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Por que os governantes Hecatomnidas de Caria tiveram permissão para se casar com seus irmãos?

Por que os governantes Hecatomnidas de Caria tiveram permissão para se casar com seus irmãos?

Hecatomnus de Caria teve três filhos e duas filhas. Os dois filhos mais velhos se casaram com uma filha cada, e todos os cinco filhos governariam, sucessivamente, o estado que seu pai fundou.

Por que isso foi permitido? Por que os nobres, soldados, mercadores e cidadãos comuns do reino - de cuja boa vontade qualquer coroa depende - não se opuseram ao incesto institucional? A cultura de Caria neste período, pelo que entendo as coisas, era totalmente grega. Eu sei que a mitologia grega apresenta alguns incestos de alto perfil, mas parece ter havido uma forte corrente de repulsa em relação ao incesto da mesma forma: veja, por exemplo, Édipo Rex.

O único caso comparável de incesto real que conheço é a dinastia ptolomaica. Aí a explicação é óbvia: as pessoas comuns eram egípcias, não gregas, e os reis ptolomaicos estavam simplesmente restaurando uma prática egípcia muito antiga de casar-se com suas irmãs.

Ouvi dizer que o zoroastrismo - a religião praticada pelos reis aquemênidas a quem os Hecatomnidas juraram fidelidade - endossou o incesto como certos pontos de sua história. Mas essa parece ser uma questão bastante obscura e, pelo que entendi, a própria Dinastia Aquemênida nunca praticou incesto. (Estou genuinamente feliz por ser contestado nesse último ponto.)


Resposta curta

Não há nenhuma evidência de fonte primária clara de por que os irmãos da dinastia Hecatomnida (c. 395 - 334 aC) se casaram ou por que isso foi "permitido" (o que eu considero que significa por que os cidadãos não expulsaram os irmãos da cidade), mas a primeira questão é discutida com alguns detalhes por ED Carney em Mulheres e Dunasteia em Caria. Embora observe a falta de atenção acadêmica que tem sido dada ao casamento entre irmãos Hecatomnida, ela argumenta que

Os Hecatomnidas provavelmente se voltaram para o casamento irmão-irmã para elevar o status e estabelecer uma identidade para sua nova dinastia.

Por que isso foi 'permitido', nenhuma das fontes parece lidar diretamente com isso. o A resposta pode muito bem residir simplesmente nos benefícios políticos e econômicos da estabilidade e no desejo da população de manter um sátrapa que fosse local em vez de persa. O pai das crianças em questão, Hecatomnus (ca. 395-377 aC), que sucedeu o persa Tissaphernes como sátrapa, foi o primeiro sátrapa não persa sob os aquemênidas.

Carians, embora fortemente influenciados pela cultura grega, eram considerados "bárbaros" pelos gregos. Estando firmemente sob o controle persa no momento em que a dinastia Hecatomnida chegou ao poder, a elite era naturalmente orientada mais para o leste em sua perspectiva política, e no leste esses casamentos já estavam em evidência (como estavam no Egito, com o qual Caria há muito tempo tinha ligações). No entanto, em que medida (se é que afetaram) esses fatores influenciaram as opiniões da população local, é impossível determinar com algum grau de certeza.

Além disso, como Mark C. Wallace aponta em seu comentário acima, mesmo que "nobres, soldados, mercadores e cidadãos comuns" não aprovasse, estamos falando de um autocrata nomeado externamente (persa), não um líder eleito democraticamente; o esforço necessário para remover o primeiro é muito maior do que o necessário para o último.

Os reis persas preocupavam-se principalmente com os sátrapas enviando seus impostos dentro do prazo, mantendo a paz e respondendo a pedidos ocasionais de marchar contra vizinhos problemáticos. Se essas obrigações fossem cumpridas (pelo menos em geral), o Grande Rei provavelmente não se preocuparia com os arranjos domésticos de seus subordinados.


Detalhes

Primeiro, um esboço dos Hecatomnídeos (pai e filhos) parece adequado:

  • Hecatomnus, sátrapa de Caria circa. 395 a 377 AC e pai do seguinte:
  • Mausolo, filho mais velho, sátrapa de 377 a 353 AC. Marido da irmã dele
  • Artemisia II, sátrapa por si mesma de 353 a 351 aC, mas com provável status de co-governante júnior durante o reinado de seu marido. Ela foi sucedida por seu irmão
  • Idrieus, sátrapa de 351 a 344 aC e marido de sua irmã mais nova e sucessora
  • Ada, sátrapa por si mesma de 344 a 340 aC, mas com provável status de co-governante júnior durante o reinado de seu marido. Restaurado em 334 aC por Alexandre o Grande depois que ela foi usurpada por seu irmão mais novo,
  • Pixodarus, sátrapa de 340 até sua morte em 335 AC.

Uma das Sete Maravilhas Antigas do Mundo, o Mausoléu de Halicarnasso, foi construído para Mausolo e Artemésia II.


Dada a falta de evidências dos casamentos Hecatomnídeos (além de quem se casou com quem), Carney volta-se para as discussões sobre casamentos entre irmãos em outras dinastias e descobre que:

O argumento mais convincente sobre o casamento entre irmãos feito em termos de outras dinastias é que é uma estratégia frequentemente seguida porque torna a família real distinta da população como um todo e, ao mesmo tempo, imita os casamentos de deuses.

Aplicando isso aos Hecatomnídeos, Carney elabora:

Por que os Hecatomnídeos, aparentemente sem qualquer precedente convincente, de repente se voltaram para essa prática comparativamente incomum? Eles eram uma nova dinastia (em termos de governo de todos os de Caria) e esses casamentos os tornaram distintos imediatamente, assim como os casamentos entre irmãos das novas dinastias faraônicas haviam feito. Se o casamento de ambos os irmãos fosse arranjado na mesma época, por Hecatomnus, o efeito teria sido ainda mais intenso. Assim como o Mausoléu sugere que Mausolo e sua dinastia eram heróicos, talvez semidivinos ..., o mesmo acontecia com os hábitos incomuns de casamento dos Hecatomnídeos. Eles também podem ter tentado comprar autoridade imitando a prática ocasional dos aquemênidas, embora ... isso provavelmente não tenha sido um fator importante.

Carney está quase certo em minimizar a 'prática aquemênida' como uma influência porque, durante este tempo (mas ao contrário do período sassânida posterior),

a evidência do casamento por parentes próximos, que talvez não fosse um costume zoroastriano em suas origens, é fornecida apenas pelo mundo greco-romano. Durante esses séculos, não há evidências iranianas.

Fonte: Joan M. Bigwood, '' Incestuous 'Marriage in Achaemenid Iran: Myths and Realities'. In 'Klio' 91 (2): 311-341, dezembro de 2009.


Quanto ao que os súditos do Hecatomnid pensavam sobre esses arranjos matrimoniais, não temos evidências sobreviventes. Podemos, entretanto, supor razoavelmente que esse 'empreendimento familiar' foi planejado por seu pai, Hecatomnus, e que sua autoridade pelo menos ajudou a desencorajar - até onde sabemos - qualquer oposição significativa. Ele havia sido nomeado sátrapa de Caria aparentemente para ajudar a combater as atividades militares incômodas do rei espartano Agesilaos II e governou por cerca de 18 anos, aparentemente para a satisfação de seu mestre (o rei persa) e dos Carians.

Hecatomnus era de Mylasa e, portanto, um governante local, não um estranho (ou seja, persa). Assim, os Carians estavam em uma posição única no momento de serem a única satrapia não governada por um persa, mas por "um dos seus". Disputar os planos de sucessão de Hecatomnus (se, de fato, fossem dele) não seria do interesse do Grande Rei ou da população local, econômica ou politicamente.

Sobre a influência grega e sua "repulsa ao incesto", os carianos tiveram outras influências. Resumindo, é complicado, e os Carians eram provavelmente uma mistura de colonos gregos e anatólios nativos:

É complicado até que ponto essa percepção espacial de Caria pode ser equiparada a um senso de identidade Carian. Na verdade, uma concepção coerente e unificada dos 'Carians' não deve ser considerada ...

Fonte: N. C. Unwell, 'Caria and Crete in Antiquity: Cultural Interaction between Anatolia and the Aegean' (Cambridge University Press, 2017)

Eles não eram bem vistos pelos gregos, com autores de Homero a Estrabão (e muitos no meio) escrevendo criticamente sobre eles. Na verdade, eles foram alvo de vários provérbios e estereótipos negativos pesados:

Esses estereótipos negativos dos Carians são baseados em sua inferioridade percebida como não-helenos ... Outro ditado, preservado por Diógeno (ativo no século II dC), reforçou a noção de desprezo grego: 'os lídios são maus, os egípcios vêm em segundo lugar, os Carians são o terceiro e mais abominável de todos '.

Fonte: mal-estar

Assim, apesar da influência cultural grega, os cários não eram vistos como gregos. Claramente, havia um limite para essa influência grega, ou então parece improvável que eles fossem tidos em tão baixa estima pelos gregos, especialmente pelos jônios.

Então, quem mais pode ter influenciado as atitudes carianas em relação ao casamento entre irmãos? Simon Hornblow, em Mausolos (1982), observa que há exemplos "confirmados" de casamentos entre irmãos em Bactria, Pontos e Pártia (entre outras "culturas sub-iranianas". Ele também observa as conexões históricas entre o Egito e a Caria (por exemplo, mercenários Carian sendo enviados ao Egito) e a influência das Pirâmides no Mausoléu de Halicarnasso.No entanto, é impossível afirmar que todos, ou mesmo alguns, esses fatores tiveram qualquer influência sobre como os Carians se sentiam em relação ao casamento entre irmãos.

Por último, vale a pena considerar as atitudes em relação aos casamentos entre irmãos reais em outras culturas:

O incesto real, observa a historiadora Joanne Carando, "não só foi aceito, mas até incentivado" no Havaí como um privilégio exclusivo da realeza.

Na verdade, embora virtualmente todas as culturas na história registrada tenham considerado tabu a união de irmãos ou pais com filhos, a realeza foi isenta em muitas sociedades, incluindo o antigo Egito, o Peru inca e, às vezes, a África Central, o México e a Tailândia.


Três outros pontos dignos de nota são:

  1. Os casamentos entre irmãos Hecatomnid parecem ter acontecido apenas naquela geração. Portanto, eles provavelmente devem ser vistos como casos especiais.
  2. Nenhum desses casamentos entre irmãos é conhecido por ter gerado filhos (enquanto o terceiro filho Pixodarus teve uma filha - seu marido persa, Orontobates, foi nomeado pelo Grande Rei como sucessor de Pixodarus). Não se sabe se a falta de filhos nos casamentos entre irmãos foi intencional ou simplesmente porque eles tiveram filhos que morreram jovens, o que significa que todos os vestígios deles desapareceram.
  3. Não sabemos se os irmãos tinham a mesma mãe ou mães diferentes, nem se isso teria alguma relevância.


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