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Tiro na Igreja de Charleston - História

Tiro na Igreja de Charleston - História

Logo depois que as bombas explodiram

Em 17 de junho de 2015, Dylan Roof, um supremacista branco de 21 anos massacrou nove pessoas na Igreja Episcopal Metodista Africana Emanuel em Charleston, Carolina do Sul. O agressor desejava desencadear uma nova guerra racial.


Às 21h05, Dylan Roof, um nacionalista branco autodefinido de 21 anos, sacou uma arma na Igreja Episcopal Metodista Africana Emanuel em Charleston, Carolina do Sul. A igreja fundada em 1816 era uma das mais antigas igrejas afro-americanas do país. Roof estava participando de uma reunião do grupo de estudos bíblicos. Depois de se sentar na sessão de estudo por uma hora, ele puxou uma arma de sua mochila. A arma era uma Glock 41 45 calibre com munição de ponta oca. Enquanto ele se preparava para demitir uma das pessoas na sala para tentar convencê-lo a não atirar, ele respondeu: "Eu tenho que fazer isso. Você estuprou nossas mulheres e está assumindo o controle de nosso país. E você tem que ir."

Depois de recarregar cinco vezes, Roof saiu da igreja. Ele foi pego na manhã seguinte, a 245 milhas do local do tiroteio. Roof foi julgado e considerado culpado. Em 10 de janeiro de 2017, Roof foi condenado à morte.

O tiroteio na igreja estimulou a remoção de muitos símbolos confederados em partes do sul.


Igreja de tiro em Charleston tem uma rica história de revoltas de escravos aos direitos civis

Eles chamam isso de Mãe Emanuel. Lar da mais antiga congregação negra ao sul de Baltimore, a igreja Emanuel African Methodist Episcopal em Charleston, Carolina do Sul, tem sido uma parte importante da rica história do sul dos Estados Unidos, desde as revoltas de escravos no início do século 19 ao movimento pelos direitos civis.

“Onde você está é um lugar muito especial em Charleston”, disse o reverendo Clementa Pinckney, que foi morto no ataque à igreja na quarta-feira, a um grupo de estudantes de doutorado em 2013. “Este site, esta área, foi ligada a a história e a vida dos afro-americanos desde o início de 1800 ”.

Na quarta-feira à noite, um novo capítulo desolador nesta rica história foi escrito, quando Pinckney e oito congregantes foram mortos a tiros a sangue frio em uma classe de estudo da Bíblia no porão.

O ataque, que a polícia está chamando de crime de ódio, traz consigo ecos preocupantes do passado.

“Se [o atirador] era um supremacista branco, então ele escolheu um alvo que é incrivelmente simbólico na comunidade negra. Ele atingiu o cerne da questão ”, disse Tim Lockley, professor de história americana na Warwick University, especializado em relações raciais.

Madre Emanuel nasceu em uma era de violência. Em 1822, apenas quatro anos após a construção da primeira igreja, um escravo e carpinteiro libertado chamado Denmark Vesey, um dos fundadores da igreja de Emanuel, foi o líder de uma vasta insurreição de escravos planejada conhecida como “a rebelião”.

A igreja de Emanuel em estrutura de madeira foi construída entre 1865 e 1872, tendo sido demolida por um terremoto em 1886. Fotografia: Igreja de Emanuel

Vesey e seus supostos co-conspiradores foram traídos e presos pelas autoridades de Charleston. A cidade convocou um tribunal canguru secreto, e ele e outros 34 foram rapidamente enforcados. Outros trinta foram deportados e os defensores da supremacia branca incendiaram a velha igreja de madeira.

Em 1834, a cidade de Charleston proibiu as igrejas totalmente negras. A congregação de Emanuel, reconstruída desde os julgamentos de Vesey, foi forçada a se reunir em segredo até o fim da guerra civil.

Após a reconstrução, a congregação começou a crescer e sua importância para a comunidade cristã negra em Charleston também cresceu.

A Rev. Clementa Pinckney fala na Igreja Episcopal Metodista Africana Emanuel em 2012. Foto: Randall Hill / Reuters

Booker T Washington falou lá em 1909, o Dr. Martin Luther King fez um discurso em Emanuel exortando os congregados a votarem em 1962. Em 1969, quase exatamente um ano após a morte de King, sua viúva Coretta Scott King liderou um protesto contra a igreja 900 foram presos por a guarda nacional.

Barack Obama disse em Thursdau que ele e sua esposa Michelle conheciam membros da congregação Emanuel e que conheciam o reverendo Pinckney.

“Madre Emanuel é na verdade mais do que uma igreja”, disse o presidente. “Este é um local de culto fundado por afro-americanos em busca de liberdade. Esta é uma igreja que foi totalmente queimada porque seus adoradores trabalharam para acabar com a escravidão. ”

“Este é um lugar sagrado na história de Charleston e na história da América”, disse ele.

Madre Emanuel viu morte, crueldade e desespero. Em seu discurso aos doutorandos, Pinckney disse que a Igreja foi um “farol, e portador da cultura, e portador daquilo que nos faz povo”. Como a América, disse ele, era sobre liberdade. “Liberdade para adorar ... liberdade para ser tudo o que Deus deseja que você seja”, disse ele. “Às vezes você tem que fazer barulho para fazer isso.

“Às vezes”, disse ele, “você talvez tenha que morrer, como Dinamarca Vesey, para fazer isso”.


Tiro em Charleston em uma igreja rica em história

A Igreja Emanuel AME se transformou em uma cena de assassinato em massa na noite de quarta-feira.

Filmagens da Igreja na Carolina do Sul: História da Igreja Episcopal Metodista Africana de Emanuel

& # 151 - A igreja da Carolina do Sul que foi o local do massacre de quarta-feira à noite está repleta de significados históricos que vão da escravidão ao movimento pelos direitos civis.

A Igreja Metodista Episcopal Africana Emanuel (AME), construída em 1891, é a mais antiga de seu tipo no sul e está listada no Registro Nacional de Locais Históricos do Serviço Nacional de Parques.

O local de culto, liderado pelo reverendo Clementa Pinckney, se transformou em uma cena de crime quando a polícia disse que um homem armado abriu fogo durante um grupo de oração programado regularmente. Nove pessoas foram confirmadas como mortas e o atirador continua foragido.

A Igreja Emanuel AME, conhecida localmente como "Mãe Emanuel", desempenhou um grande papel no desenvolvimento da comunidade religiosa da cidade para afro-americanos no final dos anos 1700 e início dos anos 1800, de acordo com seu site.

A igreja original foi associada a uma revolta de escravos planejada na década de 1820 e o prédio foi incendiado durante essa época.

Um dos fundadores da igreja, Denmark Vesey, organizou a revolta, mas as autoridades frustraram o complô, que criou "histeria em massa" na área, disse o site.

Vesey estava entre os 35 que foram presos e executados como resultado, disse o Serviço de Parques.

O site da igreja afirma que ela realizou cultos de adoração clandestinos de 1834 a 1865, período durante o qual as igrejas afro-americanas foram proibidas.

Em 1865, a igreja foi formalmente reconhecida e recebeu o nome de "Emanuel".

Cerca de um século depois, também foi um foco de controvérsia.

O ativista dos direitos civis Coretta Scott King liderou uma multidão estimada de 1.500 manifestantes à igreja em um protesto de abril de 1969, de acordo com "Direitos Civis na Carolina do Sul: de protestos pacíficos a decisões inovadoras". Os manifestantes enfrentaram guardas nacionais com baionetas fixas.

King não foi preso, afirma o livro, mas o pastor da igreja foi, junto com outras 900 pessoas.

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Ativistas de Black Charleston esperam moldar uma legislação que "possa nos proteger"

Como Comstock, muitos Charlestonians não querem que este momento de direitos civis do século 21 ou a memória dos mortos em 2015 passe despercebido.

Marcus McDonald largou seu emprego como corretor de commodities e começou uma filial independente da Black Lives Matter. Ele está usando a plataforma para aumentar a conscientização sobre a necessidade de auditorias de parcialidade da polícia em todo o estado, que foram realizadas em Charleston - as descobertas revelaram progresso, mas também problemas com o perfil racial e o uso da força - mas tiveram resistência em algumas comunidades em todo o estado.

O ativista do Black Lives Matter, Marcus McDonald, toca seu trombone em um protesto recente em Charleston, na Carolina do Sul. (Foto: Cortesia de Marcus McDonald)

“A maioria das pessoas nesta cidade está acordada e tentando melhorar, mas o ódio e a ignorância existem - especialmente em cidades pequenas”, diz McDonald, cujos familiares atendem Madre Emanuel. “Mas, ainda assim, você encontrará um racismo silencioso, mais o tipo silencioso que é excludente por natureza.”

McDonald diz que mudar os corações e mentes de alguns de seus companheiros da Carolina do Sul não vai acontecer, “então a melhor coisa que podemos fazer é lutar para mudar a legislação a fim de que as leis possam nos proteger”.

Jesse Williams, um ativista de longa data, está concorrendo a um assento no conselho no condado de Charleston para erradicar "o racismo sistêmico nas escolas, na polícia e nos sistemas de governo da cidade, porque com George Floyd apenas cinco anos após o tiroteio da Mãe Emanuel, essas coisas ainda acontecem conosco neste país. ”

Jesse Williams, de boné bronzeado e óculos escuros, treina jovens em Charleston, na Carolina do Sul. Williams, um ativista de longa data da cidade, está concorrendo a um cargo público para que possa ajudar a promover reformas legislativas que irão melhorar a vida dos residentes negros. (Foto: Cortesia de Jesse Williams)

Williams começou a protestar após a morte a tiros de Walter Scott, um homem negro que foi parado por uma luz de freio quebrada pelo oficial Michael Slager apenas dois meses antes da tragédia da Mãe Emanuel. Surgiu um vídeo mostrando que Scott foi baleado nas costas enquanto fugia, e Slager foi condenado a 20 anos de prisão.

“Primeiro tivemos o assassinato de Scott e, então, de repente, Mãe Emanuel aconteceu, e pensamos que certamente as coisas vão mudar para nós, mas não mudou”, disse Williams. “Como um amigo meu disse, 'Charleston parece um chá doce na superfície, mas há aquele gosto amargo de racismo.' Então, eu luto para garantir que coisas como o que aconteceu naquela igreja e no George Floyd não aconteçam mais neste país. ”


Autoridades prometem processar atirador que disparou contra o corpo de bombeiros de Charleston

CHARLESTON, S.C. (WCSC) - Os líderes da cidade de Charleston estão dando uma coletiva de imprensa na quinta-feira à tarde sobre alguém disparando durante a noite no novo corpo de bombeiros da cidade em West Ashley.

O prefeito de Charleston, John Tecklenburg, chamou quinta e sexta-feira de "dias sagrados" à luz das comemorações dos tiroteios na igreja de Charleston em 17 de junho de 2015 e das mortes de nove bombeiros em 18 de junho de 2007.

“Nós vamos processar. Vamos descobrir quem disparou os tiros e vamos processá-los em toda a extensão da lei ”, disse Tecklenburg.

A polícia respondeu às 22h04. Quarta-feira à noite na área de Pebble Road e Sarah Street investigam um relatório de aproximadamente oito tiros disparados. Os policiais não encontraram inicialmente nenhum sinal de dano ou um atirador. Mas a polícia disse que danos ao corpo de bombeiros, que fica na mesma área, foram descobertos por volta das 7h de quinta-feira.

A polícia disse que os danos ao prédio são estimados em cerca de US $ 10.000 por causa do custo do vidro pronto para o furacão.

“Acho que nem é preciso dizer que os bombeiros ficaram chocados, feridos ou com raiva”, disse o chefe dos bombeiros de Charleston, Dan Curia. “O momento, seja intencional ou não, é crítico para como a psique do corpo de bombeiros será gerenciada nos próximos dias. O que posso dizer é que, por mais desapontado que eu esteja, por mais zangado que esteja, o que não faremos é que não mudaremos o foco do Corpo de Bombeiros de Charleston dos nove bombeiros que deram suas vidas no Sofá Super Store fire. Esse é o nosso foco. ”

O prédio não estava ocupado no momento do tiroteio. Curia disse que o corpo de bombeiros só será aberto por várias semanas.

“Isso me deixa com raiva”, disse o chefe de polícia de Charleston, Luther Reynolds. “Cada membro da comunidade deve compartilhar essa raiva.”

A estação está localizada próxima ao Charleston 9 Memorial Park e construída em homenagem aos nove bombeiros da cidade que morreram lutando contra o incêndio da Sofa Super Store em 18 de junho de 2007.

O porta-voz da cidade de Charleston, Jack O’Toole, disse que nenhum ferimento foi relatado e disse que o vidro à prova de balas projetado para quebrar quando atingido evita que as balas entrem no prédio.

Um relatório de incidente afirma que a polícia encontrou quatro buracos de bala, dois nas portas de vidro e dois nas janelas superiores. Os investigadores recuperaram duas balas compactadas na frente das portas traseiras e duas jaquetas de bala parciais nas proximidades. Eles não encontraram cartuchos, afirma o relatório.

Mas o relatório do incidente afirma que duas câmeras de vídeo estavam ativas no momento do incidente.

O incidente ocorre no momento em que a cidade se prepara para realizar uma cerimônia em comemoração aos 14 anos desde o incêndio mortal. Bombeiro Brandon Thompson, Engenheiro Brad Baity, Capitão Louis Mulkey, Engenheiro Mark Kelsey, Capitão Mike Benke, Capitão William Hutchinson, Bombeiro Melvin Champaign, Asst. O engenheiro Michael French e o bombeiro James “Earl” Drayton morreram lutando contra o incêndio.

O corpo de bombeiros possui nove janelas, cada uma para um bombeiro caído, cada uma voltada para o local do memorial. Todos os caminhões de bombeiros no compartimento de aparelhos serão visíveis do Memorial Park e o corpo de bombeiros será conectado ao parque.

A cidade de Charleston comprou o local da antiga loja de móveis em 2008 e construiu o parque.

A cerimônia anual de lembrança está marcada para sexta-feira, às 19h.

Qualquer pessoa com informações sobre o incidente deve ligar para o detetive de plantão do Departamento de Polícia de Charleston no número 843-743-7200.


Colocando as filmagens da Igreja de Charleston no contexto da história

Ontem à noite, em um ato horrível de violência odiosa, um atirador branco atirou e matou pelo menos nove pessoas no historicamente negro Emanuel A.M.E. Igreja em Charleston, South Carolina. O incidente, que está sendo investigado como um crime de ódio, imediatamente gerou indignação, com muitos se perguntando em voz alta como alguém poderia cometer tal ato & # 8202 & mdash & # 8202especialmente em uma igreja, onde as vítimas estavam participando de um estudo bíblico.

Mas, embora as filmagens de quarta-feira sejam terríveis, não é a primeira vez que Emanuel A.M.E. suportou violência. A igreja historicamente progressista, que foi fundada em 1791, foi totalmente queimada em 1822 por supremacistas brancos por sua conexão com uma tentativa de revolta de escravos.

Na verdade, o ataque aos fiéis em Charleston é parte de uma longa e sangrenta história de casas de culto sendo atacadas por suas crenças, seu ativismo progressista ou simplesmente por quem são. Há muitos incidentes para listar todos eles em uma única postagem, mas listamos alguns & # 8202 & mdash & # 8202 tanto recentes quanto históricos & # 8202 & mdash & # 8202 abaixo.

Domingo, 15 de setembro de 1963: a 16th Street Baptist Church em Birmingham, Alabama, é bombardeada com 16 bananas de dinamite, matando quatro meninas e ferindo outras 22 pessoas.

No que é geralmente considerado um dos capítulos mais sombrios do Movimento dos Direitos Civis afro-americanos, o assassinato sem sentido de crianças na 16th Street Baptist Church abalou o país, com o Dr. Martin Luther King Jr. chamando-o de & ldquoone dos mais cruéis e crimes trágicos já perpetrados contra a humanidade & rdquo em seu elogio às vítimas. Mas embora tenha sido indiscutivelmente o pior ataque desse tipo, dificilmente foi o primeiro: propriedades e igrejas pertencentes e por afro-americanos em Birmingham sofreram pelo menos 21 explosões separadas nos oito anos anteriores a 1963, levando alguns a apelidar a cidade de & ldquoBombingham. & Rdquo

Os investigadores concluíram que o ataque foi cometido por quatro membros da Ku Klux Klan, mas os processos só começaram em 1977.

27 de julho de 2008: Um atirador solitário abre fogo contra uma Igreja Unitarista Universalista em Knoxville, Tennessee, matando dois e ferindo sete. O atirador disse que alvejou a igreja por causa de seus ensinamentos liberais.

De acordo com a Associated Press, Jim D. Adkisson, um motorista de caminhão de 58 anos & ldquoon a beira de perder seu vale-refeição & rdquo entrou na Igreja Unitária Universalista do Tennessee Valley enquanto os paroquianos se reuniam para assistir a congregação & rsquos jovens apresentarem o musical & ldquoAnnie. & Rdquo Ele então sacou uma espingarda e abriu fogo, deixando para trás uma nota que os policiais disseram expressar ódio ao & ldquothe movimento liberal & hellip, bem como aos gays. & Rdquo Um conhecido de longa data disse que também odiava & ldquoblacks, gays e qualquer pessoa diferente dele. & Rdquo

Adkisson acabou se confessando culpado de matar dois e ferir outros seis, dizendo ao juiz: & ldquoSim, ma & rsquoam, sou culpado das acusações & rdquo

Domingo, 24 de maio de 2015: Um pastor é baleado do lado de fora de uma igreja em Hartford, Connecticut, no que a polícia descreveu como um possível crime de ódio por causa das opiniões pró-LGBT da igreja e rsquos.

De acordo com o BuzzFeed, o Rev. Augustus Sealy, 54, foi baleado do lado de fora da Primeira Igreja do Nazareno de Hartford por volta das 6h30 enquanto colocava bandeiras em frente ao santuário em homenagem ao Dia da Memória. Relatórios policiais dizem que um veículo rodou lentamente ao lado de Sealy antes que alguém dentro do carro disparasse cinco tiros. Sealy sobreviveu ao tiro, mas uma bala o atingiu no ombro e duas acertaram sua perna.

O subchefe de polícia Brian Foley disse ao BuzzFeed: & ldquoAlguma linguagem usada no incidente & # 8202 & mdash & # 8202e dado onde estava, em frente a uma igreja conhecida por aceitar nossa comunidade LGBT & # 8202 & mdash & # 8202 que nos levou a temer que isso seja um ódio crime. & rdquo

5 de agosto de 2012: Um supremacista branco armado invade um templo Sikh em Oak Creek, Wisconsin, atirando em seis pessoas e ferindo outras quatro antes de cometer suicídio.

Wade Michael Page, 40, ingressou no Sikh Gurdwara armado com uma pistola semiautomática, onde matou uma mulher e cinco homens, incluindo um padre assistente. Page, um veterano do Exército com ligações com vários grupos de supremacia branca, também feriu um oficial antes de apontar sua arma para si mesmo.

A Força-Tarefa Conjunta de Terrorismo investigou o incidente como um exemplo de terrorismo doméstico e depois nos EUA. Posteriormente, o procurador-geral Eric Holder declarou o ataque como um & ldquoan ato de terrorismo, um ato de ódio, um crime de ódio & rdquo.

13 de abril de 2014: Um neo-nazista atira e mata três pessoas em dois ataques separados do lado de fora do Centro da Comunidade Judaica da Grande Kansas City e da Village Shalom, uma comunidade judaica de aposentados nas proximidades.

O primeiro tiroteio ocorreu fora do centro comunitário, onde as pessoas estavam fazendo testes para uma competição de canto e a equipe se preparando para uma apresentação de To Kill a Mockingbird. O atirador, Frazier Glenn Miller, Jr., de 73 anos, disparou vários tiros no prédio e nos transeuntes antes de escapar de carro para Village Shalom. Lá, ele disparou uma espingarda contra o Dr. William Lewis Corporon, 69, e seu neto de 14 anos, Reat Griffin Underwood. Ambos os homens sucumbiram aos ferimentos, assim como outra mulher, Terry LaManno, que também foi baleada.

Miller, que também foi um ex-líder da Ku Klux Klan, disse mais tarde que, embora nenhuma de suas vítimas fosse judia, ele lançou o ataque & ldquofor o propósito específico de matar judeus & rdquo. motivou crimes de ódio do que qualquer outro grupo religioso no país, de acordo com estatísticas coletadas pelo FBI.

1995 & ndash1996: Uma série de incêndios em igrejas abala o Sul, com 37 igrejas negras sendo vítimas de & ldquosuspiciosos incêndios & rdquo em 18 meses.

De acordo com um relatório do Washington Post de 16 de junho sobre uma investigação federal de uma série de incêndios criminosos em meados da década de 1990, & ldquoAs pessoas que queimam igrejas negras no sul são geralmente brancos, homens e jovens, geralmente marginalizados economicamente ou mal educados, frequentemente bêbados ou drogado, raramente associado a grupos de ódio, mas muitas vezes profundamente motivado pelo racismo, de acordo com os investigadores e uma análise dos detidos ou condenados nas queimadas. & rdquo

O ATF também observou que 23 igrejas predominantemente brancas foram queimadas durante o mesmo período. O grande volume dos incidentes estimulou coletivamente a Câmara dos Representantes a aprovar uma legislação para ajudar as autoridades federais que desejam processar os incendiários. A Câmara considerou um crime federal danificar propriedade religiosa simplesmente por causa de seu "caráter étnico ou racial", e o então presidente Bill Clinton também pediu ao Congresso US $ 12 milhões extras para investigações.

Terça-feira, 4 de novembro de 2014: Um homem armado dá cinco tiros em uma mesquita em Coachella, Califórnia.

Às 5:01 da manhã de 4 de novembro, um atirador desconhecido deu vários tiros na mesquita da Sociedade Islâmica de Coachella Valley, perto de Los Angeles. O FBI investigou o ataque como um possível crime de ódio e, embora ninguém tenha se ferido, o incidente fez parte de uma onda cada vez maior de ataques e incêndios suspeitos encenados contra casas religiosas muçulmanas nos Estados Unidos. Isso incluiu o assassinato de um adolescente muçulmano em Kansas City e pelo menos duas queimadas de mesquitas nos últimos dois anos.

Esses são apenas alguns exemplos da longa lista de ataques a casas de culto ao longo da história americana. No entanto, esta lista não inclui incidentes em que congregantes individuais foram visados ​​em vez de comunidades, como o assassinato do médico abortista George Tiller enquanto ele frequentava a igreja em Wichita, Kansas, e o assassinato da mãe de Alberta King, Martin Luther King Jr. & rsquos, enquanto ela tocava órgão em 1974.

Incontáveis ​​espaços de culto também foram ameaçados ou vandalizados por várias razões ao longo dos anos, como quatro igrejas presbiterianas no Missouri que receberam ameaças de bomba no início deste ano depois que sua denominação votou para permitir que pastores oficializassem casamentos do mesmo sexo. Algumas igrejas intensificaram as medidas de segurança e os legisladores da Geórgia tornaram legal o porte de armas para dentro da igreja, embora muitos líderes religiosos se oponham abertamente a tais políticas.

Tomados em conjunto, o ataque em Charleston é um trágico lembrete de que as casas de culto americanas, que deveriam ser paraísos de paz e santuário, são muitas vezes locais de ódio, violência e morte.


5 anos após o massacre da Igreja de Charleston, o que aprendemos?

Nesta foto de arquivo de 19 de junho de 2015, os homens da Omega Psi Phi Fraternity Inc. lideram uma multidão de pessoas em oração do lado de fora da Igreja Emanuel AME, após um serviço memorial pelas nove pessoas mortas por Dylann Roof em Charleston, S.C. Stephen B. Morton / AP ocultar legenda

Nesta foto de arquivo de 19 de junho de 2015, os homens da Omega Psi Phi Fraternity Inc. lideram uma multidão de pessoas em oração do lado de fora da Igreja Emanuel AME, após um serviço memorial pelas nove pessoas mortas por Dylann Roof em Charleston, S.C.

Já se passaram cinco anos desde um dos assassinatos raciais mais hediondos da história dos EUA, quando um supremacista branco assassinou nove fiéis na histórica Igreja Episcopal Metodista Africana Emanuel em Charleston, S.C. O massacre chocou a nação e estimulou um diálogo racial na cidade.

Essas mesmas questões ressoam hoje em meio ao clamor nacional sobre os recentes incidentes de brutalidade policial.

Ethel Lee Lance, 70, estava no Emanuel AME para o estudo da Bíblia na quarta-feira à noite em 17 de junho de 2015, quando um estranho branco apareceu, sua filha, o Rev. Sharon Risher relata.

"Eles o acolheram", diz Risher. "Ele sentou-se lá e ouviu todo o estudo da Bíblia. E quando eles estavam em um círculo de mãos dadas em oração, ele tirou sua Glock 45 e começou a atirar e matá-los como se fossem animais."

Ele disparou 70 tiros. A mãe de Risher, dois primos e um amigo de infância estavam entre as nove pessoas mortas. Eles incluem: Clementa C. Pinckney, 41 Cynthia Graham Hurd, 54 Susie J. Jackson, 87 DePayne Vontrease Middleton-Doctor, 49 Tywanza Kibwe Diop Sanders, 26 Daniel Lee Simmons Sr., 74 Sharonda Coleman-Singleton, 45, e Myra Singleton Quarles Thompson, 59. Três outros sobreviveram: Felicia Sanders, sua neta e Polly Sheppard.

Risher diz que o assassino pretendia exterminá-los por causa de quem eles representavam.

“Assim como todo mundo que foi morto por causa do ódio e da raça, precisamos continuar a lembrar às pessoas que continuamos a ser feridos quando tudo o que queremos fazer é ser um povo que poderia prosperar como todo mundo”, diz Risher.

Troca de código

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Polícia prende suspeito em tiroteio na igreja de Charleston

Lições aprendidas com o massacre de Charleston

Risher escreveu um livro sobre como encontrar esperança após o massacre de Charleston e viaja pelo país contando sua história. Agora ela questiona se a nação aprendeu alguma coisa nos últimos cinco anos desde o tiroteio.

Ela diz que os recentes assassinatos de George Floyd em Minneapolis pela polícia, Breonna Taylor em Louisville, Ky. E Rayshard Brooks em Atlanta mostram um desprezo sistemático pela vida dos negros.

"Estou apenas cansado", diz Risher. "Embora eu saiba que nem todo mundo é racista e há pessoas neste país que desejam harmonia racial, é muito para superar. Você se pergunta. Quanto tempo? Apenas quanto tempo?"

Emanuel AME é conhecido como Mãe Emanuel. Formada em 1816, é uma das mais antigas igrejas negras do Sul, e sobreviveu sendo queimado por seu papel em uma revolta de escravos de 1822. O congressista da Carolina do Sul, James Clyburn, o líder da maioria na Câmara, diz que é por isso que um supremacista branco almejou a congregação.

O congressista da Carolina do Sul, James Clyburn, o líder da maioria na Câmara, diz que um supremacista branco que tinha como alvo uma congregação afro-americana na Igreja Emanuel AME em Charleston, S.C., em 2015 "empreendeu o que ele pensava que iniciaria uma guerra racial". Chip Somodevilla / Getty Images ocultar legenda

O congressista da Carolina do Sul, James Clyburn, o líder da maioria na Câmara, diz que um supremacista branco que tinha como alvo uma congregação afro-americana na Igreja Emanuel AME em Charleston, S.C., em 2015 "empreendeu o que ele pensava que iniciaria uma guerra racial".

Chip Somodevilla / Getty Images

"E empreendeu o que ele pensava que iria desencadear uma guerra racial", diz Clyburn. "O que ele fez foi um reexame de quem e o que somos como americanos."

O atirador Dylann Roof foi condenado por crimes de ódio federais, pelos quais foi condenado à morte, e também se declarou culpado de acusações estaduais de homicídio. Antes do massacre de Emanuel, ele postou um manifesto racista online dizendo que foi "acordado" pelo assassinato de Trayvon Martin em 2012 - o afro-americano de 17 anos morto a tiros pelo voluntário da vigilância do bairro, George Zimmerman, na Flórida. Roof posou para fotos com bandeiras confederadas.

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Dylann Roof condenado à morte

Após o tiroteio em massa, ocorreram batalhas sobre as imagens dos confederados e grupos formados para promover diálogos inter-raciais mais profundos em toda a Carolina do Sul. Semelhante ao que está acontecendo agora, diz Clyburn.

Ele está entre os que estão no Congresso, incluindo o senador republicano Tim Scott, da Carolina do Sul, que estão pedindo uma legislação federal para lidar com a brutalidade policial. Clyburn aponta que após o horrível ataque de Emanuel, não houve força letal, muito menos violência quando a polícia prendeu o atirador Dylann Roof.

“O policial que se aproximou da porta do automóvel que dirigia voltou a colocar a arma no coldre”, diz Clyburn. "Ele não apontou. Ele recolocou a arma no coldre. Houve uma diferença tremenda em sua prisão e no que vimos nos últimos dias."

O vídeo da câmera do Dash mostra vários policiais recuando enquanto um deles ajuda Roof a sair da porta do motorista e o algema.

Jennifer Pinckney, a viúva do Rev. Clementa Pinckney, que foi assassinada junto com outras oito pessoas em uma igreja de Charleston, no centro, responde a perguntas do repórter com amigos da família, o Rev. Kylon Middleton, à direita, e o Rev. Chris Vaughn, à esquerda, na terça-feira, 9 de fevereiro de 2016, na Duke University em Durham, NC Jonathan Drew / AP ocultar legenda

Jennifer Pinckney, a viúva do Rev. Clementa Pinckney, que foi assassinada junto com outras oito pessoas em uma igreja de Charleston, no centro, responde a perguntas do repórter com amigos da família, o Rev. Kylon Middleton, à direita, e o Rev. Chris Vaughn, à esquerda, na terça-feira, 9 de fevereiro de 2016, na Duke University em Durham, NC

'Foi apenas uma grande perda'

"Foi indescritível", disse o reverendo Kylon Middleton da Igreja Mount Zion AME de Charleston.

Ele foi o melhor amigo de longa data do pastor Emanuel Clementa Pinckney, que foi morto no massacre enquanto a esposa de Pinckney, Jennifer Pinckney, e um de seus filhos se amontoavam no escritório da igreja perto do estudo bíblico enquanto o tiroteio acontecia. Middleton agora ajuda a criar uma base na memória de Pinckney.

“Nossas vidas estavam tão interligadas que foi apenas uma grande perda”, diz ele. "Foi literalmente perder um irmão."

Middleton diz que ficou indignado com a forma como a prisão de Roof aconteceu e com o que aconteceu depois. Assim que ele foi preso, a polícia trouxe para Roof uma refeição do Burger King.

Apenas dois meses antes, um policial branco em North Charleston atirou e matou Walter Scott, enquanto o afro-americano estava fugindo depois de ser parado por causa de uma luz de freio quebrada.

Middleton diz que foi necessário o cenário da igreja para mostrar que a injustiça racial era real - que os negros podiam ser alvos mesmo que não estivessem fazendo nada de errado. Mas ele diz que teve vida curta.

“Aquele momento de 2015 não foi sustentado porque havia muitas coisas além do verniz que ainda precisavam ser resolvidas”, diz Middleton. "Ele precisava ser arrancado ou arrancado ou exposto e realmente colocado na mesa. Para que aquelas conversas difíceis pudessem acontecer."

Middleton ajudou a liderar um programa chamado Projeto de Iluminação, projetado para construir confiança entre as comunidades negras e a polícia de Charleston. Mas ele diz que cada nova gravação de celular da brutalidade policial de qualquer lugar serve como um retrocesso para o progresso.

Ele diz que os protestos por justiça racial hoje, em andamento há mais de três semanas, incluindo em Charleston, têm potencial para se tornar um movimento de pleno direito.

Rev. Anthony Thompson, passado, marido da vítima Myra Thompson, limpa o rosto durante um memorial em Charleston, S.C., sexta-feira, 17 de junho de 2016 no aniversário do assassinato de nove paroquianos negros durante o estudo da Bíblia na Igreja Mãe Emanuel AME. Chuck Burton / AP ocultar legenda

Rev. Anthony Thompson, passado, marido da vítima Myra Thompson, limpa o rosto durante um memorial em Charleston, S.C., sexta-feira, 17 de junho de 2016 no aniversário do assassinato de nove paroquianos negros durante o estudo da Bíblia na Igreja Mãe Emanuel AME.

Esperançoso de que a nação atingiu um ponto de inflexão

O Rev. Anthony Thompson concorda. Ele é o pastor da Igreja da Santíssima Trindade em Charleston, e perdeu sua esposa Myra, membro vitalício da Madre Emanuel.

"Quer dizer, minha esposa deve ter participado de todos os comitês daquela igreja", lembra ele com carinho. Ela logo seria ordenada pastor e estava ensinando o estudo da Bíblia naquela noite.

Thompson tem se dedicado a iniciativas de reconciliação desde o tiroteio em massa. Ele diz que forçou um ajuste de contas com a história e comportamento de Charleston.

“A cidade foi construída nas costas de escravos, então o racismo sempre foi um problema aqui”, diz Thompson. "Somos uma cidade muito hospitaleira. Você sabe, onde sorrimos e rimos, mas sempre houve um tom de racismo sobre o qual nunca falaríamos. E nada disso veio ao foco até a tragédia Emanuel nove."

Agora ele tem esperança de que a nação tenha chegado a um ponto de inflexão.

For Sharon Risher, the test for the movement taking root today is whether people are prepared to endure disruption.

"We have a tendency to be emotionally reactive when these things happen, and we go on for a couple of weeks and we get the hashtags," she says. "But when it comes to the hard work, then I believe we retreat right back to our separate corners and live our lives."

Risher says maybe this moment will be the catalyst that unlocks lasting change.


Charleston’s Place in the Civil Rights Movement

T hink of the Civil Rights Movement, and you&rsquore unlikely to think of Charleston, S.C. We think of Montgomery, Ala., home of Rosa Parks. We think of Mississippi for the tragic killing of Medgar Evers, Birmingham for the horrendous murder of four little girls in the bombing of the 16th Street Baptist Church, Selma for the brutal beating of hundreds of voting rights advocates as they marched across the Edmund Pettus Bridge.

But Charleston&mdashthe city where on Wednesday a man opened fire inside a historic black church, killing nine&mdashindeed has a history rich in the fight for racial justice.

One may say the civil rights movement in Charleston started as early as 1862, when slave Robert Smalls led a revolt in which he and 12 others took over the steamboat they were working on during the Civil War and offered it to Union forces. He won his family&rsquos freedom, became a state senator and served in the U.S. Congress for five years.

But despite his feel-good story, lynchings, Jim Crow and segregation ruled the land in post-Civil War Charleston. The city&rsquos local NAACP branch was established in 1917. Its earliest battles were over education, as the branch fought to get black teachers hired in the school district. Educator Septima Poinsette Clark became one of the city&rsquos leading civil rights activists fighting for equal pay for black teachers. She was fired in 1956 when the South Carolina state legislature passed a law ruling that state employees could not be members of the NAACP. Clark continued to work with the NAACP and eventually worked with the Southern Christian Leadership Conference, the organization co-founded by Rev. Martin Luther King Jr., to teach adult literacy and voting rights education in Citizenship Schools throughout the South. She became the first black woman elected to the Charleston School Board in 1975.

There was a rumbling throughout the country. African Americans were restless&mdashthey faced poor schools, few jobs and segregated facilities, and something had to give. In 1950, NAACP attorney and future U.S. Supreme Court justice Thurgood Marshall led a team of lawyers in filing a lawsuit against Clarendon County schools, challenging school segregation. Local Charleston service-station attendant Harry Briggs and his wife Eliza, a maid, were the first petitioners on the complaint. Though a three-judge panel upheld the school system&rsquos segregation policy in Briggs v. Elliott, Judge Walter Warring dissented, writing that &ldquosegregation is per se inequality.” The Briggs case was combined with four other school desegregation cases in the historic 1954 Brown v. Conselho de Educação case, in which the U.S. Supreme Court ruled separate but supposedly equal public schools unconstitutional.

But integration would be difficult. One of the main proponents of desegregation in Charleston was Rev. Joseph DeLaine, a minister and educator who fought to desegregate transportation and facilities as well as schools in Clarendon County. Depois de marrom ruling, his home and church were burned to the ground. The civil rights activist moved to another county but continued to receive death threats. DeLaine was forced to leave South Carolina altogether after firing back at night-riders who shot at his home, threatening his family.

Indeed, nearly a decade later Rev. Martin Luther King Jr. would visit Charleston during the height of the Civil Rights Movement. He spoke at the historic Emanuel AME Church in 1962. Inspired, the city&rsquos black community boycotted segregated facilities, low wages and lack of employment opportunities in the summer of 1963. Their peaceful protest would be called the Charleston Movement, led by NAACP leader J. Arthur Brown and Rev. James Blake. The civil rights activists created a blacklist of stores, restaurants and theaters that did not serve or hire African Americans. One of the protestors, Harvey Gantt, helped lead a sit-in at Kress department store. Gantt became the first African American student to enroll in Clemson University that year and later served two terms as mayor of Charlotte, N.C.

More than a thousand African American citizens went to jail during the Charleston Movement, but Kress and other stores eventually opened their doors to blacks at the end of the protest. In the fall of 1963, 11 students desegregated Charleston Public Schools. And it didn&rsquot stop there: After her husband&rsquos death, Coretta Scott King led a march for workers&rsquo rights in the city of Charleston. As the world-changing decade came to a close, female workers of the Charleston Hospital went on strike in 1969 to protest poor working conditions and low wages.

Some cities rise to the top of discussions of the civil rights movement, just as the decade of the &lsquo60s does. But, just as a place like Charleston may have a less celebrated but still crucial place within that history, so has the story of the fight against racial inequality continued.


A Short History of Mass Shootings at Houses of Worship

The mass shooting at a Texas church on Sunday that left 26 people dead followed a grim but tragically familiar sequence of events: A gunman enters a church or temple and opens fire on unsuspecting worshippers.

Authorities identified the shooter as Devin Patrick Kelley, 26, although they have not revealed a motive. But such violence has targeted nearly every faith, including:

Islamic Center of Quebec City

On Jan. 29, Alexandre Bissonnette, 27, allegedly opened fire on 50 people inside a Canadian mosque, killing six and injuring 17. Bissonnette, a university student described as an anti-immigrant loner, was initially charged with six counts of murder and five counts of attempted murder he was later charged with an additional count of attempted murder, the Canadian Broadcasting Corporation reported.

A former classmate, Antoine Cabanac, said Bissonnette had an "online life [that] was full of hate" — he was known to troll Facebook pages dealing with immigration — and his alleged attack came hours after Prime Minister Justin Trudeau rejected U.S. President Donald Trump's newly ordered restrictions on travel to the United States from seven majority-Muslim countries. Bissonnette has not yet entered a plea, according to The Montreal Gazette, which reported that his trial is set to begin in March.

Burnette Chapel Church of Christ

On Sept. 25, Emanuel Kidega Samson, armed with three handguns and a rifle, arrived at the Tennessee church wearing a mask and a tactical vest and sprayed it with bullets. After fatally shooting a woman walking to her car, Samson, 25, entered the church sanctuary and "began indiscriminately shooting," police said. Seven people were injured before an armed church usher confronted Samson, who shot himself.

Citing unnamed law enforcement officials, The Associated Press reported that Samson may have opened fire on Burnette as revenge for another church attack — the massacre carried out two years earlier by a white supremacist at Emanuel African Methodist Episcopal in Charleston, South Carolina, where nine black parishioners were shot to death during Bible study.

Emanuel African Methodist Episcopal Church

Dylann Roof, 23, was sentenced to death in January for that massacre. During closing remarks in his federal death penalty trial, Roof — who represented himself — hardly tried to dispute the prosecution's portrayal of him as an unrepentant murderer. "I think it's safe to say nobody in their mind wants to go into a church and kill people," Roof said. "In my [FBI confession] tape I told them I had to. But it's not true. I didn't have to. No one made me. What I meant was: I felt like I had to do it. I still feel like I have to do it."

Overland Park Jewish Community Center and Village Shalom Retirement Center

White supremacist Frazier Glenn Miller Jr. was sentenced to death for three killings at two Jewish centers on April 13, 2014, outside Kansas City, Kansas. Miller, who founded the White Patriots Party and the Carolina Knights of the Ku Klux Klan, who represented himself during his 2015 trial and said he wanted to kill Jewish people before dying of chronic emphysema.

Miller's victims — William Corporon, 69, his 14-year-old grandson, Reat Griffin Underwood, and Terri LaManno, 53 — were all Christian.

Sikh Temple of Wisconsin

On Aug. 5, 2012, Army veteran Wade Michael Page killed six people and then himself at a Sikh temple outside Milwaukee. Page, who had been discharged for a drinking problem and was arrested multiple times for driving under the influence, had immersed himself in the white power music scene at Fort Bragg, North Carolina, where he'd been stationed in the 1990s, according to the Southern Poverty Law Center. But Page left no note or manifesto, and in a report published later that year, the center said it was unclear what drove Page to open fire.

Tennessee Valley Unitarian Univeralist Church

On July 27, 2008, a man who'd hidden a shotgun inside a guitar case opened fire at a Unitarian Universalist church in Knoxville, Tennessee, killing two people and wounding several others, according to an account posted on the church's website. The shooter, Army veteran David Adkisson, targeted the church because "of its liberal teachings and his belief that all liberals should be killed because they were ruining the country," according to a police document cited by the church account. Adkisson also targeted the church because he felt it was "a cult" that "worshipped the God of secularism," the affidavit says.


Assista o vídeo: Dylann Roff o acusado de crime em igreja de Charleston é ouvido nos EUA (Novembro 2021).