares independence under a white-minority rule, sparking international outrage and United Nations economic sanctions.

1972: Guerrilla war breaks out against the Smith regime. Rival parties Zanu and Zapu orchestrate the fight for black rule from Zambia and Mozambique.

1979: Britain brokers a peace agreement and a constitution for an independent Zimbabwe.

1980: Robert Mugabe and his Zanu party win elections and Mugabe is sworn in as prime minister on April 18. Rival Zapu party leader Joshua Nkomo gets a Cabinet post.

1982: Nkomo is fired and the North-Korea trained Fifth Brigade is sent to crush a Zapu rebellion. Mugabe's forces are accused of killing thousands of civilians.

1987: Mugabe and Nkomo sigh a unity agreement and merge their two parties into Zanu-PF. Mugabe changes the constitution, abolishes the post of prime minister and names himself executive president.

1998-99: An economic crisis marked by high interest rates and inflation leads to strikes and riots. Morgan Tsvangirai emerges as an opposition leader of the Movement for Democratic Change (MDC).

2000: Thousands of squatters, backed by the Mugabe regime, seize white-owned farms in a violent campaign.

2001: Finance Minister Simba Makoni warns of serious food shortages after the World Bank and the IMF cut aid because of the land seizures.

2002: Mugabe defeats Tsvangirai in presidential elections, called flawed and unfair by opposition and international observers.

2003: Tsvangirai is arrested and charged with trying to assassinate Mugabe and seize power.

2004: High court acquits Tsvangirai. The ruling is condemned by the government.

2005: The U.S. labels Zimbabwe one the world's six "outposts of tyranny." ZANU-PF wins parliamentary elections and the majority needed to change the constitution. The U.N. estimates some 700,000 people are made homeless when the government launches a "clean-up" program and destroys shanty towns.

?2008: Tsvangirai's MDC claims victory in presidential elections. But the electoral body says he didn't win a simple majority and must face Mugabe in a run-off. Tsvangirai pulls out of the run-off due to alleged intimidation and Mugabe wins the presidency. Tsvangirai and Mugabe sign a power sharing agreement but it stalls.

2009: Tsvangirai is sworn in as prime minister.

2013: Mugabe again wins the presidential elections, rejected as fraudulent by the MDC. Mugabe names Emmerson Mnangagwa vice president.

2014: Mugabe celebrates his 90th birthday. First lady, Grace Mugabe, is made leader of Zanu-PF's Women's League. Vice President Joice Mujuru dismissed from post.

2017: Mugabe fires Mnangagwa, accusing him of disloyalty and plotting to seize power. He flees the country. Top military commander Constantino Chiwenga warns he will "step in" unless Mugabe stops trying to purge ZANU-PF of Mnangagwa supporters. Military takes over the state broadcaster, Zimbabwe Broadcasting Corporation. Mugabe reportedly under house arrest.


3 thoughts on &ldquo Context and Great ZImbabwe &rdquo

As you mentioned, context is crucial in archaeology to understand the past. The Shona population is a awesome example of conducting ethnographic study and discovering a greater cultural connection to Zimbabwe, its ancient capital and history. Without context for artifacts or abandoned sites like Great Zimbabwe, it would be remarkably easy for archaeologists to determine and write the history of other groups of people. Therefore, it is imperative to explore the context of which archaeological sites are found because without it, archaeologists are left to grapple with their own interpretations and theories of their discoveries which is dangerous.
Solving the mystery as to what happened to the capital of the Zimbabwean empire can fill in the timeline documenting the rise and fall of the civilization and answer questions about societal development, external influences and cultural practices. If you were an archaeologist excavating Great Zimbabwe, what measures would you take to make sure you fully understood the context or bigger picture?

This is just one of many cultural sites that should speak to the far reaches of culture change rather than stand as monuments to missing peoples. The descendants are there. The change may have been forced upon them or it may have been their choice. Either way, change is inevitable.


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